徽商起源於何時？

在中國歷史上，徽州曾顯赫一時。它既是程朱理學的桑梓之邦，道學淵源之所在，以致文人騷客一提及徽州，便眉飛色舞讚歎不絕，譽為「東南鄒魯」。又是文化聖地，這裡「十里之村不廢誦讀」。達官顯貴代不乏人。琴棋書畫，金石篆刻，應有盡有。明代著名戲曲家湯顯祖有詩云：「欲識金銀氣，多從黃白游。一生痴絕處，無夢到徽州。」然而從清末民初起，徽州便失去昔日的風采，發生如此重大變化，同徽商的興盛和衰落有極其重要關係。對「徽州學」懷有濃厚興趣的學者，都十分注重對在明清時期享有「無徽不成鎮」的徽商的研究。 徽商----指的是以新安江流域為中心的安徽省徽州府的商人。要研究徽商，首先碰到的問題就是我國何時其有徽商？研究徽商應先研究徽州的歷史。徽州，古稱新安，自秦置郡縣以來，已有2200餘年的歷史，溯源追本，這裡曾先後設新都郡、新安郡、歙州。公元前222年秦始皇一統六國，分全國為三十六郡。設黟、歙二縣，屬會稽郡。漢獻帝建安十三年（208年）十二月建立新都郡，晉太康元年（280年），晉滅吳，新都郡更名為新安郡，唐代宗大曆五年（770年），歙州領六縣----歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣、績溪，奠定了此後一千餘年的「一府六縣」建制基礎宋江南征方臘後，宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州為徽州，歷南宋、元、明、清四代的「一府六縣」地域固定不變。直至民國元年（1912年）一月，廢府留縣，原領縣直屬安徽省。民國二十三年（1934年），由於「剿共」的需要，婺源縣劃屬江西省，婺源與徽州感情極深，不願脫離母州，人民遂掀起聲勢浩大、持續二十個月的「婺源回皖」運動。民國三十六年（1947年）六月，由於婺源人民的持續抗爭和徽州其它縣人民的強烈要求，民國二十三年（1934年）劃歸江西省的婺源縣被重新劃回安徽省，屬安徽省第七行政督察區。1949年，由於解放婺源縣和江西省的同為解放軍四野，因此為了便於管理，從此將婺源劃歸江西省。1987年11月27日，經國務院批准改徽州地區為地級黃山市，將績溪縣劃歸宣城地區。（雖然徽州不存在了，但是由於文化的認同感，原徽州地區的人民任然盼望著能夠恢復徽州建制）。安徽地方史研究專家李則綱先生（安徽樅陽縣人。1892----1977）和中山大學葉顯恩先生（海南省臨高縣人，生於1937年7月著名徽學元老級專家）著書立說，皆認為徽商起源於東晉。李則綱先生認為，徽州地處山區，峰巒迭起，山多田少，稻麥缺乏，糧食必須又外地供給。但其自身則盛產杉、茶、漆的土特產和筆墨紙硯等手工藝品，因此當地居民需與鄰近產米之區域交換物產。而徽州地帶雖山路崎嶇陸運不便，但其山水相掩映，新安江上木筏和小舟通行無阻，足以供山區物質運輸的需要，因此大量農副產品和手工藝品的買賣交換，刺激了徽商前身新安商人背井離鄉從事貿易活動，這是徽商（新安商人）形成的主要條件。其次東晉與南朝的宋、齊、梁、陳各朝皆建都建鄴（今南京），大批中原人士流寓江南，促進了江南的經濟發展，在我國經濟重心向南轉移的歷史上，東晉是個重要時期。那時江南一帶重要城市相繼發展。如「宣城、毗陵、吳郡、彙集、會稽、餘杭、東陽」等，隋以前就是「商賈並湊」（《隋書*地理志》）的地方。而這些地區環繞徽州，加上主觀上需要和外界交換生活物資，自然而然的更促成徽商的產生。因此徽商在東晉與南朝的宋、齊、梁、陳之時開始萌芽。葉顯恩先生從史料上對以上觀點加以論證。他認為魏晉南北朝時，具有營商傳統的中原世家大族遷到徽州前身新安之後，因當地山多田少，不可能兼并大量土地，所以仍然兼營商業。《晉書*五行志》記載，晉元帝第四子司馬晞「宴會令娼妓作新安人歌舞離別之辭，其聲悲切……」。這裡的新安人指誰？葉顯恩先生根據唐代大詩人白居易的《琵琶行》中「商人重利輕別離」一句判斷飽嘗離別之情的新安人就是後來的徽商。他們外出經商的離情別愁被編入歌詞供娼妓演唱，說明徽商前身新安商人的活動在那時已被人所知，同時葉顯恩先生認為《知新錄》的作者和許承堯皆認為徽商起源於東晉。：許承堯在《日新錄記徽俗二則》一文中云：徽俗好離家，動經數、十年不歸。讀《司馬晞傳》有雲，晞未敗時，宴會輒令娼妓作新安人歌舞離別之辭，其聲甚怨。後晞果徙新安。則知此風自昔已然。蓋新安居萬山之中，土少人稠，非經營四方，絕無治生之策矣」。未完待續
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