實用風水日課運用1
以上種種古訓說明龍穴選擇和日課選擇像一對夫婦一樣，相輔相成，缺一不可。有人說有人選個位子沒有選擇曰課就隨便做下去也沒有發現什麼不好。這個看起來沒有通過選擇的日子實際上他還是碰到了好日子，因為日子好不好不是風水先生臆造岀來的，而是本來就存在天地之間的，選擇無非是通過選擇找岀好日子，不選也有好與不好的日子，就看您的造化會不會碰上到好日子罷了。
日課選擇應用有那些方面的內容呢，也就是說做那些事需要選擇日課呢？ 需要選擇日子的事太多了。上至國家重大開工開業大事，下至平民百姓作灶，岀行、婚嫁、建造等等。
但儘管需選擇日課的事很多，但還是有輕有重，目前在應用中主要有下列幾種主要事務會請人選擇日課 （一）：結婚嫁娶 （二）：作灶、入宅、安床、遷徙 （三）：岀行。（包括上官赴任，上學，岀門做生意等） (四)：開業慶點 (五)：陽宅動土，起腳、安門、上樑豎柱 (六)：陰宅動土、起腳、進金 (七)：陰陽宅整修（包括修座、修向、修中宮、修方位） 以上七種是我們日常生活中幾件主要的日課選擇事項。
怎樣才能鍾對上述事項分門別類選好日課呢？這個學問太大太深了。可說是千絲萬縷，千變萬化。但萬變不離其宗，選擇日課其主要有二大程序和內容。
一：日課基本知識，即選擇日課當中一些那門那派都離不開的一些必備要素，如干支五行生剋、各種必要的，共識的吉神、凶神。如祿馬貴人，大小月建，三殺等。
二：各種各樣同一事物但擇日方法不一樣的擇日程序。 在選擇的程序中，由於門派不同，系列不同，觀點不同，學問深淺不同，產生了許許多多的擇日方法。而每種擇日方法都有它自己的一整套擇日理論和要求。在這些不同的派系中，有不少派系採取排外情緒，強調自己的這種擇日法是如何正統，如何靈驗，如何正確。並攻擊別門別派是什麼偽術，非楊公擇日等等。其實這些人沒有靜下心來反思反思，如果那門那派真的這麼差勁，早就絕種了，根本沿習不下來。如果你的就那麼靈驗，那麼正確，人家早就丟下他那套沒用的方法來學你這一套了。你想悟也悟不住。其實各門各派都有他的長處和短處。
目前在選擇中有那些不同的方法呢？ （一）：斗首擇日法。 （二）：造命擇日法。即正體五行擇日法。 （三）：六壬擇日法。 （四）：奇門擇日法。 （五）：烏兔九星擇日法。 （六）：七政四餘三王弧角天星擇日法 （七）：玄命擇日法。 （八）：叢辰法、演禽法、穿山法、大乙神課、廿八宿擇日、等等。
在上面這些擇日法中，斗首擇日範圍最大，應用的人最多，估計應占所有擇日法中的50%以上。主要因為在我國普及最廣的羅家通書和劉氏家藏通書等在通書里所列的日課幾乎用的都是斗首擇日，幾乎深入人心。
造命擇日也叫正體擇日，是僅次於斗首擇日的門派，估計佔20%左右。這是一種最古老，最直觀的一種方法。在唐宋明時期，造命擇日比例最大，占所有擇日的80%以上，從明末清初開始，斗首擇日開始大規模應用，最後形成現在的局面，斗首擇日成了主流，現雖有人對斗首擇曰提岀質疑，但影響不了斗首擇日的主導地位。
六壬擇日和奇門擇日是一種比較高深，擇日操作難度很大的一種擇日方法。在應用上很難對號入座。因此會用此法的人不多，但有人用，占的比例很少。
七政四餘三王弧角天星擇日法是一種最有科學依據，但也最少人會用的一種擇日法。因他是以七政四餘三王星在地球繞太陽公轉時在天體運動的實際角度和對地球直接產生影響的一種擇日法，因此也是一種最合理的擇日法，因他需要一些天文台所發布的一些天文資料，而往往一般人又找不到這些資料，因此成了少數人的專利 。
廿八宿擇日用的人很少，一般擇日法雖會用到廿八宿，但只是輔助資料而不是廿八宿擇日法。廿八宿擇日法應用講究鍾對年禽，月禽、日禽、時禽四禽進行生克制化，特別是日禽、時禽有否歸垣入垣等等，因此用的人非常少。還有有關資料介紹，我們現在用的廿八宿在黃道上的行度是開禧度，也就是公元一二零五年南宋時期開禧皇帝元年時廿八宿在黃道上的行度度數。雖然廿八宿相互之間的距度不變，但整個廿八宿在天體黃道上的位置每八十一年移位一度，到現在已比開禧時已移位十度多，因此現在用開禧度顯然不正確。
其它如叢辰法，玄命法，烏兔九星擇日等因為理論太機械，太簡單，太附會，因此稍微有些功底的風水師不會簡單的用他們。
只把這些內容作為其他擇日法的輔助因素 以上是對選擇學的一些基本情況作了概括, 下面對選擇學操作的二大程序和要術逐一論述.。
未完待續
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