這裡，給你心靈上的歸屬，助你提升思維

最近一直都是在看術數之類的書籍，也挺好，但時間久了，就會發現一個問題，缺少心靈上的歸屬，說的具體一些，就是少了根本指導的本源之感！儒釋道傳承幾千年，現實實際是在解決人心深處的慰籍和感悟！這些東西在平時不顯露，但人要想到達更高的層面，特別是在思想，思維上，有重大突破，這是必然的選擇！可以舉個例子，禪學中，有一為一切，一切為一的公案傳世，這個公案在易學上的應用可謂大矣。

今天無意間翻看道德經，其中第二十五章，拿來解讀一番，其意味也深長，寫一點東西，與大家分享，也是樂事一件！

「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

道德經基本都是以自然現象的角度，切進人倫塵世，追本溯源。我們也不能免俗，也從這樣的角度去說道說道。第一句的描述，與我們太極是極為相似的，混而為一，周流六虛，什麼都在一起，什麼都有，這與盤古未開天地時的無極已經是兩種形態和階段了。當然這些都是古人的總結和神話，是不是誰也不知道，但從哲學上來說，存在即是合理，沒人來推翻，我們就這麼用唄，偶爾也要用用拿來主義，也不錯。這時的天地尚未成型，也是混沌一片！盤古這麼一斧子下去，太極就有了，天地也有了，天氣輕盈而上升，地氣混濁而下沉，就這樣，天地就有了，又是一個神話故事，通過這個故事，也說明了太極是早於天地形成的，也就說明了這句話的合理性。

後面的幾句話也就是在說明和描述老子心目中的太極的樣子和性質。起個名字，就叫道，進一步來說明道的特徵就有了人的味道了，從這點看，老子的類比象的運用挺嫻熟，一看就是高手！

「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」

這幾句我的理解，就是在講人世之狀了。

大，在老子眼中和強，壯，高，頂峰等意思的等同的，就像我們現在說的人生贏家，盛世輝煌一樣的感覺！俗話說，物壯則老，盛極則衰，到了頂峰，下面就一定是下坡路，細觀我們生活中的事物，不管是人，還是物，樣樣皆是如此！用句時髦的話，這叫生物周期律！到了這樣的階段，就要逝去了，能到逝去這個階段，也說明輝煌過，人生足矣！

逝曰遠，這個，我覺得挺有意思，人生有定數，萬事萬物皆有定數，也就是氣數。既然是人寫的文章，自然也要從這個角度理解。過去都說人可以活120年，說明還挺長壽！起碼也要過一個甲子，否則都是夭。這麼一說，起碼也是好幾十年，現在回想我們的爺爺輩，或者我們兒時的事物，也覺得挺遙遠，經不住一聲嘆息，轉眼已經幾十年了！這就是歷史了，凡是過去的都將成為歷史！中國為何歷史悠久？說白了，不就是時間長唄，古董都是越遠越值錢！

遠了，為啥還要反呢？這個要從生活的角度最好理解。我們每天的生活基本都是一樣，從早上醒來，見到愛人和家人，說著每天都差不多的話語，開始一天的工作與學習，然後結束一天的勞累，準備休息，同時預想著明天的生活，周而復始，天天繼續！好像每個人都是在經歷這個過程，讓人乏味！

可是，你有沒有想過，雖然每天都在重複，但每天都不太一樣，每天都有新的變化，新的希望，新的收穫，新的人生百態，歷史也是這樣，朝代的不斷更迭，人生的起起落落！漸漸的我們有了這種感受，歷史就是無限的重來，只是每次都不太一樣！那些刻苦研究《史記》和《資治通鑒》的各色人等，不就是想從中找到循環的規律和要點，等待守株待兔的機會！所以《道德經》中有這麼一句話，反者道之動，弱者道之用！所以說，老子是天人，一點也不過，這要活多久，才能這麼究竟和明白！

法，就是效法，這是比較客氣的說法，正經的說，就是規則，你不這麼干，就是死路一條，這是為何呢？人法地，人，在周武王時，就定位了，人為萬物之靈。就是這麼有靈氣的生物，也要順著地走，人要生存，所有的物質條件都來自自然，你不聽地的，你活的了么？！那裡有水，那裡有樹林，那裡有野獸，等等，都是自然規律，你也只能順著人家畫的道走。

地為何要效法天呢？天就是天時，雨雪風霜陰晴都是天在決定，地上的很多災害都來自於天，同時，地上萬物生長也要看天的臉色，比如古人總結的二十四節氣，就是總結的天的規律，你一步錯，就可能步步錯。就是這麼如此應驗！

天又要效法道？道是什麼？用我們現在的話說，就是規律，天地的規律，各行其道，嚴絲合縫。

最後一個最有意思，道法自然！何謂自然？用現在的話說，就是天地的運行規律，決定事物變化的依據。

其實就是循環了，合遠曰反如出一轍！你再怎麼折騰，都還是要回歸本源，這和禪學中的一為一切，一切為一可謂殊途同歸，不離本源！儒家也講自省，慎獨。儒釋道也合一了。

儒門釋戶道相通，三教從來一祖風，紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一家，王重陽也是開宗立派之人物，早早就領悟這一層面！

來源：簡書