內蒙古鄂爾多斯市杭錦旗民俗之敖包

08-02

「敖包」是蒙古語，又稱作「腦包」、「鄂博」，翻譯成漢語是「堆子」的意思，是由人工堆積起來的是石頭堆或土堆，通常設在山頂或丘陵之上，是圓錐形的實心塔。敖包的歷史由來已久，早在原始先民時期，原始人群每當獲取巨獸等獵物，歡呼之餘常常在山顛壘石為包，以示紀念，並以此作為指示方向的標誌。當時原始人群已經有了地域的觀念，久而久之，就把原本是用來辨別方向、指示道路的敖包山賦予了標明領土界限的作用。在漫漫的歷史長河中，蒙古族牧民產生了原始的宗教信仰，圖騰和崇拜，這就是萬物有靈的觀念，包括日月和山川，甚至一棵大樹、一塊巨石。在他們的原始信仰中，高大的雄偉的山體，就有通往天堂極樂世界的道路，高山又是幻想中神靈居住的地方，從而項禮膜拜，因此各地牧民便紛紡以祭祀敖包的形式，表達對高山的崇拜和對神靈的祈禱。

　　十三世紀初，成吉思汗鐵木真發動了統一蒙古草原的戰爭，不斷與蒙古諸部征戰，在茫茫的草原上，鐵木真每征服一個部落，總在征服地的高處壘起土堆或用石塊壘砌石堆，插上旗幟作為標誌，意味著這是他征服的領地。因為征服的領地在不斷擴大，所以敖包也就越堆越多，有關學者認為，除了標誌自己征服的領地之外，還因為成吉思汗懷念自己曾經避難的布爾汗山，當年泰赤烏人追殺成吉思汗，成吉思汗逃進布爾汗山當中，躲過大兵的搜索，薩滿巫師認為這是布爾汗山救了他的性命。

　　蒙元時期，隨著蒙古帝國土地的不斷擴大，很多宗教紛紛傳入草原，外來宗教的傳入，把傳統祭祀敖包又增添了許多神秘色彩，特別是嘛教的傳入，更把敖包山的祭祀列入重要的宗教儀式。敖包也就成了祭祀山神和路神的地方。

　　敖包通常建在高山、丘陵、森林、草原、江河湖泊以及交通要衝等蒙古族人認為的神聖之地。敖包的建造形一般多為一層的圓錐實心塔，也有的在石台基上再堆壘二層或三層重疊的實心塔。各地的敖包在建築形制上也不盡相同，數目也不統一，有單獨一個敖包的，也有以一個大敖包為中心，周圍有數目不等的小敖包的組成「敖包群」。在蒙古草原中最為常見的是單獨的一個敖包，此外還有三個敖包的建築，三個敖包分別代表著---天、地、人，而七個敖包的建築群也經常出現，中間一個最大，兩側各建有三個小敖包，這七個敖包則分別代表著「七曜之神」---曰、月、金、木、水、火和土，敖包的最高形制當為十三敖包群，以中間的大敖包為主體，兩側各建有六個小敖包，或以中間的大敖包為主體，在東西南北四個方向各建有三個小敖包，這些都稱謂十三敖包群，中間最大的敖包代表「浩日穆斯特騰格爾」，是天之長者，其餘十二個則代表著他的護法。敖包頂端插有旗杆，從旗杆上垂下數條經旗，旗杆周圍插有大量樹枝，樹枝上掛滿五顏六色的布條和哈達，微風吹過，布條和哈達嘩嘩作響，顯示出敖包的莊嚴和神秘。

　　歷史上敖包有盟、旗、蘇木敖包之分，也有部落、氏族和家庭敖包之分，由於他們各自的來歷和性質不同，祭祀的日期、供品、規模和組織也不盡相同。事實上敖包是游牧民族源於對自然崇拜的產物，在民族的進化當中，人類的生產力水平較低，產生了對自然的崇拜，蒙古族「向天神求雨，向地神求草」，敖包則兼備這兩種功用，無疑就成為了草原的保護神。所有祭祀的時間和方法也就大同小異了。通常是農曆的五月十三日，而這一天也恰恰是農區的求雨日，也正符合了關公磨刀的傳說。祭祀包的供品也在不斷變化，早在匈奴時期，北方少數民族祭祀敖包是「刀劈馬面沖血為祭」，蒙古族先民沿用了這種儀式，喇嘛教傳進草原之後，喇嘛認為，馬是蒙古民族的重要交通工具，殺馬祭祀敖包未免有些殘忍，就建議改用烤全羊作為祭品並由喇嘛誦經等方式來祭祀敖包。

　　祭祀敖包是當地牧民的大事，祭祀的當天，在日出前出發，牧民穿上新衣服，有的騎馬，有的坐車，帶上樹枝和供品，從四面八方趕到敖包，把樹枝插在敖包上，樹枝上掛滿五顏六色的寫滿經文的紙旗、布條或哈達，將敖包裝飾一新。然後在敖包前的供桌上供奉全羊，馬奶酒、黃油和乳酪。首先由喇嘛誦專用的經文，喇嘛燃起松柏枝和香火，進行煙祭，這時鼓聲大作，號角齊鳴，法鈴齊響，參加祭祀的人向敖包施三拜九扣的大禮。祈禱草原風調雨順J牛羊肥壯，人畜平安。然後以正祭台方向為起點圍繞敖包順時針轉三圈，把供品象徵性灑在敖包上，最後眾人雙手舉起哈達，食品等物品，隨著喇嘛呼喊「呼瑞呼瑞。，進行招福致祥的儀式。儀式結束後人們就進入自由歡愉的時刻，不僅要舉行著名的蒙古族男兒三藝比賽——賽馬、射箭和摔跤，而且還要引吭高歌，翩翩起舞，飽餐貢品，開懷暢飲。

　　祭祀敖包的儀式很多，一般有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。

　　古代牧民把自己賴以生存的牲畜，看成天地所賜，所以宰殺牛羊向敖包獻牲畜，這叫「血祭」。

　　把鮮奶、奶油、奶酒一滴一滴灑在敖包前，祈求平安幸福，這叫「酒祭」。

　　蒙古民族認為火是最潔凈的，用火可以驅邪逐惡。他們在敖包前燃燒一大堆樹枝或牛糞，各戶走近火邊，供上祭品，並把肉食、奶食象徵性地投入火中，火燒得越旺越好，這叫。「火祭」。

　　玉祭是用玉石、珠寶做供品。因為玉石、珠寶十分昂貴，後來就沒有人再用玉祭了，而通常人用簡單易移的石塊，也有用硬幣或紙幣代替的口大蒙古族牧民通過祭祀敖包，進行大規模的集會，開展各種文體活動和物資交流，具有了綜合性的節日氣氛。