(8)（筆記一）從天道往生人間的孩子

作者:鍾政眼饞盛世來下界方知人間煩惱多 人類的歷史是一部盛世與亂世交替進行的發展過程，亂世之中人民生活難以保證，饑寒交迫以待明天，天界神靈很少降生到人間，即使有下凡投生，也往往是負有拯救人類的使命而來。他們要勞其筋骨、餓其體膚、奮發向上，最終完成自己的使命。 而在盛世就不同了，與亂世正好相反，那些佛界、諸天的神靈、大小護法們，嚮往人間的美好，紛紛投生下界，享受人間美好生活。因此，歷史上凡是盛世時期，都是天道兒童投生人間的高發期，也是宗教文化的繁榮時期，同時也會因為大量的天道神靈投生到人間，攪亂了神靈秩序，打破了陰陽平衡，出現思想文化迷失方向，社會矛盾激化，百姓生活糾結的問題。 我們所說的天道是一個大的概念，包括佛界、諸天和主宰五方十界的天庭，即以玉皇大帝和王母娘娘為核心的天界。也包括各寺廟、道觀、家祠和居家供奉的神堂的護法神靈。 由於來自的層面高低不同，自然能量和修為也就不同，而且前世因果也不盡相同，同是天道孩童，表現出來的性格特徵有他們的共性，當然也有不同的個性。 來自佛界的有修到一還果位的，也有預流果位需要七還人間的；還有胡黃長蟒等地仙住廟修行的，它們當初的意願是要脫掉皮毛之身，修進佛門成佛做祖，但由於它們的本性往往意志不堅，經不住紅塵世界的誘惑投生到人間。來自佛界的天道孩童是比較難處理的一類天道孩童群體，他們來自的層面高、能量大，不是一般風水師和法師能夠解決的。 他們選擇投生在生活條件較好的家庭，降生到人間品貌俊秀、聰明伶俐。父母和家長奉若掌上明珠，爺爺奶奶更是百倍呵護。孩子哭一聲牽動全家人的心，有些孩子生來能辨美醜窮富，不是每個人都有親近和愛撫的機會。這些孩子帶有前世的信息，聰明異常，常能說出超出他年齡段的驚人之語。我經常見到這些孩子的家長告訴我，他們三歲的孩子已經超過十歲孩子的智商。 問題也就出在這裡，這些殘留的信息和高智商是與生俱來的，他們與同年齡段的小朋友在一起，體現了智商的絕對優勢。但隨著年齡的增長，他們的老本吃完了，需要補充新的知識時，這些孩子既感到累又感到煩，慢慢落後於同齡的其他小朋友。這樣就會造成巨大的心理落差，原來的乖寶寶在人們的眼裡成了狗崽子，成了個棄兒，成了沒有用的垃圾。這就會造成這類孩童扭曲的心理，做驚人舉動吸引家長和社會的關注，著奇裝異服、裝病、說謊或者乾脆躺倒不幹了，不再面對現實社會，最後是精神抑鬱，荒廢學業，成了社會的包袱。 人們常說窮人是最革命的，但往往也是最貪財的。我們看卡扎菲的阿齊齊亞兵營被攻陷後，衝進卡扎菲住地的反對派武裝，把卡扎菲的私人物品搶掠一空；在俘獲到卡扎菲之後，反對派武裝首先搶走了金手槍，接著打死了卡扎菲，而打死他的理由又非常簡單，怕卡扎菲被別的派別武裝搶去，爭走了自己的功，這一切都是一個「貪」字。來自佛界的天道孩童也是一樣，前世靜修不接觸異性，投生到人間往往非常渴望得到異性，大多數這樣的孩童青春期有手淫的惡習，有的甚至發展到需要健慰器滿足自己的性需要，耗盡自己的陽氣。有網友在評論中說，自己最大的毛病就是好色，這就是因為過去未曾擁有，現在極力想要得到。而想極力得到，卻又不自己去爭取，專門兒欺負自己的父母，窩裡橫逞英雄，有些這樣的孩子發病時窩在家裡不出去，連吃喝都要父母送進屋裡。有的甚至在屋裡屙撒，跟父母要吃要喝，甚至要健慰器。當父母滿足不了他的需要的時候，就以自殘相威脅，達到自己的目的。 從醫學和社會學的角度來說，只能定義他們是精神類疾患者，而這類疾患往往是精神科醫生和心理醫生不能解決的，他們頭腦清楚時說的比誰都明白，等到不明白時誰說也沒用了。這樣的孩子不止是現在，過去也常有，只不過是生活條件的不同，表現的方式不同罷了。 我小時候的家鄉附近有一位財主的後代，他生來就什麼也不幹，土改以後被分了田，只給他們家留下了一所住房。等到他父母去世後，他的房子不修、地不種，生產隊分多少糧食就吃多少，讓他幹活他就是不幹。文革期間要把他拉出來批鬥，他說我什麼壞事也沒幹，你憑啥批鬥我？我們當時是紅小兵，就問他你為什麼不幹活？他說我不是現在不幹活，我是從生下來就沒幹過活兒，過去是爹媽管我吃穿，現在是共產黨管我的生活，你們斗我不要緊，但是得管我飯吃。這生來不帶手，還真拿他沒辦法，房子漏了他也不修，挪到不漏雨的地方睡覺，最後睡在了房梁下面，因為房梁下面是最後的擋雨屏障。就這麼一個人，還真的平安的壽終正寢了。 我們現實社會有些人生來就是還債的，上面要管父母，平輩的要管兄弟姐妹，下面還要管兒女，是一直在付出、是一直在奮鬥。有些人就是討債來的，是一直在享受，年輕時有父母管著，而立之年兄弟姐妹幫襯，到了晚年兒女又長大成人，這是三代人托起一代人，一生享用，而這一類人大多是天道來的。怎麼辦呢？ 有時我們也得接受這個現實，哄著他們健康成長，別指望他們有多大事業，能有多大回報，把希望寄托在第三代身上吧！他們不願承受的人間煩惱只好由他的父母和兒女們來承受。天龍落地變爬蟲只因今世不肯修 轉世靈童是生命運動中奪舍重生的現象，這是客觀存在的事實，我們應以實事求是的態度來對待它，這是尊重客觀規律，也是唯物主義者對待客觀事物應有的態度。 按照佛學的六道輪迴理論，也就是所說的因果，我們現實世界的生命可以在欲界六道反覆流轉，但也有佛界諸神投生於六道的特殊情況。 在投生住胎過程中前世的記憶信息被清除，留下了原始的感覺，這就是「住陰之迷」，包括佛菩薩和諸天大神，在通過母體投胎時都免除不了「住陰」這個過程，前世的修行、前世的記憶被抹掉了，因而也就具有了人的貪嗔痴本性。如果想重新修回佛界、諸天，那就需要有人來指點迷津，重走修行之路。 但不是每個人都那麼幸運的，如果得不到高人指點，就很可能不再修行，甚至去作惡，完全有可能毀掉前世修行，墮入六道而不得解脫。 藏傳佛教中的達賴、班禪以及其他高能量的活佛都清楚這一點，因此他們不走投胎重生之路，而是以奪舍入體的方法，直接入住已經降生到人間的孩童軀體內，通俗的說就是以他們高能量的信息場擠走了孩童的信息場，奪佔了這個孩童的軀體。這是一種生命流轉中能夠掌控的、主動輪迴的一種方式，這需要累世修行，積累起極高的能量。這種高能量可以給人們帶來福音，也可以給人們製造災難。 我們前幾天在內蒙古通遼市調整風水時就了解到這種情況，土改前他們那裡有個村子，住了一個大家族，族人之間鬧矛盾，其中的一支族人請來喇嘛念經，結果把另外一支族人給念死了不少，死亡人數幾乎佔了大半個村子。 達賴的轉世聲明說的就是這個問題，它的關鍵點在於這是一種主動輪迴的行為，是他個人可以掌控的，因此也就代表他個人的價值觀。 他轉世於國外，不管他怎樣解釋，事實上都是背離祖國的一種傾向，是經不住歷史的考驗的。另一方面靈童轉世雖然帶有少部分前世記憶，但主要知識還要靠後天來獲得，他所處的環境還能不能保持原來的宗教信仰和本民族的文化特徵，這是一個不確定的問題。 再者，來世他還肯不肯修行，會不會受慾望的牽引而重新種下惡因，這也是一個待考究的問題。 研究生命流轉現象，對解決青少年成長的問題具有普遍意義，一部分問題青少年從佛學理論來說，前世來自天界甚至是佛界，在他們成長的過程中會突出的表現這方面特徵。我們最近接觸的幾例問題青少年，其前世就是來自佛界，而且是修到了一來果位。 這些孩童有的出生不久就夭折；有的雖已成年但只有嬰兒的智商；有的雖然身體智商都正常，但對生活沒有任何慾望，沒有前進的動力。最嚴重的是有些孩童出現了問題，給家長和社會帶來無限的煩惱，天龍到了人間就變成了蟲。這些問題青年大多投生到條件較好的家庭，也就是過去常說的有福之人不落無福之地，生來就吃穿不缺。但他們有福嗎？他們有的是苦，是煩惱之苦。 這些孩童大部分在青春期元神飄移，有的在還完父母情債之後迴轉，只給父母留下來一副軀殼，一具行屍走肉。這是為什麼呢？這是人間太苦了，他不願意麵對現實，不想去戰勝煩惱，不能接受磨難的考驗，最終不肯修行，帶著遺憾而轉身離去。成長之路千萬條走出誤區上大道 生物進化是在競爭中完成由低到高的發展過程，競爭在進化過程中起到了絕對作用，沒有競爭就沒有今天的人類。 但我們今天的下一代卻失去了競爭的對手，脫離了競爭的環境，走向倒退也就不足為奇了。現在的獨生子女失去了在兄弟姐妹中的競爭；優越的生活條件使他們失去了在生活方面的競爭；現代的社會保障體系使他們失去了事業上的競爭。這就決定了不但中國的部分新生代失去了競爭的鬥志，西方發達國家高福利待遇同樣會促使新生代失去競爭動力。 今天西方發達國家出現的金融動蕩、經濟危機，其本質首先是信用危機，而信用危機產生的根源就是缺乏必要的競爭力所帶來的惡果。下至平民不為自己的行為負責，經濟膨脹時不管產品優劣伸手亂抓；經濟危機時隨手一丟包袱，不管他人死活。上至國家元首也對國家的行為不負責任，希臘面臨主權信用危機，在請求歐盟援助時信誓旦旦，承諾歐盟提出的一切條件；一旦目的達到即覆手為雨，又要舉行全民公投，企圖否認自己的承諾，這種行為與政治流氓無異。他為什麼敢這麼干？為什麼敢這樣不講信用？就是因為他早已料到歐盟甚至歐盟以外的國家不會丟棄他不管，這與孩童摔倒在地耍賴不起沒什麼不同。如果他這樣做的下場是將永遠失去政治生命，他的國家再無法立於世界民族之林，他的人民將失去生存和發展的空間，他還敢這麼幹嗎？ 三十年前，一個計劃生育宣講團到我所在的單位作報告，當時聽眾就有人向專家提出質疑，一對夫妻只生一個孩子，將來的家庭結構為四二一組合，夫妻要贍養雙方的四位老人，下面還要撫育自己的孩子，這種結構是不是會使中國進入老齡化社會？超出人們的經濟負擔能力？這種獨生子女家庭由於沒有競爭夥伴，將來會不會帶來教育以及社會方面的問題呢？台上的專家教授強詞奪理，胡扯亂說了一大通，不做正面的回答。 當時的聽眾提問在今天果然發生了，獨生子女成為現在社會教育的一大問題，如何來破解這道難題，恐怕需要全社會的努力。作為家長我們要努力為孩子營造這種競爭環境，讓他們走出門去與同齡的小朋友在一起玩耍、遊戲，不要因為磕磕碰碰就心疼了，今天的小磕小碰是為了他堅實的成長起來，以應對生活道路上的大磕大碰。鍛煉他們抗禦風險的能力，磨練他們戰勝困難的毅力，一些老闆在我的勸說下把孩子帶出去，在沙坑裡、泥坑中摸爬滾打，這不但鍛煉他們生活能力，在風水學上來說是為了他們腳心沾地，接上地氣，讓他們雙腳更堅實地站在大地之上。 在教育問題上我們更不要走入誤區，這個社會是有能讀書的就有不能讀書的。讀書學習固然有它的家庭環境、社會環境和教學設施以及師資力量等因素。而這些僅僅是外因，是構成孩子能不能取得好成績的外部條件，真正的內因是孩子的智商以及性格特徵造成的，這些一般來說都由遺傳因素來決定的。 按生物學規律，遺傳是絕對的，變異是相對的、是個別的，遺傳體現了事物發展的總體規律。 我們的一些家長今天可能是老闆、也可能是官員。經濟條件好了有望子成龍的想法是可以理解的，但有的孩子能成龍，有的本來就是一條蟲，如果你非讓這條蟲去成龍，其結果可能就毀掉了這條蟲。 在望子成龍想法的推動下給孩子找好學校，找家教補課或者再加碼增加體音美方面的學習，層層加碼，小書包越來越重，最後壓垮孩子。我常問這些家長，你們讀了幾年書？你們的父輩又讀了幾天書？你們家裡三代以上都是窮人，都沒有讀過書，就你這一代趕上了好時機，賺了錢升了官，憑什麼孩子就得上大學、讀碩士、讀博士？ 有的覺得自己是頭面人物，看自己的同事、下屬的孩子都考上了大學，而自己的孩子學習不好就臉上掛不住，這事兒是不能爭的。過去老話兒說：養兒不笑話養兒、養女不笑話養女，包文正一身清正、鐵面無私，可就養兒為盜、養女為娼。瞽叟頑劣卻生下至聖大禹，堯舜雖賢卻有不肖丹朱之子。連聖賢都無法教育好自己的子女，何況我們平常之人呢？ 再說三百六十行，行行出狀元，不管是哪一行只要能為社會創造價值，只要能獲得生存發展的能力，那都是有用之才，沒有必要千軍萬馬都擠在高考這條路上，擠上去了固然皆大歡喜，擠不上去我們另尋路走，哪一條走好了都是坦途。如果把孩子擠垮了、壓倒了，那前進的大道就變成了死胡同，能夠保證孩子的心理和生理健康才是真正的大道。斯陀含果佛姿嬰笑來人間走一回 春節前，一位年屆四十，來自山東的老闆喜得貴子，這對於非常重視香火後代的山東人來說，無疑是人生中特大的喜事。但這孩子降生卻十分奇特，出生時不哭反笑，是哈哈笑著來到人間。兩條小腿雙盤，坐跌迦狀，雙手合十，這個姿態一直持續到滿月，有時也做起手狀。 這個孩子的來歷肯定與佛門有關，我們只是感到新奇，恭祝這位老闆與佛結有善緣，並沒有過多思考。滿月後，這個嬰兒突發急性腦膜炎，雖經首都兒童醫院全力搶救，花費二十餘萬元，最終不治。給家人留下無限的悲痛，也使我們感到十分震驚。 這種案例發生的幾率非常小，因此沒有引起我們足夠的重視，但它卻有研究價值和普遍意義，涉及到佛門修行的果位問題。在小乘佛教中，分四果羅漢果位：初果羅漢叫須陀洹，二果羅漢叫斯陀含，三果羅漢叫阿那含，四果羅漢叫阿羅漢。初果須陀洹中文的意思是預流果，雖然斷滅五個見惑，但根本思惑還沒有解脫，余習未斷，所以要七還人間，來了清人世間債業。二果斯陀含，中文的意思是一還果，思惑的根本已經拔除，死後再來一次世間，把所欠的業債還清，就可以證得三果。三果阿那含，中文意思是不還果，不用再來人間，直接從天上證四果入涅槃。四果阿羅漢，中文意思就是無生，實際也是永生，是已經證道涅槃的果位，釋迦摩尼佛祖就是這個果位，所以他也稱大阿羅漢。 修到二果斯陀含，只需一次迴轉到人間，但這只是名義上的或者是形式上的，有些是再做一次有情眾生，在母體住胎後就流產了，這一生的債業就還完了。有的雖然降生到了人間，但也是曇花一現，暫短的一瞬，還完有情眾生的業債後，入三果、進四果、證無餘涅槃，所以這個佛姿嬰兒是笑著來到人間，還完有情業債後證無餘涅槃。 佛經《金剛經》在第九品?一相無相分中，佛祖與須菩提的對話是這樣說的：「須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色、聲、香、味、觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來，而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我、人、眾生、壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。」這段對話中，佛祖與須菩提討論了羅漢果位問題。 修佛根本重在解脫，只有解脫才能證無餘涅槃。我們研究這一案例，可以發現這裡有兩個解脫的對象，一個是佛姿嬰兒，他已證得二果斯陀含，笑來人間獲得解脫。而對於孩子的父母來說，了解這一真情也會獲得解脫，從悲傷中走出來，知道這個孩子是在還有情眾生業債，證得涅槃。 在隱態秩序方面，這個案例也有非常重要的意義，讓很多人從墮胎嬰兒這個誤區中走出來。一些對佛教知識和隱態秩序不甚了解的人，或者是片面理解的人，認為做人工流產會背上惡業。這種理解並不全面，一是這種理念和國家制定的計劃生育國策相衝突，二是不能正確理解隱態秩序的內在運動規律。 大量的墮胎嬰兒有著自身的因果，造成他們不能正常降生到人間的這個現實。其中一部分就涉及到了羅漢果位的問題，證得二果斯陀含再來一次人間，可以不必降生就走完了修行歷程，那他父母還會種什麼惡業呢？因此，對墮胎嬰兒不能一概而論，要具體問題具體分析。關於童子命的化解,從天道往生到人間的孩子(整理自鍾政老師等的文章) 與神靈結緣知道自己的使命之後,遇到許多童子命的個案,從天道往生到人間的孩子,本來在天上生活得無優無慮,偷生投胎到凡間的人,大多數都不能適應人世間的生活。不會待人處世,眼高手低,生活漫無目標,多會享受,工作諸多不順。加上受天道的懲罰,多災多難,婚姻不順,年紀不小了還沒結婚,讓父母操心。 有一個女孩子,到我處應聘,一看八字是童子命,八二年生的看上去只有二十齣頭,陪她來的弟媳(87年生的),比她還成熟。見工都要找人陪,由此可知她的獨立能力很差。後來又在聚會上遇到她,見她無憂無慮,青春可人。宿世有緣,在論壇上說破她是童子命及童子命的特點,她覺得很對,第二天帶上她母親和弟媳來找我,求我幫她化解童子命,我看她整個人變了很多,一下子成熟了很多,幾天不見好像就老了幾歲,看她的臉色,很多靈體跟著她來了。我建議她先來跟我做學徒,再慢慢幫她化解。第二天她弟媳陪她來,說快過年了暫時沒時間過來學。 天道往生到人間的孩童，天資聰慧是他們的優點，但是也有神經敏感的特徵，所以又存在有元神飄移的潛質，這是他們基礎或者說是核心內容；而表現在他們身上的形式和內容是相統一的，內容是基礎條件也是內因，形式是表象。 天道孩童這樣的體質特徵往往容易受到驚嚇、心理誘導，情緒波動等因素的干擾。有的是在遭到意外驚嚇時元神飄移；有的是情感因素，尤其是感情失敗，情緒波動造成的元神飄移；有的是學習或者是工作不順利，影響情緒造成的元神飄移。 天道孩童降生到人間後，由於大多數是犯戒而來、偷著跑出來的或者是偷著下凡的，因此就都有磨難，俗稱關口。具體關口有：1.雷公打腦關2.鐵蛇關3.急腳關4.鬼門關5.短命關6.白虎關7.斷橋關8.夜啼關9.四柱關10.血盆關11.閻王關12.將軍關13.丘坵關14.坐命關15.百日關16.落井關17.離娘關18.車馬關19.桃花劫20.天吊關。這些關口可以通過民間破關的方法來解決；配合這種方法的是還替身。 童子到底是什麼.童子就是我們所說的短命鬼.一般活不到19歲後,也有可能活到那個時候,但是卻會在幾個關頭處一樣可以夭折.基本關頭都是逢3,6,9的年頭上,一般最常見的是19歲和23歲,是虛歲.童子是由各界仙靈轉世的男的(女的叫童女),童子轉世的人年輕時都不順,比一般人多災多難.童子需要換身才會順利,如果不換會有大兇險,一般活不過35,也不好結婚. 中年也容易患突發性的疾病驟然去世,按這行的說法叫做被抓走了.童子一般都是上方的仙童因為犯錯，思凡，劫難等原因被罰下界的，下界時要經過很痛苦的五花八門陣的錘鍊，而且因為是犯錯下界，命運都很悲慘。 這些多是某某神仙旁的坐下童子,或是侍奉神仙,從任小事物的仙官.當他們私自為經允許下凡人間,投身凡胎後,但是突然又想回去,就可以很容易的走,如果被神仙發現他們的蹤跡,也會不管一切方法將他們帶回去.因為他們既然已投身為人,所以等於是一個人魂魄,所以一旦他走了,回去原來的神仙身邊,自然這個投身的凡胎也會死了.有些人就用扎辮子的方法,"後腦處留著小長辮"把小孩栓住... 但效果不好。 從天界投生到人間的人大致分兩類，一類是地位高的天神，負有使命分靈下凡，這些都是高能量的人，投生到人間不是大官就是大師。 這些人如能擔負起固有的使命，就能正常的住世人間，沒有履行天界使命的天庭會將其招回，也就是常見的大智者夭壽，英才早逝。 另一類是普通的天神，即一般一作人員，金童玉女。 為什麼要換童子呢？因天道仍屬欲界，容易動男女私情，被稱之為犯花，女性天神只要犯花一次就會被打下界來，男性天神要犯5次花才會被打下界。下界時要過五道門，八座關，受盡磨難到人間，人稱「五花八門」下界，這類人大多投生到經濟條件較好的家庭，少兒時眉清目秀，聰明伶俐，這些人大多信命，情感複雜，婚姻結局不好。 這些人最易通靈，部分人能讀到高中或考上大學，易出問題，出現偏軌、幻覺、躁狂、抑鬱等癥狀，一部分人甚至會離家出走，會出意外，結局悲慘。一部分表現為神經系統疾病，從神學角度說是天界派靈體來給他製造磨難，讓其嘗遍人間苦難，而不願留住人間，重返天界。 這其中的一部分人因為有天道根基而能與天界、地界的靈體溝通，成為通靈者，轉達天意而能住留人間，另一部分皈依佛道，改變了信息場，從而轉變命運。但一般都歸依道教，因為歸依佛教會影響以後的婚姻。 天界是大機關，從天界投生到人間的孩子，如同中南海里出來的工作人員下到基層，不但受到人們的尊敬，人們也可能爭相與他拉關係套近乎，其中的道理不言自明。而與天道拉關係的不一定是現實世界的人，大多是多維時空的隱態靈體，它們想拉上這個關係，搭上這趟車，爭取得到提拔重用，改善自身的生存質量。所以，那些天道來的孩子極易招惹隱態靈體，而當擁有負能量的隱態靈體的能量總和超過其自身的正能量時，那就必然會干擾他的情緒。 其實，調整天道孩童問題的大師們，又何嘗不是天道孩童？回想一下大師們也曾是問題少年、青年，甚至是中年，只不過是在經歷過痛苦磨難後才成就起來，成為指導人生的大師。那麼，今天的天道孩童焉知明天不是協調陰陽兩界的大法師？合理引導是這些天道孩童學習掌握傳統文化，走上正確的發展之路，也是其中調整的重要一法。跟個師傅學藝是化解童子命的其中一法。 天道孩童存在的普遍問題是性格缺陷，不能很好的容入社會，空有高智商，為社會所不容，高分低能是天道孩童的普遍特徵。 既使有了一定的工作崗位，也往往在領導心目中是只可使用不可重要的評價，縱然才高八斗也難展志向，更難實現自己的理想抱負。而如果將這種聰明、悟性、智慧，應用到傳統的文化之中，那就會發揮出巨大的潛能，創造奇蹟，在光環之中掩蓋掉性格缺陷的那一面。易經之易，實在不易。雖說百姓日用而不知，能夠知易的又有幾人！天道孩童的聰慧特徵對易經有著特有的敏感悟性，不但能學進去，更能在神靈的護佑下得到有效的發揮，說啥啥靈，叫啥啥准，成為稀缺人才。 所以說成也蕭何敗也蕭何，讓你煩心是神靈世界，把你捧上天的還是神靈世界；當你飄上天找不著北時，把你摔個半死的還是神靈世界。誰能解開如來三昧，把握自我、戰勝自我、最終無我，誰就能證悟得道。 天道孩童中那些高級神靈投生到人間的，他們負有協調陰陽兩界和管理隱態秩序的職責，如果能得到指點必將充分發揮潛能，成為易學優秀人才；而那些普通的天界神靈投生到人間的，如果能得到正確指導也能夠職守一方，成為協調陰陽的通靈人士。因此，指點人生的意義何其重要！ 打在天道孩童身上的胎記、胎痣，為我們找尋孩子的來源提供了信息，有著非常重要的意義。他們來自不同的層面，有的來自天庭，有的來自佛寺，還有的來自道教宮觀，以及民間宗教信仰的各種神堂。因此解讀胎記、胎痣顏色和部位所蘊含的信息，不但可以弄清其層次高低，也可以鎖定前世的具體來路。 但頂級的高級天神投生，卻往往身上不帶胎記、胎痣，不留痕迹，以大人物或大神通身份住世人間。通過鎖定投生來路的信息，找到它所管轄的神界的主要領導，而後與之互動，滿足其所提出的條件，將這些孩童留在人間。這其中要請求神界領導同意赦免它們派到人間負責召回天道孩童的使者，允許這些天界使者改變使命，與孩童同住同修，功德圓滿後同返天界再去交旨。這就是誰家的孩子歸誰管，孩子闖禍找家長的原則。 能找到來路的、找到家長的一般比較好處理，最難處理的是沒有胎痣信息的高級天神，我們往往查不清楚他（她）們的信息來源，比較難找到解決他們的途徑。根據我多年的實踐經驗來看，凡是這種高級天神下凡，而又與隱態秩序及神秘文化有關的天道投生之人，大多都擔負有參與隱態秩序管理的職責。 迷時靠師渡，覺時靠自渡。菩薩尚有住陰之迷，一投生住胎，就把前世的記憶忘掉了；高級神靈也不例外，投身到人間後，照樣失去了前世的記憶，需要了解隱態秩序的和通靈人士指點而找回自我，這些高級天神投生之人如果參與了隱態秩序管理，不但能夠使更多的飽受隱態秩序困擾的人獲得解脫，而對自身更是一種解脫，因為那是他（她）們所負有的使命。 對已經出現問題的天道孩童調整方法是：如果是有條件的，應當是首先掃清外圍，查清楚陰宅風水和陽宅風水是否有問題，搞清楚是否有非正常死亡的靈體和仙靈的干擾，是否受過意外驚嚇和強烈刺激等，逐層剝離、分步解決，為最終解決打好基礎。在此基礎上要查清天道孩童來源的不同層次，再與所處的神靈秩序的互通互動，達成一致和諒解，將天道孩童留在人間。 發病時間比較短的可以用這種方法一步到位，直接解決。對於發病半年以上的用這種方法就不能夠一步解決到位，因為在這段時間裡天道孩童的元神移位、信息場飄移，失去了協調身體機能的應有作用，體能會大幅度下降，生命體與信息場不能協調配合，所以需要調動宇宙能量加註到孩童體內，提高他們的生命場能，從而固定生命信息能量場，逐步實現康復。令父母心碎的孩子讀書與成長問題 現在令很多家長煩心的是：一些孩子從小聰明伶俐，但讀起書來卻不如意，尤其是到了中學階段，更是成績直線下滑，尤其是在心理上不能健康成長，找不出原因，講不出道理。 我們總結分析造成這種問題的因素大致有如下幾個方面： 一是：社會原因，這是西方社會早就出現過的現象。在80年代初，著名作家法拉奇曾問鄧小平，她說：我絲毫不懷疑您的改革開放政策將使中國擺脫貧困，走向富強，實現經濟的高速增長。但經濟發達之後，隨著生活條件的改善，會使新一代失去了前進的動力，沒有發展方向，甚至頹廢。這是西方國家早就出現的，您將如何看待和解決這個問題？時至今日，這個問題已經在我們的身邊出現，如何激發新一代的奮鬥精神，促使他們努力工作，認真對待生活，是全社會應當共同關心和解決的問題。 二是：風水方面的原因，尤其是陰宅風水方面。祖先的遺骸只有在能夠獲得宇宙大自然能量的前提下，才能起到支撐後代發展的作用，這也是傳統的喪葬習俗的內容。現在殯葬方式的改變，失去了這種條件，造成子孫發展後勁不足，從出生至先天之氣結束後，（即男孩在14歲以後，女孩在12歲以後，）後勁不足，如同作物沒有施底肥一樣，根部失去了營養支持。 三是：生育習慣的改變，剖腹產的孩子容易出現這類問題。新生兒不經產道來到人間，不沾紅塵，可能會自視清高，不貪戀人間福報，失去對幸福生活的追求。 我們雖然不敢妄斷先聖為剖腹所生，但經書記載佛祖降生的過程，是摩耶夫人在藍毗尼園手攀無憂樹枝，右肋而生佛祖，其母7日去世；太上老君也是於其母左肋降生，而母親頃刻老矣！「老」字在民間用語中就是去世的意思。聖人沒有按正常的生產方式降生，這是經文所載，是不是因為難產而實施原始的保子損母的剖腹手術？我們有理由去推測。其結果是：他們因為未染紅塵，終成聖人。 現代的剖腹產與古代的剖腹產除了未染紅塵這一相同點以外，其本質上是完全不相同的。古代社會是醫療條件所限，出現難產只能在母子之間做出保留其一的殘酷選擇。要保母親，就要肢解母腹中的嬰兒；要保孩子，只能裂腹生子，母親殞命。嬰兒降生人間之際就是母親離世之時！這些未染紅塵、缺少母愛的人，要麼命運悲慘；要麼自強不息，終成大器！後世信徒懷著對聖人的崇拜，附麗其美好的傳說，這是東方文化的特徵。如果將真相告訴人們，悲劇也許更具教育意義，為了新的生命來到人間，母親以犧牲生命為代價，是多麼得偉大！ 現代的剖腹產母子雙全，孩子又是生活在優越的條件下，因未染紅塵，自命清高，不嚮往幸福生活，不努力進取。當然，剖腹產的嬰兒也有其優越的一面，因生產過程中頭部沒受到產道擠壓，一般比較聰明，在不受其它因素干擾的情況下比較容易成才。 四是：哺育幼兒習慣的改變，母乳哺育兒童比例大幅度的降低，代之以動物乳品，少兒不能充分獲得含在母乳中的信息，缺乏人間親情。成為有性格缺陷的問題少年，自然也會影響學習。 五是：以上四種問題疊加在一起，如果落到了天道往生到人間的孩子身上，那必然會出問題。 我們這幾天解決的幾個孩子都是小學時成績優異，而到了中學時期成績倒數，甚至是倒數第一。家長不是天之驕子的大學生就是身價百萬千萬的老闆，氣得他們無可奈何，眼看著是龍種，卻偏偏要成了跳蚤。這是一個全新的課題，我們當然要從科學的角度來分析解決，但這些家長們往往是十八般招法都用過了，最後實在沒有招了，找到我們這裡，這也是我們探索這個問題的原因，因為有需求，就有研究的價值和意義。就在我們安排這幾個孩子同時，還有很多外地的孩子在等待這幾個孩子的調整結果，我們要摸著石頭過河，驗證了效果之後，才能讓那些孩子們再過來安排。 一年前，我與劉勇老師曾做過這方面的嘗試，效果應該是比較明顯的，其中長春的一位高中生在臨近高考的半年前，也就是春節前後元神飄移，頭腦一片空白，老師講什麼聽不明白，原來學過的東西也都不會了。相信很多老師和家長都曾遇到過這類問題的學生，人們可能不理解，都會為這樣的學生惋惜。 安排的這類問題的方法大致分兩部分：一部分是劉老師通過調動宇宙能量，加註到孩子身上，提高能量級別，固定元神；另一部分是由我安排文昌神助學，開啟孩子們的大智慧。再輔之於天道問題的解決、靈體問題的解決以及風水方面的調整。 長春這位男孩經過調整後，在2009年度的高考中超出了以往摸底考試成績80多分，考上全國一類重點大學，其他經過調整過的孩子也多數有明顯的改善。 關於調動宇宙能量，我在為文昌塔裝藏時的拍攝到的畫面上可以看到有七彩光的能量團，這是相對靜態的能量團。宇宙能量也呈七彩狀，被調動的能量以超光速的速度進入到被調整者的體內，這是一種超自然力現象，可以提高生命量級，增強和開啟智慧。 但僅以這種方式也不足以解決發生在天道孩子身上的問題，還需要與六道之中的天道、甚至是佛道相互溝通，解決其中存在的問題，才能實現這種轉變。但並不是所有孩子都能轉變的，這涉及到為孩子調整的老師能否與孩子的信息以及與之相關的信息對接，或者叫做緣分。如果信息能夠對接，有這個緣分，那就會起作用；如果信息不能對接，沒這個緣分，那就沒有作用。天道往生到人間的孩子（緣起） 有關生命發展變化的運動規律是極其複雜的。自人類有了自我意識以後，就在不斷的探索生命的起源、生命的終結以及生命的發展變化和與之相關的各種關係。 其中，最具代表性是佛學理論，它所揭示的生命輪迴理論，比較客觀真實地揭示了生命活動現象，也為我們研究生命運動規律提供了理論依據。 從佛學理論來說，生命存在可以分成兩大部分：一種是有色的；另一種是無色的。其本質上的區別是有形與無形，即有色與無色。 無色的、無形的或者是不含有質量成份的最高能量的生命存在，是以能量形式存在的生命本原； 另一類是有色的，即有形的和含有質量成份的生命存在，是三維空間中現實世界的生命體； 介於兩者之間的是主要以能量形式存在的、含有微少質量的生命本原，存在於多維空間中，是普通肉眼不能感知的無形質的生命存在。 佛學理論將有形的和含有質量的生命存在統稱為欲界或有色界，它分為六大層面或者叫六道，依次為天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道。人道和畜生道的生命體存在於三維空間中，是我們現實世界能夠感知到的生命體。其餘四道存在於多維空間中，主要是以能量形式存在，含有部分或微少的質量。 這六個層面的生命體，可以相互轉化，互相投生、因果循環，往複不斷。因此，它們之間必然存在著相互作用的關係。 人往高處走，神往上方修，六個層面的生命體自然都有向上修行的渴望，從低級到高級，從欲界到佛界，以能修進佛界為終極目的。因為只有修成了佛才能沒有煩惱，才能不走輪迴、不生不滅，達到生命永恆的狀態。 修到佛界的途徑千萬條，而距佛界最近的、最容易修到佛界的就是人道。因為人有思想，有思想就能感知到喜怒哀樂，就會有煩惱，因而就有解脫煩惱的渴望。人道充足的生活物質來源和思想文化的積澱，使人類有條件、有時間來思考，有助於人們修行覺悟，了斷生死、修到佛界，而其它層面的生命存在則不具有修佛的條件： 天道的眾生福報最大，物質充分，生活無憂，心想事成，隨手可來，是幸福的一類；但缺少煩惱，也就缺少磨練的和精進的動力； 阿修羅道與天界共處，物質生活極其豐富，但一切享樂全限於物欲的滿足，精神生活內容幾乎全無，心緒不寧，不得自在，且我執我慢，難修成佛； 畜生道包括各類飛禽走獸，以及一切肉眼所不能看到的微生物，畜生的運動緣於天性，少有思想，沒有理性生活，心力極其微弱，一切行為往往非善非惡，屬於中性，沒有苦果或善報。野生的的動物每天為找尋食物而奔波勞碌，時刻提防著被其它動物所吞食，人工蓄養的動物，不是被役使就是等待宰烹，也難修佛道； 餓鬼道散處於人間，但肉眼無法相見，佛經所說餓鬼因前生的吝嗇貪婪和強烈的我見我執，而招致極度貧乏和求不得之苦，餓鬼們衣食不足，孤寒凄苦，志卑膽弱，常處於惶恐迷亂之中，不知趣向，依止一切所欲皆不得滿足，終日在極度苦惱和匱乏中度過。 我們在超度中解決的非正常死亡靈體，也是在餓鬼道中的生命本原； 地獄道的生活環境在六道中最為惡劣，投生地獄的眾生們整日受種種嚴酷的刑罰，煎逼難熬，身心處於極其痛苦之中，沒有絲毫的喘息機會，惟有日夜凄慘哀嚎，心膽俱裂，終日在無限的惶恐和後悔中活著。整天是在被看管和監押的環境下生存，是在受苦受罪，難有正常的思想和修行空間； 只有人道是苦樂參半，既非天界純享受型的生活，又不像處於惡道的眾生整日受苦境的逼迫，人間才是修行解脫的好地方。 天道眾生耽湎於享樂，往往流於清高、自私，而缺乏憂患意識，缺乏上進心，不思修鍊，一旦福報用盡，復又墮落。阿修羅因我執我慢心太重，不易起求道之心，而且經常要造孽作惡，也容易墮落。地獄和惡鬼整日在困苦中煎熬，無力也無暇再去學道求真；畜生少有心意活動，只是以本能來求生，也難以生求道向善之心。 只有人不但要追求物質上的滿足，還有更高的精神生活、道德生活，有更高的理想追求、道德追求。佛說：「諸佛世尊皆出人間，終不在天上成佛也！」人間苦樂相間，一方面人間的苦惱可以成為鍛煉心志，克己修行，激發慈悲心和菩提心的善因緣；另一個方面人也有心力、有時間去思考世間種種問題，追求人生境界的完美，去稟受佛法、體悟真理而得正覺解脫。所以說只有人道最易修佛，也是其它五道嚮往的空間。 我們現實社會中的人前世基本上都來自這六個層面，投生到人間後，也就必然帶著每個層面各自的信息，具有各自不同的性格特徵。我們今天在這裡講的主要是從天道投生到人間來的群體的性格特徵。 天道往生群體是一個比較大的概念，它還具體分為天庭生命存在、天人（阿修羅）的生命存在和佛界護法生命存在、道界護法生命存在以及民間宗教信仰中各種神靈護法的生命存在。它們有著總體特徵的相似性，又因為來路不同，有著各自不同的性格特點。 天道往生群體的總體特徵是：天道孩子一般投生到條件比較好的家庭或者自帶財富，出生後家庭經濟條件明顯改善；二是早慧，少兒時期聰明伶俐，無師自通，往往會出驚人之語；幼兒園時聰慧，但在上小學期間，數學和外語功課較差，中學階段物理功課也不好；女孩在12歲以後，男孩在14歲以後精神渙散，注意力不集中，成績大幅下滑，呈現人格分裂或抑鬱癥狀；大學期間，在大一、大二之間容易出現性格障礙；能夠讀到大學畢業的，不適應社會生活，孤僻、偏執，缺乏對生活的熱愛，缺少工作的能力。 失去生活信心，感覺生活沒有意義是天道孩子共有的特徵，在這些孩子身上往往會有不同的印記（胎記）。很多天道孩子心理年齡低於實際年齡，擁有高智商的同時還會帶著幼稚的心理，十五歲的孩子可能經常提出十歲孩子的問題。有些已過而立之年的神通大師在某些方面，也有著孩童般的性格。天道往生到人間的孩子（歷程） 六道輪迴是一個極其複雜的生命過程，在這裡我們將六道眾生中存在於多維空間的生命本原稱之為生命存在，來區分現實生命現象。 天道的生命存在投生到人間，有著深層次的原因，我們在這裡只就其表象問題進行討論，找出解決問題的方法。我們可以做這樣的理解，每逢盛世，隨著人民生活質量的提高，都會吸引大量的天道生命存在投生到人間，按照這個生命軌跡來探尋發生在這一類群體上的性格特徵以及生命軌跡，就可以揭開發生在這一類群體身上的深層次原因。 顧名思義，天庭是一個權力機構，那裡有象徵著神權、主宰著五方十界的玉皇大帝以及維護顯隱態秩序的各級神靈們。它們與我們之間不存在距離多遠的問題，只是存在於不同的時空中，人神共處、龍蛇混居構成了我們的這個宇宙陰陽大世界。多維空間的天神們被當前盛世所吸引，看到人間歌舞昇平，男女恩愛，物質充足，動了思凡之心，紛紛由多維空間的神靈世界投生到三維空間的現實世界。 我國的改革開放從80年代開始，人們生活水平從那時起開始大幅度提高，天道大量投生到人間也是從那時候開始。因此，80後的孩子中出現思想性格意識方面問題的不斷增多；90後的孩子們更將進入一個高峰期。來自權力機關的天道往生群體，有選擇投生的優先權，多數投生到生活條件比較優越的家庭；沒有優越家庭生活條件的，會因天道孩子的到來經濟條件迅速改變。 既然是從擁有權力的大機關出來的，表現在這些孩子身上往往會具有自命清高的特徵，如果是來自天人（阿修羅）界，那就會性格偏執，我執我慢，聽不得反對意見，接受不了別人的勸告，一意孤行。這些孩子即使是在嬰幼兒時期也能分辨出美醜，親近那些衣著華麗，長相漂亮的人；討厭那些相貌醜陋，服裝破舊的人。大多天道來的孩子說話早，走路也早，有的孩子七個月就能到處跑，滿周歲什麼話都會說了。王安石寫的那位神童方仲永，在80後和90後的孩子中是隨處可見。 由於天道實行的供給制，隨想可得，因此，天神們不需要計量算數，天道孩子們也往往缺乏數學能力，不懂得珍惜父母靠血汗換來的財富。把父母及親友的關愛看成是理所當然，不知報恩，甚至抱怨父母無能；不思進取，對家庭和社會是無儘是索取。來自天道的群體歸屬於東方文化範疇，因此學外語比較困難。我們知道大機關是有權利無責任，小部門是有責任無權利。因此，來自天道的孩子們前世運用權利慣了，情商不高，自以為是，在挫折和困難面前缺少恆心和毅力，經受不起打擊。他們來自天庭，曾在主要領導身邊工作，因此下界的神靈都會給他們面子，這類孩子一般工作生活都比較順利，辦事一般都會給他面子，只是經不起風浪。 地界的神靈給他們面子也是促使他們出現問題的原因，從剛出生到青少年這十幾年間，前來溜須拍馬的下界靈體越聚越多，都想搭上這位從大機關來的關係，最終耗盡了孩子的能量，造成陽氣不足元神飄移，性格抑鬱。天道往生到人間的孩子（掙扎） 天道往生到人間的孩子可分為三大類別：第一大類是負有使命來到人間的，擔負管理人間秩序，一般是星宿級別的天道神靈下凡到人間，擔任高級領導職務或者是在思想文化方面有突出成就； 第二大類是到人間來修行的，天道仍屬欲界，天神在人天福報享用盡了，就需要重走輪迴，到人間修行，這是那些能夠修仙得道的大修行者、大神通者； 第三大類就是嚮往人間美好，動了凡心慾念跑到人間來的天界各處護法神靈，也就是各教教主、各類高級神靈身邊的工作人員。我們在這裡主要討論的是第三大類天道往生的孩子在現實社會表現的特徵，並簡要討論與之相關的第二類天道往生群體的問題。 天道往生群體有著共有的特徵，但投生到每個家庭後，環境和經歷自然各不相同。受其影響，所表現出來的性格特徵也就具有多樣性。 降生到人間後的家庭因素是非常重要的，如果祖上修德，又有很好的陰宅風水的支撐，父母及各方親屬性格和善，在不受到意外因素的衝擊下，可能會健康成長，成為有用的人，而且往往是智力超常的人，毛澤東就是，他一逢亂世，二有陰宅風水支持而成就偉業。 所以天道的孩子並非都是有問題的孩子，如果家庭中有不利於孩子成長的因素，比如說父母中存在的性格缺陷；發生婚變成為單親家庭；父母所在的社會群體優劣，是否存在惡習等等，都將對孩子產生很大的影響。 天道的孩子思維非常敏感，可塑性極大。從隱態秩序方面說，對天道孩子的影響來自兩個方面：一個是天界；另外一個是地界。 天界向人間派出工作人員，管理人間正常秩序，實現陰陽互動，相互促進；但如果大量的工作人員貪戀凡塵，私自離崗、脫崗，就會影響正常的管理秩序。在嚴重缺編的情況下，天庭就會派出使者尋找這些脫崗的人員。天界一般是每半月查一次崗，這在人間就是15年。 查出了脫崗的工作人員所投生的具體位置，天界就會派出護法神靈，設法將這些工作人員招回。最主要的方法就是給這些孩子們製造磨難，讓他們感覺活著沒有意思，從而放棄人生，回到天界繼續工作。 受盡磨難和煩惱的工作人員回到天界後，領導們都會問他們人間好嗎？回答：人間是好，但煩惱太多，磨難太重，還是天界好。那領導就會告訴他們還是不要亂跑，回來好好工作吧！ 所以天道來的孩子，一般都在15歲左右，也就是天庭查崗的前後出現問題。女性以近侍為多，被發現的要早；男性一般外圍護法為多，發現的較晚，有兩到三年的時差。 被天庭往回帶的孩子，感覺上會有思維空白，生活沒有意義，甚至會出現輕生的念頭。 地界的影響與天界有關，地界的神靈往往是討好這些天道來投生的人，但因為討好的太多，能量有高有低，本性有惡有善，會造成這些孩子性格起伏不定。 一些家長聽孩子訴說渾身難受，甚至沒有一點力氣，提不起精神，無法正常學習。而到醫院檢查卻沒有任何實質性的疾病，只能解釋為亞健康狀態。 實際上支配我們思想行為的信息能量場與隱態秩序中的生命存在本質上是相同的，它支配著人的活動，體現人的各種感覺，如果這個感覺就是由天界來的使者，或者叫生命存在提供的，那就會出現上述的的感覺；但這要有一個前提，就是天道孩子的思維信息能否與隱態的生命存在信息相對接，互通互動，能夠對接和互通的就會對其產生影響，支配其思維和感覺。 天道的孩子往往信息比較靈敏，一般最容易與隱態信息對接。但如果在能量高、陽氣足的情況下，可以保持自主的思維意識，不被隱態信息所干擾，能夠正常的工作和生活。 隱態信息對這些天道的孩子影響是最大的是心靈上的傷害，少兒時期的神童，受到了家庭社會的寵愛，可是學習成績卻不盡人意，或者是前兩年很好，隨後卻一路下滑，原來的乖寶寶卻成了令家長操心的壞孩子。小時候的嬌寵加上天道的原因，這樣的孩子情商大都不高，難以承受從寵兒到棄兒這樣的巨大反差，家長生氣，老師批評，同學不理，感覺自己是被拋棄了一樣。 我對這些家長說：哪個學生不想自己學習好呢！考上前幾名得到的是老師的表揚，家長的喜歡，同學們的羨慕，看到的是鮮花笑臉和掌聲；學習不好得到的是家長的呵斥，老師的教訓甚至是體罰以及同學們的蔑視，可是由於元神飄移和諸多因素的影響，造成這些孩子心高命不強，心有餘而力不足。他們內心的苦悶，內心的傷痛有誰能夠理解呢？ 在這種巨大的反差和家長學校的壓力下最容易出現性格障礙，有的說謊，瞞騙老師與家長，有的染上惡習來發泄內心的積怨，有些孩子弄些奇裝異服或者通過非常之舉來吸引人們對他們的關注，有的甚至就躺倒不幹了，你再逼我學，我就死給你看，家長是欲哭無淚，孩子是淚在心裡。 我於2000年在一個寺廟裡，看到多位家長領著自己的孩子跪在方丈面前，請求方丈能夠解決他們的問題。其中一位正在上大學一年級的女孩，長得眉清目秀，一邊給方丈磕頭，一邊流著淚求方丈：救救我吧！師傅您是救苦救難的活菩薩,我的心著魔了，我要發狂，我不能控制自己，我不知道誰是我，我是誰?請您救救我！家長們也一起磕頭求方丈，這位方丈因為有一定的神通，遠近聞名，曾經解脫了一些類似這樣的問題，所以才有這麼多的家長與孩子求他。 後來我問方丈：這些孩子怎麼了？方丈回答說：這些是從天道來的孩子，迷失了自性，降不住心頭之魔。我又問方丈:您能解決他們的問題嗎？方丈坦誠的回答：這還要看機緣，只有少部分在我這裡能夠解決。天道孩子往生到人間的孩子（探尋） 我學易經預測，從起卦開始到能運用自如預測，只用了不到二十天時間。可是對隱態秩序，尤其是天道往生群體的研究，卻長達十年，傾盡了我的心力；但仍然還是在探索過程中，這個體系如此龐大，涵蓋如此高深。 解決天道孩童的問題，是一個完整的系統工程，牽扯到方方面面的因素。因此我們的勞動應當得到社會的、尤其是這類問題孩子的家長們尊重。 很多有這類問題的孩子家長，不相信傳統的神秘文化，不相信隱態世界的存在，不配合我們共同解決孩子的問題，認為是孩子不爭氣，有的甚至看成是欺騙他們的封建迷信。由於信息相衝突很難解決到位，對於這樣的案例，我們是不接手的。 你家長生了這樣的孩子，就需要為他還債，給予他更多的關愛，如果父母連這一點責任心與善心都沒有，那沒人會替你還這個債，只有去喝自己釀下的苦酒。 天道往生群體是佛教生命運動理論所揭示的是生命六道輪迴現象。如何確認哪些是天道投生到人間的孩子，這是大家關注的問題。通過長期不懈的探索與努力，我們初步總結天道孩子的特徵，找到了一些確定天道孩童的操作方法。其中之一就是前文中所提的這些孩童的特殊表現，結合佛教、道教和民間宗教主要神靈的聖誕來確定；另一個就是具有感應功能的通靈人士用神通來予以確認；再就是傳統文化中總結的歌訣，按出生時間的季節干支來確定天道孩童。 歌訣是：春秋寅子貴，冬夏卯未辰，金木馬卯合，水火雞犬多，土命逢辰巳，童子定不錯。有關內容已從第八期研修班開始講授給了學員。 以上的方法都是實用可行的，神通風水還可以通過易經預測方法來確定天道往生群體的信息。在上一期的高級研修班中，通過對《比》之《觀》卦的分析，我們確認了家住天津的張女士來自天道，後來她來到我們的工作室，與我們的分析一樣，她的經歷特徵與我們所預測的完全相同。 這位女士已年過四旬，早年船得順風，風光無限；現在是雨雪載途，煩心不斷，最糟糕的是身體狀況，渾身難受、無力、頭暈，經過處理後旱蓮逢河，癥狀明顯改善。我們在處理前幾天的那幾個天道孩子時，我為河北燕郊的一位12歲小女孩起的卦是《節》之《中孚》，劉勇老師在動身前起的卦是《中孚》之《節》，都明確的顯示了天界神靈的信息。所不同的是我起的卦所顯示的時空是從開始走向過程，劉老師起的卦是由過程而到結局。神通風水預測方法，就是為了揭示隱態世界以及與現實世界的作用關係而創立，因此能否準確有效的預測發生在隱態秩序中的問題，尤其是在預測靈體世界中更具有它的準確性和獨創性，為解決陰陽兩界和諧，提供了簡便易行的操作方法。天道往生到人間的孩子（特徵） 天道孩童有著明顯的共性，如前文所說，受降生到人間後的不同環境影響，性格特徵呈現多樣性。這些性格特徵的多樣性還與投生前所處的地位條件有關。 天道層面是一個大概念，它所涵蓋的是上至天庭，下至民間神堂的廣大範圍。有天庭各處的護法神靈，佛寺的護法神靈，道觀的護法神靈，城隍廟、關帝廟、娘娘廟的神靈以及各神堂的神靈。如此眾多，如此廣泛，何以區分？ 那隻好給每個投生孩子打上不同的印記。在生理學家看來，黃種人的皮膚容易產生色素沉著，形成各種圖形，不同顏色的胎記；而在民間信仰和神學家看來，它記錄著生命的不同軌跡，成為解讀前生今世的信息符號。 一般說來，高級的天神和來自高層面的天道，被打上紅色胎記或胎痣，以紅痣為最高，稱硃砂痣，其次為紅色和褐色胎記，再次為黑色胎記。胎記的分布有不同的含義，端茶送水的侍女胎記打在手腕上；跑腿幹活的打在腿上；秉筆和捲簾的高級近侍手上往往是被打上紅色的胎記和硃砂痣；而動私情犯色戒的，打在隱私部位；高級人物可以通天徹地，常打在頭部、足部。 煙袋大師這一門派的傳承，是在為非正常死亡靈體做超拔時，用法器將印記打在脖後或臍部周圍，如果用黑墨汁列印，就是黑痣；如果用紅印泥來列印就是硃砂痣，有案可查，真實不虛。 天道孩童的思維和感覺大都敏感，情緒易起伏波動，在受到意外驚嚇和情感婚姻等挫折的刺激下，可以造成元神移位，信息能量場飄移，成為天道孩童產生心理疾患的誘因。信息能量場飄移後，除精神渙散外，也失去了協調身體機能的作用，處於渾身無力，周身不適的狀態，極易受隱態靈體攻擊，嚴重的會產生狐疑、多夢、偏執、妄想等癥狀。天道往生到人間的孩子（調整1） 調整天道孩童的心理疾患問題，我們正在研究，可以說至今還沒有達到了解和掌握的程度。不像神通預測、神通風水調整和靈體超度、神像開光裝藏那樣，已經總結出具有可操作性的流程和有據可依調整方法。因此，在神通風水的培訓中，這一部分內容只做為介紹而不是傳授，是正在進行研究中的問題。這部分內容不但複雜龐大，更有著深層次的原因，目前還不具有操作規範性。 我在探索過程中所解決的有問題天道孩童，幾乎都是在家長無可奈何的情況下才接手的。我要求問題孩子必須由家長陪同來我的工作室，不可能遙控解決他們的問題。家長們都說自己在外面風光無限、人模人樣，在孩子面前可就成三孫子了。不能保證、也不敢保證能夠說服孩子到我這裡。 這也就成了我們衡量是否有可能解決孩子問題的標誌，我請這些家長把我的名字和情況向孩子說明，如果我與孩子的信息能夠相互對接，有這個緣分，那麼他們就會同意來我這裡。幾乎無一例外，這些有問題的孩子一反常態，很高興的隨家長來到我這裡。這種信息對接的獨有性，具有著特殊的含義，是目前還無法教授的、需要進一步解密的內容。 這是比較重大和十分嚴肅的話題，因此要求問題孩童的家長親自出面，在經過充分討論，家長對孩子性格特徵和發展狀況有了充分了解，以及清楚知道隱態世界對孩子的影響之後，才能著手解決。這關係到一個人的命運，也關係到一個家庭的幸福，它影響著未來。 去年年初，遼寧營口市的一個問題少年在外婆陪同下來到我的工作室，少年的母親是街道環衛工人，收入微薄，與少年生父離異，繼父染上酗酒的惡習，無力養家。少年的外婆說：少年的一個女同學也是在上高中時候得的這種病，聽她說是在你們這裡調理好的，現在已經上班了。我們這孩子急的不得了，一心要來這裡，這不湊點路費來了。這個少年已經22歲了，高三時出現問題，中斷了學業，現在已經三年了。我們調整的三個月後，他上班工作了，全家人都很高興。可是在工作了半年後，病又複發了，少年的外婆打電話求助。 我問少年的外婆：當初告訴你們這孩子的病是從氣上得的，讓你們注意不要氣著他，是不是你們誰惹著他氣著他了？他外婆回答說：他的繼父和母親打了三天架，把家裡的東西都砸了，孩子一氣之下就犯病了。這樣的結果讓我們很難接受，我們傾盡全力來解決的問題，他們是這樣的不珍惜，一場家庭大戰又前功盡棄了。 能夠解決這方面問題的人是比較稀缺的，我們不可能反反覆復的來解決他的問題，而使其他孩子失去解決的機會，只好送到醫院去解決。因此，要求家長能夠高度的重視，給予配合，這是整個家庭和全社會都應共同擔負的責任。 天道孩童解決的最佳時期是嬰幼兒階段。在廣大的民間，都有一些了解這方面的常識的通靈者，他們有的是傳承，有的是神授，還有的是自創一些簡便易行的方法來查測天道兒童的信息。並用開關渡橋、破關解鎖等民間巫術來解決。這些方法是行之有效的，其作用也是巨大的。它的分布面廣、所涉及的人數眾多，只有這些生活在民間的、最基層的通靈人士，才能在最廣大範圍來解決天道孩童的問題。 我們應對這些通靈人士給予足夠的尊重，不要以為他們是民間小巫，所解決的問題，往往是大師們無法解決的。 天道孩童降生到人間後，由於大多是犯戒而來、偷著跑出來的或者是偷著下凡的，因此就都有磨難，俗稱關口。具體關口有：1.雷公打腦關2.鐵蛇關3.急腳關4.鬼門關5.短命關6.白虎關7.斷橋關8.夜啼關9.四柱關10.血盆關11.閻王關12.將軍關13.丘坵關14.坐命關15.百日關16.落井關17.離娘關18.車馬關19.桃花劫20.天吊關。 這些關口可以通過民間破關的方法來解決；配合這種方法的是還替身。 我們前文中看到的王至良道長在衡水和在北京的破關法事中就有還替身的內容，天道在規定的時期會追查投生到人間的孩子，給他們製造磨難，把他們在重新招回到天道。 採用紙紮的小人、泥捏的土人、麵粉做的面人，寫上孩子的名字在神像前做法，就把這個孩子的形體還給了天道，讓天道不再追查這個孩子。 經過這種方法的處理，天道孩子在沒有意外因素的作用下，一般不會出現問題，因此我們看到身上有胎記和擁有其它天道特徵的孩子正常健康的成長，就是後天受到了這些調整的因素和其它環境的影響。但要建立在家庭的關愛和對傳統文化的認同的基礎之上，因為我們要生活在這方熱土，就要植根於我們傳統的民族文化之中。天道往生到人間的孩子(調整2) 天道投生到人間的孩子，資質高、秀慧中外，很容易成才。他們來自大機關，所以利官近貴，本應該近水樓台先得月，得到領導的惠顧，但我們看那些大領導的秘書，一多半是協調不好上下級和周圍的關係，弄不好還會跟著大領導受牽連。因此，天道的孩子們比較容易受外界因素干擾，這除了需要有一個和諧的家庭，得到父母和社會關愛，更重要的是了解和掌握天道孩子的特點，避免意外事件的發生。 嬰幼兒時期的孩子容易受到驚嚇和刺激，應當盡量避免，如果受到了驚嚇應當及時的用招魂法，或者叫收魂法、叫魂法把孩子的元神叫回來。有關方法在神通風水培訓中己經具體介紹過，一些民間通靈人士和有育兒經驗的老人都懂。 很多受到驚嚇的天道兒童因為得不到及時的解決，釀成終生的遺憾。最嚴重的可以造成失憶，不能正常的工作和生活。 在青春期階段，正是天道往回招他們的時期，大量的天道兒童，會在這一時期情緒波動，有的會出現早戀問題；如果是來自阿修羅道，那麼我執我慢的特徵就會顯現出來，有的自高自大、目空一切，沒人能勸說得了；有的執著、痴迷於某一個人或某一個事物，如我們常見的追星或者是單戀，執著追求那些根本就不可能的事情。 媒體所報道的痴迷追求劉德華的女孩，搞得家破人亡，父親本想以一死喚醒她，都未能奏效。 如果是在嬰幼兒時期做過破關解鎖或還替身等法事，發生問題的機率會明顯降低。這一時期尤其要注意不能叫孩子在吵架生氣後睡覺，對生氣及悲傷啼哭的孩子家長要通過跟他的談話，設法轉移孩子的注意力，直到生氣的孩子情緒緩解過來，有的是長長出了一口氣，再讓孩子入睡。人逢喜事精神爽，可是悶上心頭就想睡覺，青春期的孩子，在和家長發生矛盾後就想睡覺，這是很常見的現象，家長要有愛心和極大的忍耐力，設法把孩子的情緒調整過來，絕不能叫他們在鬱悶中入睡，否則會造成終生遺憾。 驚嚇和鬱悶，都可能造成元神移位，生命場能量下降，給外部靈體的侵入打開方便之門。 天道孩子的性格特徵和智力發展呈明顯的階段性，可能在這一時期智商非常高，成績優異，另一時期成績大幅下降；學科方面，會呈現階段性變化，某些學科很好，某些學科就會很差。家長和學校因勢利導，發揮其優勢智力，盡量帶動劣勢智力，鞏固已有成績，再推向新的知識領域。天道往生到人間的孩子（調整3） 前兩節講的是如何預防天道孩童出現問題，爭取將疾患消滅於萌芽狀態之中，最好是能夠做到不出問題，世上再好的刀口葯也不如沒有刀口，出了傷口就很難徹底平復，而且所結下的傷疤還容易複發，醫好的疾患也容易重犯。 天道孩童一旦發病，再用民間巫術和風水調整化解的方法就很難解決了，或者只能解決其中的一部分；用現代醫藥來治療精神疾患，使用的是神經阻斷類藥物，必然損傷神經系統，影響思維能力，留下諸多的後遺症，時好時壞，伴隨終生。 打在天道孩童身上的胎記、胎痣，為我們找尋孩子的來源提供了信息，有著非常重要的意義。他們來自不同的層面，有的來自天庭，有的來自佛寺，還有的來自道教宮觀，以及民間宗教信仰的各種神堂。因此解讀胎記、胎痣顏色和部位所蘊含的信息，不但可以弄清其層次高低，也可以鎖定前世的具體來路。但頂級的高級天神投生，卻往往身上不帶胎記、胎痣，不留痕迹，以大人物或大神通身份住世人間。 通過鎖定投生來路的信息，找到它所管轄的神界的主要領導，而後與之互動，滿足其所提出的條件，將這些孩童留在人間。這其中要請求神界領導同意赦免它們派到人間負責召回天道孩童的使者，允許這些天界使者改變使命，與孩童同住同修，功德圓滿後同返天界再去交旨。這就是誰家的孩子歸誰管，孩子闖禍找家長的原則。能找到來路的、找到家長的一般比較好處理，最難處理的是沒有胎痣信息的高級天神，我們往往查不清楚他（她）們的信息來源，比較難找到解決他們的途徑。根據我多年的實踐經驗來看，凡是這種高級天神下凡，而又與隱態秩序及神秘文化有關的天道投生之人，大多都擔負有參與隱態秩序管理的職責。 迷時靠師渡，覺時靠自渡。菩薩尚有住陰之迷，一投生住胎，就把前世的記憶忘掉了；高級神靈也不例外，投身到人間後，照樣失去了前世的記憶，需要了解隱態秩序的和通靈人士指點而找回自我，這些高級天神投生之人如果參與了隱態秩序管理，不但能夠使更多的飽受隱態秩序困擾的人獲得解脫，而對自身更是一種解脫，因為那是他（她）們所負有的使命。 對已經出現問題的天道孩童調整方法是：如果是有條件的，應當是首先掃清外圍，查清楚陰宅風水和陽宅風水是否有問題，搞清楚是否有非正常死亡的靈體和仙靈的干擾，是否受過意外驚嚇和強烈刺激等，逐層剝離、分步解決，為最終解決打好基礎。在此基礎上要查清天道孩童來源的不同層次，再與所處的神靈秩序的互通互動，達成一致和諒解，將天道孩童留在人間。發病時間比較短的可以用這種方法一步到位，直接解決。對於發病半年以上的用這種方法就不能夠一步解決到位，因為在這段時間裡天道孩童的元神移位、信息場飄移，失去了協調身體機能的應有作用，體能會大幅度下降，生命體與信息場不能協調配合，所以需要調動宇宙能量加註到孩童體內，提高他們的生命場能，從而固定生命信息能量場，逐步實現康復。
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