中醫之六氣—少陰君火、少陽相火 | 國醫戰隊—官方免費中醫健康問診

中醫之六氣

——少陰君火、少陽相火

少陰君火

二之氣亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之正氣也。此時空氣漸熱，不似初氣之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中所藏上年秋時下降的陽氣。此陽氣由地下升至地上，照臨大宇，神明四達，上升之象，有如君位，故稱君火。此時空氣由溫而熱，又稱熱火。 初氣之時，木不生風，由升而浮，則生君火。君火上浮，萬物茂長，人民不病熱病。凡春分之後，民病喉痛溫熱，皆君火長氣抑鬱，因而病熱之病。此時陽氣漸充，人雖病熱，不似初氣之時，由靜而動，有風木拔根之危險。然少陰之上升，全賴水中之陽足。仲聖《傷寒論》，少陰死證，皆屬陽亡，可見也。如金氣充足，火隨金降，則君火不病熱。如木氣充足，甲木下降有力，乙木化生清陽，則君火不病熱也。 故熱者，少陰君火之所化也。在天為熱，在地為火，在人為心。少陰以君火主令，手少陰心火也，足少陰腎水也。水火異氣，而以君火統之。緣火位於上而生於下。坎中之陽，火之根也。坎陽升則上交離位而化火，火升於水，是以癸水發氣於丁火，水化而為火則寒從熱化。故少陰之氣，水火併統，而獨以君火名也。 君火雖降於手而實升於足，陽盛則手少陰主令於上，而癸水亦成溫泉。陰盛則足少陰司氣於下，而丁火遂為寒灰。以丁火雖司氣化，而制勝之權終在癸水。所恃者，生土以鎮之。但土雖克水，而百病之作，率由土濕。濕則不能克水，而反被水侮。土能克水者，惟陽明承氣一症。其餘則寒水侮土者十九不止。土潰則火敗，故少陰一病，必寒水泛濫而火土俱負，其勢然也。至於上熱者，此相火之逆也。火中有液，癸水之根，相火上逆，災及宮城。心液消亡，是以熱作。凡少陰病熱，乃受累於相火。實非心家之過。（小云：相火者，少陽也，膽中甲木藏之，乙木屬肝，甲乙二木皆屬東方，在地為木，在天為風，其氣太過則從火而助少陰之本，熱氣顯現，其為木之子火氣也，治則實瀉其子也。肝之陰血不足也可累母及子然從母論者多。虛風與實風據此可辯。少陽相火不及者其母寒也，此也為虛補其母之例。而上熱下寒者定是命門火衰而下之陰盛逼陽於上也。相火旺而使心火旺者不在此例，其火一可折而一不可折也。因相火而至心火旺者可折，腎中虛火上炎者不可折，因其折而無功也。）而方其上熱，必有下寒，以水火分離而不交也。見心家之熱當顧及腎家之寒。蓋水火本交，彼此相交，則為一家，不交則離析分崩，逆為冰炭。究之火不勝水則上熱不敵下寒之劇，不問可知也。 血根於心而藏於肝，氣根於腎而藏於肺。心火上熱則清心家之血，腎水下寒則暖腎家之氣。故補肝之血則宜清，補肺之氣則宜涼，補腎之氣則宜暖，此定法也。（小云：此確屬定法。血者屬陰，而其色紅則又屬陽，離卦屬陰，而其陽多陰少，其氣機行於上，行於南方；此又為陰陽互根之理可見，其性屬火。從卦而言，陰卦用火。從其位而言，陽位而用陰血。從其經而言標陰本陽。從其標言陰寒之氣盛而陽氣弱，從其本而言陽熱盛而陰血虧也。從其火而言午時生陰營而降，總之陽而用陰，陰而用陽也。陰陽盛衰可推而知之。）

少陽相火

火，陽氣也。地面上為陽位。三氣之時．地面陽氣盛滿，經暮夜空氣之涼降，降入地面之下。然當暑熱上騰之時，旋降旋升，地面之上，陽氣盛滿，地面之下，所得陽氣不多。天人之氣，中下為本，中下所得下降的陽氣不多，故稱少陽。此盛滿地面的陽氣，能往下降，以生中氣，則上下交濟，有如相臣之職，故稱相火。此火不降，暑熱熏蒸，又稱暑火。 此相火，即本年太陽直射地面的光熱也。凡小滿以後，人病霍亂，皆少陽相火不降之病。霍亂有寒熱之分。三氣之時，地面之上雖熱，地面之下卻寒，人身亦上熱下寒。偶因食缺飲冷，中氣不運．遂成寒證。寒證人死最速者，中下無陽也。偶因暑熱人胃，增加本身的熱，遂成熱證。熱證人死亦速者，人身津液被暑熱灼傷，氣機阻滯，運行不通也。如金氣充足，火隨金降，則相火不病暑。如木氣充足，甲木下降，則相火亦不病暑也。 故暑者，少陽相火之所化也。在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽以相火主令。足少陽膽以甲木而化氣於相火。緣火生於木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。 三焦之火隨太陽之經下行以溫水臟，出委中，貫腓腸而入外踝。君火升於足而降於手，相火升於手而降於足。少陽之火降，水得此火而後通調。故三焦獨主水道。蓋水性閉蟄而火性疏泄，閉蟄則善藏，疏泄則善出，相火下蟄，水臟溫暖而水府清利，則出不至於遺溺，藏不至於閉癃，而水道調矣。（小云：相火者藏於命門或謂藏於腎中皆同一說也。君火以明，相火以位，明者，明君治國國泰而民安也，位者，在其位而助君謀政治國。相火以少火之形式藏於兩少陽兩厥陰行於全身上下內外。其火春溫，夏熱，秋涼，冬寒；而實乃春生，夏長，秋收，冬藏之意所謂冬藏陽於腎中也即半夜子時藏陽於腎中之意也。如若不藏則有重陰必陽之慮，所謂冬傷於寒，春必病溫是也。然少火之藏必賴腎精以守也，所以冬以藏精為要，陰為陽之守也，冬不藏精春必病溫也。春夏養陽，秋冬養陰全在陰中求陽，陽中求陰之理中也。）水之所以善藏者，三焦之火秘於腎臟也。（小云：水之所以善藏者，此為水之性使然也，其性陰，親下親里而其用為陽也。）此火一泄，陷於膀胱，實則下熱而閉癃，虛則下寒而遺溺耳。 手之陽清，足之陽濁。清則升而濁則降。手少陽病則不升，足少陽病則不降。（小云：三焦主腠理毫毛，所以手少陽行於錶行於上也。膽者甲木，其氣降；然脾氣之升，己土之熱力及健運，皆甲與己合，己土得甲膽之相火使然。）凡上熱之證，皆甲木之不降，於三焦無關。相火本自下行，其不下行而逆升者，由於戊土之不降。戊土與辛金同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽雖從三焦火化，而原屬甲木，病則兼現其本氣。相火逆行則克庚金，甲木上侵則賊戊土，手足陽明，其性本燥，木火雙刑則燥熱郁發。故少陽之病，多傳陽明。然少陽之氣陰方長而陽方消，其火雖盛而亦易衰。陰消陽長則壯，陰長陽消則病。病於相火之衰者十之八九，病於相火之旺者十之一二。 （小云：肺者屬金，陽明胃與大腸皆屬金且有金之燥氣，但肺者屬嬌臟，其含有金氣，且含有太陰之濕氣。所以兩陽明也含有太陰之濕氣也。所謂含者因為此四經為一周天也。）

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