王增軍書法作品

08-02

王增軍藝術簡歷

王增軍，中國書法家協會會員，中國書協書法培訓中心教授、導師工作室導師，中國書協「翰墨薪傳」全國中小學師資培訓「專家教師團」成員，北蘭亭教授，河北省書法家協會隸書委員會主任，燕山印社社長，廊坊市書法家協會副主席。

書法篆刻作品獲獎

1996年首屆全國扇面書法大展金獎

1996年第二屆全國楹聯書法大展銀獎

1997年第七屆河北省文藝振興獎

2000年河北省首屆書法長城獎

2002年第四屆全國楹聯書法大展全國獎

2008年第九屆全國書法篆刻展提名獎

2008林散之書法獎提名展提名獎

2009年第二屆全國隸書展提名獎

2009年翁同和書法提名獎

2011年第十屆全國書法篆刻展提名獎

2011中國書法年度佳作獎

2012年第三屆全國隸書展優秀獎

書法篆刻作品入展

第七、八屆全國書法篆刻展

首屆全國書法蘭亭獎展

第二屆西泠印社全國篆刻展

第二、四屆全國書法新人新作展

第二、三屆全國正書展

首屆全國青年書法篆刻展

首屆「杏花村杯」全國電視書法篆刻大賽

2005年《中國書畫》全國提名展

中國美術館第二屆當代書法名家提名展

當代書壇名家系統工程，全國五百家書法精品展

全國優秀中青年書法家（廣東）邀請展

2010年上海世博會書畫家提名展

2013年翁同和書法邀請展

2014年全國隸書名家邀請展

2007年入選中國美術館第二屆當代書法名家提名展，作品被國家收藏。

成為自建國以來，被國家收藏作品的當代100名書法家之一。

【讀帖散記】

王增軍

書法是什麼

書法是中華民族特有的審美文化財富，由歷代經典法帖構成。它是獨立而又緊密聯繫，動態發展的。書法作品書寫的是漢字，但是，漢字不一定就是書法。構成書法作品的元素很多諸如筆墨紙硯，秦漢以上還有甲骨銅石竹木，鑿鑄工藝以及自然的力量。漢字當然是其中最核心的元素，書法作品最後由漢字呈現。

書法是用毛筆書寫漢字的藝術，是對書法狹義的理解。縱觀中國書法史發現，書法的產生髮展非一般事物發展規律可循，一出生就是大樹。甲骨文、鐘鼎大篆、秦小篆、兩漢隸書、晉以後的草、楷、行書，每一書體都自成體系擁有獨立的審美意義。他們之間沒有高低、優劣之別，共同構成中國書法藝術的森林。站在人的角度書法可分為：不自覺時代和自覺時代。經典法帖從社會學角度講是書法的結果，從藝術學角度講是資源。「結果說」的屬性是社會的，接受對象是大眾。它是被動的，必須接受的，不容置疑和改變的。以經成為社會的文化制度。好比一般人眼中的食物蔬果，雞鴨魚肉，黃瓜、茄子、辣椒。一看到圓圓的帶花瓣就知道它叫西瓜，不會叫成別的，已經社會約定俗成。可是，這些在營養學家眼中，是蛋白質、氨基酸、維生素、碳水化合物。這就是資源說。「資源說」的屬性是小眾的，對象為研究者。接受方式是主動的，可懷疑分析的。我們學習書法的人應該是後者。我們大多數人是」結果說」的忠實信徒，為什麼你學習書法一二十年，每天臨習《聖教序》《石門頌》，還是寫不像，或者離開字帖就寫不出那個味道。因為你接受的只是漢字傳遞給你的概念信息，藝術資源你根本沒找到，你從來沒有懷疑過這樣的概念強加於你的認知。

取法乎上

取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。這句前人說的話，不管原意何所指，但是，於今比喻效仿高超、精湛的學識、技藝的意向被廣泛借用。對於漢隸的學習取法何為上？這個「上」不是以時間來劃線，即產生在漢代隸書之前；也不是以世俗價值觀來劃線，即所謂的廟堂或民間。

甲骨籀文大小篆出現在漢隸之前，它們高古、渾樸、大雅氣息肯定是學漢隸必須承傳師法的。但是，就技術層面絕不能生吞活剝。這是由它們各自書體的性質不同決定的。篆書屬象形書體，結構擬物成形，線條或契直或婉曲，具象是它的突出特徵。漢隸恰恰是終結了篆書婉曲的線條，象形的結構，變曲線為直線，變圓轉為方折，變具象為抽象。具象限定了思維空間和視野，抽象使得這些得到無限地延展擴大，使漢字書法的藝術表達直達中國傳統哲學審美的核心——玄虛，即：道。在文字發展和藝術表現力上不得不承認，漢隸實現了漢字書法偉大變革。取法乎上的「上」，應該是藝術的規律和本質。所以，那種簡單地把篆書結構移植到隸書里的做法絕不是取法乎上。

那種世俗的「廟堂說」或「民間說」就更站不住了，缶翁云：道在瓦甓！