《論語》日知錄十八——對不起，老孔我就不伺候了

不知為什麼，孔子總是被許多人誤解為統治階級的代言人。人民被壓迫的一腔怒氣不敢或不便對統治階級發泄，於是就統統發泄到了孔老夫子身上。其實，孔子和統治階級是兩碼事。

真正是千古奇冤哪！

孔子無疑是高境界中的生命，一個有尊嚴的高貴生命，決不是人們想像中的那副卑瑣的面孔——那恰恰是今天許多官迷心竅的傢伙的模樣！

孔子在為整個社會設置規則——君要愛民，民要忠君，絲毫也沒有任何偏袒。

還是舉幾個簡單的例子吧。《論語·顏淵》篇記錄哀公向夫子的弟子有若詢問為政之道。不愧是孔門弟子，幾乎不加思索，就道出了其中要害。

「哀公問於有若曰：『年飢，用不足，如之何？』

有若對曰：『盍徹乎？』

曰：『二，吾猶不足，如之何豈徹也？』

對曰：『百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？』」

用現在的話說就是：

「魯哀公向有若問道：『年成不好，國家用度不夠，應該怎麼辦？』

有若答道：『為什麼不實行十分抽一的稅率呢？』

哀公道：『十分抽二，我還不夠，怎麼能十分抽一呢？』

答道：『如果百姓用度夠，您怎麼會不夠？如果百姓的用度不夠，您又怎麼會夠？』」

弟子的為政之道，實際上就是老師的為政思想。

為什麼孔子對統治階級有如此嚴格的要求呢？《論語·憲問》云：「上好禮，則民易使也。」即「在上位的人若遇事依禮而行，就容易使百姓聽從指揮。」

換一個角度看這個問題，還是《論語·顏淵》篇。

「子張問政。子曰：『居之無倦，行之以忠。』

對子張的問題，孔子的回答是：「在位不要疲倦懈怠，執行命令要忠心。」

當子路問如何「事君」時，孔子的回答很可能會讓現代人大吃一驚：

「勿欺也，而犯之。」（《論語·憲問》）

也就是「不要（陽奉陰違地）欺騙他，卻可以（當面）觸犯他。」

請注意，孔子強調的是「犯之」，而不是奴顏婢膝地「事之」。這其中的理由也很簡單。如果這個統治者是愛民如子的，那麼，「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」（《論語·憲問》）

如果他是仁君，你要愛他而且忠於他——而「愛他，能不教他勞苦嗎？忠於他，能夠不教誨他嗎？」

有「犯之」的例子，也有「避之」的例子。

「衛靈公問陣於孔子。孔子對曰：『俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。』明日遂行。」（《論語·衛靈公》）

衛靈公不懷好意，想搞侵略戰爭。孔子聽了，扭頭就「拜拜」了。

孔子這一行為的潛台詞，如果用現代人的語言來解讀，就是「你不想修懷仁之心，卻想學害人之術：對不起，老孔我就不伺候了！」