色達——藏地中的佛國凈土

【上海高校戶外旅行】

——上海校園最有影響力的旅行公眾

那一天 我閉目在經殿的香霧中

驀然聽見你頌經中的真言

那一月 我搖動所有的經筒

不為超度 只為觸摸你的指尖那一年 磕長頭匍匐在山路

不為覲見 只為貼著你的溫暖那一世 轉山轉水轉佛塔

不為修來世 只為途中與你相見

————倉央嘉措

西藏是一片充滿神秘色彩的土地。這是一片遠離世界的雪域，但ta仍有塵世的喧囂。這片佛光普照的凈土，雖被現代商業文化入侵，但依舊留有傳統藏文化的延續。而在其中，提起色達可能很少川外的人會知道，就連四川生活的人也並不是人人皆知。

然而一旦知道了就像聽見了「仁波切」的呼喚，即使要翻過99座山，999條河流，忍受饑寒與缺氧的窒息也要前往。

色達位於四川甘孜自治州。其名字的由來經考證，主要因早年曾在色塘發現一馬形黃金而得名，故有「金馬」之稱。

色達縣城周邊眾多的佛塔和巨幅經幡炫目瑰麗，有種神秘的遠方宗教氣息。這裡，有著已經發展為世界最大的藏傳佛學院——色達五明佛學院。

哪些是謀求現實生活的手段，哪些是關乎終極信仰的準則，在每個信徒心中都有個明確的尺度。

不辭翻山越嶺的辛苦，修行者從四面八方聚到這裡，又分散到草原中的各個佛教聖地中去。除了佛塔經幡，格薩爾王的傳說與遺迹同樣遍布整個色達縣，國家級的非物質文化遺產項目——色達格薩爾王藏劇也在這裡大放異彩。

這是千百年來在此修行的僧眾親手搭建起來的山間奇觀，身處期間，滿滿的都是虔誠與信仰。這裡還住著成千上萬的喇嘛和覺姆（女性修行者），身披絳紅色僧袍的僧人們來來往往，每個人臉上都寫滿了安靜祥和，沒有煩惱。每遇有佛事法會，人數還會增加，最多時可達4萬餘人。

喇榮五明佛學院，也稱色達佛學院，是「世界第一」規模的佛學院。這裡的僧舍非常壯觀，數千間絳紅色的藏式平房連綿幾公里，簇擁著幾座輝煌的寺廟和佛堂，形成了一座壯觀的小山城，龐大的陣勢常常會讓初次到色達的人目瞪口呆，任何一張照片都很難表達出身臨其境的震撼。

順溝上行數里，蔚藍蒼穹之下，銀嶺碧草之間，數千間赫紅色的木屋，如眾星拱月般簇擁著幾座輝煌的大殿。

在佛學院最高的山峰上，有一個金碧輝煌的建築，叫做「壇城」（音譯）。壇城的梵文名稱為「曼荼羅」，意思是按佛教密宗儀規進行某種祭供活動的道場，平時是人們轉經的場所。它的上半部分是轉經的地方，據說如果你有什麼疾病，在這裡轉上一百圈就能夠好；下面一層是轉經筒，金色的圓筒在人們乾枯的手轉過之後留下一串悠長的嘎吱嘎吱的響聲。

以中心的經堂為界，坡上是喇嘛的領地，坡下則住著覺姆，大殿旁邊分布著一些餐廳和商店。有的佛殿會在中午放齋，你可以嘗嘗寺廟的免費齋飯，也可以去漢族修行者轉有的經堂，體驗誦經禮佛的感覺。

黃昏時分，還可以看到許多年邁的喇嘛和覺姆從山腳提水到禪房，場面頗為感人。無論你是為了攝影而來還是為了了解藏傳佛教而來，在這裡都會得到滿足，感受到虔誠與震撼。

喇榮的意思是：來了就想出家的地方；五明：一是「聲明」，精通語言文字者為聲明『二是「工巧明」，明一切工藝技術』三是「醫方明」，明治病的各種醫術『四是「因明」，明鑒別、考定正邪真偽之理法；五是「內明」，明自己修持的一切經藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部經典為內明。

他們要考試，也要答辯。他們有課本，有作業，也有證書。但很多人來了就不想走，留在這裡修行，幾年，幾十年，甚至一輩子。這一定不為了證書。什麼叫一輩子只做一件事情？精神寄託所產生的信仰的力量是無法想像的。

提到了西藏，就不得不說一下天葬。

天葬是蒙古族、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，人死後把屍體拿到指定的地點讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食。天葬核心是靈魂不滅和輪迴往複，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化。

藏族的喪葬習俗是與藏族人們的生活密切相關。天葬有佛的慈悲、愛心、利眾、施捨的觀念在裡面，應該肯定的是它們都受到宗教的深刻影響，共性很多，人們對死的觀念也幾乎是一致的，正因為佛教的慈悲之心在天葬中得到充分的體現，所以這就是絕大多數的藏族人選擇這一葬儀的原因。

西藏人推崇天葬，是認為拿「皮囊」來餵食禿鷲，是最尊貴的布施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界—捨身布施，是一種很靈性的儀式。而非網路旅遊指南中說的「天葬可以讓靈魂上天堂」之類的謬傳，藏傳佛教里沒有「人死了可以上天堂」的說法。

在色達這塊充滿著神秘與夢想的黃金草原上，到處都展示著生命與世界的奇異的張力。對於色達，很難想像在這樣一個信息爆炸的社會中存在著一種堅定的信仰。這種好奇，想必也是驅使著大家前往色達的原因之一吧。不過那裡平均海拔4000米左右，高原反應還是杠杠滴，準備出發的小夥伴一定要注意身體哦。