藏海雅事之——話紫砂壺之「龔春篇」

在傳統的中華文化當中有這樣一句名言，叫：「三百六十行，行行出狀元」。不僅僅是這樣，而且我們還有信奉祖師文化的習慣，亦會把每一行業里的「首位狀元」供奉為「開山鼻祖」和「祖師爺」。

譬如說：凡是做木匠活的人，都歡喜把「魯班」供奉為祖師爺；凡是道教的徒子徒孫，都歡喜把「張道陵」供奉為祖師爺；凡出海捕魚的漁民，都歡喜把「海神娘娘媽祖」供奉為祖師爺；凡是佛門弟子，都歡喜把「釋迦摩尼」供奉為祖師爺。。。。。。凡事種種可以說是舉不勝舉。在紫砂壺的行業里，也都蓋莫能例外，大家一致都把「供春」供奉為紫砂壺行業里的祖師爺。

之所以大家一致都把「供春」供奉為紫砂壺行業里的鼻祖，不僅僅其本人是第一位由於做紫砂壺而出名的紫砂藝人，而且還極大的推廣了「紫砂壺」，且讓眾人都逐漸喜愛上了紫砂壺。

據史料記載，「供春」又名「供龔春」和「龔春」，大約出生於公元1506年至公元1566年，即明朝弘治至正德年間人士，具體的生卒年月則不詳，其原本就是江蘇宜興進士吳頤山的一個家僮。。。。。。還有的史料又有這樣的記載：「供春」原先只是個「賣身為奴」的家僮，姓什麼，今已不考。當時因做茶壺出名而被主人吳頤山恢復了自由人身份，但世無「供」姓，「久而有名，人稱龔春」（《玉石瓠》），供、龔同音也。然而在所制的壺上落款，仍題作「供春」。

又據史料和各類傳說的記載，吳頤山在還未高中進士之前，曾一度在江蘇宜興金沙寺讀書，（備註：即今天的江蘇省宜興市湖滏鎮）。書僮供春在「給使之暇」，發現了金沙寺的僧人將用於製作陶缸與陶瓮的細土，加以澄練，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，製成壺樣。便暗暗的「竊仿老僧心匠，亦淘細土，摶坯茶匙穴中，指掠內外」，做成「栗色暗暗如古金鉄」的紫砂茶壺，這把壺就是後來名聞遐邇的紫砂茶壺。因為是「供春所製做的紫砂壺」，故而人們就取名為「供春壺」。

龔春所製作的紫砂壺取法自然，是仿照金沙寺旁的一顆大銀杏樹的樹癭的形狀做了一把壺，並且刻上樹癭上的花紋。現在的中國歷史博物館裡就藏有一把「樹癭壺」，乃是供春所制，其壺的造型極其古樸，指螺紋時隱時現，且把內和壺身都刻有篆書「供春」二字。相傳他製作過「樹癭」、「龍蛋」、「印方」等壺式 。

明朝的張岱所撰寫的《陶庵夢憶》一書中云：「宜興罐以龔春為上」。同樣是明朝人士的周高起，在《陽羨茗壺系·正始》一書曰︰「供春，學使吳頤山家青衣也。頤山讀書金沙寺中，供春於給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細土摶胚，茶匙穴中，指掠內外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半尚現節腠，視以辨真。今傳世者，栗色闇闇，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣。世以其系龔姓，亦書為龔春（人皆證為龔，予於吳冏卿家，見時大彬所仿，則刻供春二字，足折聚訟雲。）」。

清朝的吳騫在《陽羨名陶錄》中也這樣寫道：「搏其細土，加以澄練，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，踵傅口柄蓋的，附陶穴燒成，人遂傳用。」

明代的黃玉麟、江案清，以及當代的汪寅仙、徐漢棠等名人名家，都對供春壺做過深入細緻研究，也都仿製（做）過龔春壺。

【備註：各種「供春」類紫砂壺圖片均來源於網路上。】

杜老倌俠客居（陸偉）寫於2015年12月13日星期日下午