紫砂藝術的人文因素

08-02

在中國的陶苑中，陶器最早，然而自從瓷器發明之後，便出現後來者居上的局面，陶器落在了後邊，只能做些民間的應用雜器，所謂「不登大雅之堂」了。自從紫砂陶的出現，明顯改變了這種地位，它倍受推崇的程度有的超過了瓷器，可以說，能夠與陶器相媲美的，在陶器中莫過於紫砂了。

紫砂的質地確實有許多優異之處，製成茶壺用來泡茶更是最佳的選擇，以往的論者談了許多，如果從造型藝術的角度評判，恐怕最重要的是它的古樸淳厚，因為它是在文人的手上成長的。

我國傳統藝術的歷史長河中，數千年來的流向並非是一條線，至少是沿著四條渠道並行發展，既以文人士大夫為主要對象包括他們直接參与的「文人藝術」，以皇宮貴族為服務對象的「宮廷藝術」，以佛道為主要內容的「宗教藝術」，以廣大農民和牧民為主的「民間藝術」。這樣四種藝術既是並行發展，又相互影響，有的則難以分開。其中民間藝術是一切藝術的基礎。有些民間藝人可能同時製作兩種藝術，從藝術的形式上，有些宗教藝術就難以同民間藝術分開。從現代的情況看，雖然皇帝沒有了，士大夫有了，但這四種藝術形成的格調、情趣等藝術特點依然存在，並轉換為人們多元欣賞的選擇。

宜興紫砂茶壺大體屬於文人藝術，所追求的古樸雅趣也基本上是以往文人所追求的，就像中國畫中的文人畫一樣，不經將書畫印融為一體，而且使他成熟了，升高了。文人畫家雖然推崇唐宋的王維、蘇軾，實際上真正大發展是在明清兩代。如果我們冷靜地想一想，如果把文人畫家所追求的那一套移到紫砂壺上，何止是一把僅僅是能盛水的茶壺呢？一人角度說，如果你帶著文人藝術的眼光看紫砂茶壺，卻容易將他視為一幅畫，一幅文人畫，或者說它是文人畫的一種形態，這是紫砂壺升高之後的內涵，也就是它的人文所在。

長期以來，中國的傳統藝術中農耕文化的基礎上發展起來的，所以它與大自然最親近，即使是創造一件物品，也要體現這種人文精神。有人把中國畫解釋為「水墨畫」，把山水畫理解為「風景畫」，可能太表面了，同樣如果把紫砂壺單純當成壺，也可能太表面了，宜興素有「陶都」之稱，在制陶的品類中不論是歷史之久，還是功用之強，比紫砂見長者不少，如「堆花」的龍缸，釉色淋漓的「宜均」都是很有特色的，可是，為什麼只有紫砂獨愛青睞呢？主要是有文人參與，歷代文人吟詠紫砂壺的名句有，汪文柏的「人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土」，汪森的「茶山之英，含土之精，飲其德者，心恬神寧」，梅堯臣的「小石冷泉留早味，紫砂新品泛春華」，歐陽修的「喜共紫甌吟且酌，羨君瀟洒有餘清，連清代的宜興縣太爺也樂此不疲，有人為之著書主傳；制壺的藝人也與文人交遊。這都說明，它在文人藝術中已經形成良性循環，也是它能夠升溫的重要原因。