視頻：蒙古族婚禮

" height=480 width_=640 type=application/x-shockwave-flash wmode=transparent>（一）提親酒蒙古人向姑娘的父母或親人開口提起成親的話題叫做提親。傳遞這個意思的中介（媒人）者人選是十分講究的。這個人不僅具有能說善解人意之素質、而且必須是完人。所謂完人即是夫妻長壽，兒女雙全的人。同時還擇良辰吉日到姑娘家裡開口提親。如果姑娘的父母以及爺奶均健在，首先向姑娘的爺爺奶奶獻上哈達敬上美酒開口提親。但是，作為爺奶也不可能把孫女的事情都大包大攔，便找一個合適的、彎轉的理由，做禮節性的答覆，即「女兒家的幸福是命中注定的，姑娘的終身大事嘛！由她父母去定妥吧」。作為父母，在包辦婚姻的！日社會裡是最有權威的。書中記載的答覆詞基本一致，即「女兒家的事兒，喝十家的酒，看百家的兒，選如意女婿，這是我們的心愿」。過了這個關，相互觀察一段時間之後，如果雙方都可心，那下一關即是對照一對男女青年的屬相環節了。屬相不相剋，這門親事就成了。如果屬相有問題，古代的蒙古人是絕對不成全這門婚事的，這是古代蒙古人決定姻緣的死規矩。（二）訂親酒男方家庭的長者牽頭與直系幾個親戚來到女方家裡，拜見姑娘的父母，設酒宴並商定聘禮的環節叫做訂親酒，又叫放哈達宴。訂親酒宴上，女方父母向男方父母點名要銀制鼻桊兒的白駱駝作為首禮、吉祥的羊群為輔禮，以次要玖玖捌拾壹個聘禮是父母對女兒婚姻美滿、家庭幸福的祝福和寄託。實事上不可能要那麼多聘禮的。反而，蒙古人自古以來，嫁女兒時不求男方送更多的禮品，甚至有著認真履行姑娘也有繼承遺產的天理，把女兒應該得到的那分財產，作為嫁妝陪送出去的習俗，這樣便出現了陪嫁牲畜。（三）送行箭袋宴自古以來，蒙古人娶媳婦時，做新郎的小夥子身佩箭袋，騎著好馬，以大胡達（胡達，蒙語，漢意為親家，與雙方父母平輩的男人）為首，臣子胡達為輔的幾十個人的馬隊協同，要前去女方家裡參加宴席，實際上就是去接新娘子。此時，男方舉行的歡送酒宴就成為送行新郎或送行箭袋宴。送行箭袋的宴會上，從婚禮大胡達開始，新郎的隨同（跟姑爺的）都要一同人席，然後新郎的父母以及新郎本人向眾親戚敬酒以示謝意。酒桌的程序禮節按習俗規範進行完畢，才給新郎以及隨同人員上飯敬湯。新郎餞行時，十幾個人的騎馬隊伍隨同護送。走到姑娘家附近，便停下來下馬稍休息，先派善長婚俗禮節，酒量又好的兩位或四位到女方處請安，這個禮節叫婚禮先前請安。女方發現先前請安的人已到達後，就立即擺好酒席、斟滿美酒，以女方婚禮大胡達為首的主要人員，在蒙古包正中席的左側按序就坐，右側則留給男方貴賓。同時開始拉起悠揚的馬頭琴，唱起古老而動聽的長調，迎接前來請安的男方使者。男方請安使者向女方大胡達請安畢、女方就向請安使者敬獻禮物並舉行隆重的宴請。這個酒宴便是歡迎宴。請安使者從女方家出來回到男方住處以後，新郎才與配郎人一起去女方家，但是按蒙古族的婚俗，能進女方家的門可不是那麼容易的事情，必須得經過一道問箭袋的關，與女方大司儀經過智慧和唇舌的交量戰勝之後便可放你進家的。這叫壓門或檔門，又叫制止箭袋。（四）敬碗禮雙方司儀各顯其能用動聽的語言、美妙的節奏、爭辯箭袋的原由意義之後，把男方大胡達請進家中，擺上酒席，女方的大胡達用金碗向男方大胡達一行敬酒，表示歡迎的環節叫敬碗禮。（五）連杯宴在敬碗禮的酒席上，歌手獻歌雙首，斟酒數輪之後，給客人上主食，吃畢，婚宴間息。利用這個空間，男方客人歇鞍，飲馬。不一會兒就要舉行連杯宴。連杯宴是蒙古人嫁女兒，娶媳婦的最重要的禮節之一。男女雙雙按照蒙古包左右兩側的順序就坐後，讓即將出嫁的姑娘躺在蒙古包的正中席，前面有四位婊妹護衛，新郎則坐在正中席西側的新氈子上面。火灶前面擺放一張方桌，上面擺放著前德門賀莫，然後，雙方大胡達舉起酒杯，歌手唱蒙古長調，這時女方的祝頌人跪坐在火灶前，銀碗里斟滿牛奶開始吟唱連杯祝詞。即：「銀藍的天空即是，雲和雨的結緣。擁有日月的裝飾，星辰的連結構成。金色的大地便是，根和枝的結緣。擁有花草的裝飾，穀物的營養構成。姑爺姑娘的婚姻那是，良家連杯的結緣。擁有婚宴的裝飾，兩情相系的結果。傑出的四聖權威主，雜卡爾瓦迪、滿赤撒瑪迪、阿爾達什迪、鐵木真，立下的規矩禮節。那高貴的賢者明鑒的，專為姑爺姑娘預備的，充滿父母情意的，包含著親戚朋友喜悅的，這一碗聖潔的乳汁給姑娘品嘗，為一對新人的美滿婚姻而祝福。為孩兒終生幸福而連杯。」等的連杯祝詞，之後，祝頌人起身把乳汁給姑爺和姑娘一一品嘗。所以，人們把這一禮節習慣的稱為「連杯宴」。（六）賞箭宴連杯宴結束後，岳父岳母向姑爺賞賜男子漢的象徵、神聖的白箭，同時也賞賜嚼鞍齊全的駿馬並為姑爺換新裝。賞箭宴的主要食物是全羊肉，而且羊肉是用一個大木方盤裡裝著的，因此，又叫特博喜宴（特博喜蒙語，漢意為木製托盤），特博喜進來後，女方的勸酒員把全羊按禮節整理過後，新郎必須趕在四位小姨子前面搶到羊秀斯的沙嘎xag一a（沙嘎，蒙語，漢意為踝骨），為此，這個禮節又叫沙根圖xagantu（沙根圖，蒙語，漢意為脛骨）宴。新郎抓緊把羊躁骨拿下來後，用潔白的哈達包起來裝進右腳的靴筒裡頭保管好，否則羊踝骨被沙根圖的四位小姑娘搶去，那麻煩就大了，要拿回它就得敬獻哈達美酒，磕頭求饒後才能給的。（七）女兒出嫁沙根圖宴結束後，婚禮主持就提醒雙方：「雨過就會晴天的，貴客終歸也要回去。姑爺姑娘該要轉香了，女兒出嫁的時辰快到了」。這時，庭院中間放一個青銅鼎燒香，然後，新郎、新娘騎上好馬，走到院中正轉一圈青銅鼎就叫轉香，完畢，女方就為女兒送行，姑爺也隨同回家，因此，新郎的眾隨同也都要準備上馬待命。這時，女方向男方親戚每人敬兩杯美酒，並同唱馬蹬之歌，這個酒叫上馬酒。（八）箭袋探訪送親車隊臨近新郎家的時候，騎馬先回到家裡的新郎，重新佩戴箭袋，與四位跟姑爺的小夥子一起，要迎上新娘子的車隊進行探訪叫箭袋探訪。在古時，聖祖成吉思汗的弟弟孛勒闊台迎親途中遭遇過搶親事件，從此以後便形成了箭袋探訪的習俗。新郎來到新娘車隊跟前，然後按正轉方向繞車一圈後才回去。送親車隊已到達，男方首先找到送親來的四位嫂子敬雙杯禮酒以示謝意，然後，諸嫂子才能下馬，這個酒叫下馬酒。新娘下車前，新娘的梳頭爹早早上車給坐在車裡的新娘品嘗奶子，並用肋骨把新娘的秀髮分成兩半後才鋪上蓮花圖案的新氈子，將新娘子接下車與新郎拜堂（太陽）成親，步人洞房。（九）歡迎宴等到新娘進屋，男方立即安排送親的胡達，胡達蓋（胡達蓋，蒙語，漢意為親家母或與新娘父母平輩的婦女）們人席。這個酒席叫做歡迎宴或接風洗塵宴。（十）認親妻宴會進行到最盡興的時候，安排新娘拜火灶以及向公婆、兄弟、親戚磕頭見面的認親程序。先與直系親屬間見面畢，便擺奈吉宴（奈吉，蒙語，漢意為梳頭親）。奈吉宴是認親宴的主要內容之一。奈吉宴的酒桌上，以新娘的梳頭爹、梳頭娘為首的雙方大胡達、新郎、新娘的父母等在坐。做奈吉的一方按習俗要講究八數，因此，奈吉方的八位親戚赴宴時，反覆退辭八邊才能到場的，為此出現了「奈吉似的退辭八邊」的說法。奈吉們赴宴落坐後，三方父母就得以齊全，因此，這個酒席又叫三婆宴。酒席開始後，歌手獻歌，司儀獻詞，唱畢，新郎新娘向梳頭爹、梳頭娘以及雙方父母磕頭致謝。（十一）回敬母愛婚俗禮節中，回敬母愛是最重的一種禮節。因此，人們格外的重視，傾注一切的心意和真誠去落實這一環節的。但是，所謂的回敬也只不過是道義上的、情感上的象徵性的回敬，因此，女方對於禮品的輕與重是從來不計較的。說到回敬品，多數為帶犢的乳牛，另外給姑娘的母親專做一套蒙古袍。還有的講究五種白色禮品，即奶食、精米、寬幅的白氈、白銀（錢）、潔白的哈達等。形式上也十分講究，能夠自然的營造一種神聖的氛圍，即男方的司儀代表新郎的父母，向新娘的父母表達感激之情。首先，敬畜乳加哈達，乳代表純真的母愛，哈達代表著神聖無限的父母之恩。然後，祝頌人吟唱回敬母愛的祝詞。即：「把心愛的女兒，撫養成人之後，按照婚宴禮節，送嫁到岳家的，博愛的父母是活佛，養育之恩難報答。把那聖潔的初乳，斟在吉祥的金碗里，把那初奶來精兒的紅色乳牛，與其牛犢一起。食物的德吉馬奶酒，巨大的全羊秀斯。有紋的綢緞長袍，度白的哈達一起。謹向母親敬上，報答養育之恩。」之後，把孩兒（新郎）向岳父岳母磕頭致謝。
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