國畫基本繪畫理論 三億文庫

書畫同源：

1唐代張彥遠《歷代名畫記》為最早的「書畫同源」說。

2同起源：書法與繪畫在起源上有相同之處。象形文字。

3同形源：筆墨運用上具有共同的規律性。書法的用筆是中國畫造型的語言，離開了書法的用筆，就很難言中國畫，從而，中國畫本身帶上了強烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻，處處都透露著抽象之美，流露出其獨立的審美價值。

4同神源：具有相同的神髓、意境之源。

5同心源：字如其人，畫如其人，人的品性皆會融入其書畫作品之中，書法與繪畫藝術也因其作者而有了其各自品格。故此可得，書畫同源，源自人心。

南北宗論：

1明，董其昌，華亭派、松江派代表人物。

2佛教禪宗分南北，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也。

3北宗：李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙傒、趙伯駒、趙伯驌以至馬遠夏圭。 4南宗：王維始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張璪、荊浩、關仝、董源、巨然、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。

5他將唐至元代的繪畫發展，按畫家的身份、畫法、風格分為兩大派別，認為南宗是文人之畫，而北宗是行家畫，崇南貶北，提倡文人畫的南宗，貶抑行家畫的北宗。 6缺點：昌亦有自相矛盾之處，標準不一，對同屬南宗的文人畫家的評價亦有褒貶等等，反映了理論上的混亂。限制了繪畫的發展。

三遠法：

1北宋畫家郭熙在他的著名山水畫論著——《林泉高致》中提出的。2高遠、深遠、平遠。3中國古代山水畫的三種透視法

六法論：

1中國古代品評美術作品的標準和重要美學原則

2最早出現在南朝齊謝赫的著作《畫品》（《古畫品錄》）中。

3氣韻生動（畫的形象具有一種生動的氣度韻致，顯得富有生命力。）骨法用筆（「骨法」最早大約是相學的概念，後來成為人們觀察人物身份和特徵的語言）、應物象形、隨類賦彩、經營位置（構圖）、傳移模寫（臨摹作品）

謝赫《古畫品錄》（畫品）南朝齊

1國畫理論著作2書中提出的「六法」之說，影響大，為歷代畫家、鑒賞家遵循，有較大的理論價值。（氣韻生動、骨法用筆、應物象形、經營位置、隨類賦彩、傳移模寫）

六要論：

1五代後梁荊浩《筆法記》2夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。3發展了謝赫的六法論，是山水畫的六法論。

《畫山水序》宗炳：南朝宋（南朝宋：陸探微，張僧繇南朝齊，謝赫：南朝齊）

第一個把老莊之道與山水畫聯繫起來，指出作山水畫，觀山水畫是用來觀察體現聖人之道的山水畫功能論。

提出繪畫透視學「遠小近大」原理。

中國最早的山水畫論著作，重要地位。

立「暢神」之說，稱山水畫創作是畫家藉助自然形象以抒寫意境的一個過程。較之中國畫理論「以形寫神」的見解，又推進了一步。此論亦被後世文人信奉「以畫自娛」者引為依據。

《敘畫》王微：南朝宋

強調觀察自然和主觀能動作用。

暢神說：稱山水畫創作是畫家藉助自然形象以抒寫意境的一個過程。較之中國畫理論「以形寫神」的見解，又推進了一步。此論亦被後世文人信奉「以畫自娛」者引為依據。

《唐朝名畫錄》朱景玄：唐

已知中國最早的一部斷代畫史。

《歷代名畫記》張彥遠：唐

1中國第一部體例完備 史論結合 內容宏富 的繪畫通史著作。晚唐，張彥遠。

2三部分：繪畫史發展評述及理論認識，繪畫有關資料 鑒賞 收藏，畫家傳記及作品。 3史論結合，在資料儘可能多的前提下，歸納規律。

4繪畫的作用：「夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微。」

5提出作畫在於「得意」的主張。

6提出存在疏密二體的發展線索，唐以來師資南北傳授系統。

意義重大。

8提出「墨分五色」（焦濃重淡清、濃淡乾濕黑，或+白 為六彩）

《畫禪室隨筆》董其昌：明

中國明代書法、繪畫理論著作。論畫以南北宗論為中心，提倡文人畫，貶抑「行家畫」。對於繪畫的發展，推崇自唐而宋由「工」變「 暢 」，批評由宋入元某些畫家的由「暢」而「佻」。主張畫家要讀萬卷書，行萬里路，以生 、秀、真為藝術境界之極詣。

以形寫神：

出自東晉顧愷之，指名畫家在反映客觀現實時，不僅應追求外在形象的逼真，還應追求內在的精神本質的酷似。他認為神應以形為依據，如果僅僅形似，而不能反映出繪畫對象的特有神氣，都不算成功。

遷想妙得：

顧愷之提出的作畫構思活動，是畫家把握生活的的一種藝術方式。「遷想」比之「聯想」更廣 泛，更有目的性，畫家的「想像力」出於「遷想」，也是畫家「神思」的基礎。故歷來論中國畫學的「氣韻生動」，賴「遷想妙得」有以致之。

逸神妙能說：

北宋黃修復《益州名畫記》提出

比德說：

是春秋戰國時期出現的一種自然美觀點,基本意思是:自然物象之所以美,在於它作為審美客

體可以與審美主體?比德?,亦即從中可以感受或意味到某種人格美。最早見於《詩經》和楚辭，?德?指倫理道德或精神品德;?比?意指象徵或比擬。」

外師造化，中得心源 張璪：唐

主張客觀物象與主觀情感的統一，成了畫學的不朽名言，在中國美術史上有巨大意義，對後世的繪畫理論有極大的影響。

「造化」是指大自然，「心源」指的是內心的感悟。意指畫家應以大自然為師，再結合內心的感悟，然後才可創作出好的作品。

蔡元培：以美育代宗教說

以純粹之美育來陶養人們的感情，把美譽作為改造國民精神的手段。

全著作：

顧愷之：東晉《論畫》

謝赫：南朝齊《古畫品錄》（六法論）

宗炳：南朝宋《畫山水序》（最早山水畫理論著作、暢神說）

王微：南朝宋《暢敘畫》（暢神說）

張彥遠：唐《歷代名畫記》（最早繪畫通史著作）

朱景玄：唐《唐朝名畫錄》(中國最早的斷代畫史)

荊浩：五代《筆法記》《山水訣》

黃修復：北宋《益州名畫錄》

黃公望（大痴道人 文同：笑笑居士、笑笑先生、石室先生）：元《寫山水訣》

董其昌：明《畫禪室隨筆》（南北宗論）

魏晉南北朝五代唐宋元全畫家：

衛協：西晉 （先西晉 後東晉）

顧愷之：東晉

戴逵：東晉 雕塑

王羲之：東晉

曹仲達：中亞北齊曹國

謝赫：南朝齊《古畫品錄》（六法論）

王微：南朝劉宋《敘畫》（暢神說）宗炳：南朝劉宋《畫山水序》

蕭繹：南朝梁

陸探微：南朝劉宋

張僧繇：南朝梁

周文矩：五代南唐、顧閎中：五代南唐

黃筌：五代西蜀、徐熙：五代南唐

荊浩 關仝：五代後梁

董源 巨然：五代南唐

韓愰：唐、韓干：唐

李公麟：北宋

文同：北宋

揚無咎：北宋末 南宋初

王冕：元

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