北京昌平區----居庸關導遊詞

從八達嶺長城往南，沿著名的「關溝」直下約5公里的中間地帶，就是明萬里長城最負盛名的雄關之一——居庸關。居庸關自古就是今北京地區西北的屏障。

　　如果說八達嶺是西北進入北京的第一道門戶的話，這裡就是第二道門戶。居庸關兩側高山聳立，翠峰重迭，峭壁陡不可攀。中間一徑相通，地勢十分險要。成書於戰國時期的《呂氏春秋》中就有「天下九塞，居庸其一」的記載。

　　居庸關在漫長的歲月中，雖始終是兵防重鎮，卻屢易其名，三國時稱「西關」，北齊時改「納款關」，唐時又先稱「薊門關」，後改為「軍都關」，由遼以後經金、元、明、清至今，一直稱謂「居庸關」。秦時，雖然秦始皇所修長城不經過這裡，但此地已是秦軍都縣和居庸縣的關口。到北魏時期的公元446年，這裡才開始有了長城。公元555年，北齊政權所修長城也曾經過這裡。此時，居庸關才真正成為長城線上的一個重要隘口。明朝建立之初，就於洪武三年（公元1370年）派開國元勛徐達修築了居庸關關城。關城兩側的長城城牆，緊接關城向兩翼山上延伸，其形如大鵬展翅。城牆隨山勢地形而築，在山巔平緩處的垛口為「凹」字形，牆築在陡峭山坡，垛口為台階式，呈鋸齒狀。關城設南北二門，街長二里余，南門築有瓮城。垛口、射洞齊備，咽喉通道穿入南北門。具有「一夫當關，萬夫莫開」之險。它與明長城的倒馬關和紫荊關合稱為「內三關」。

　　居庸關雲台位於居庸關城的中心，為一過街塔基座，用漢白玉砌成。建於元至元五年（公元1345年）。台上原矗立三座石制-塔，俗稱「過街塔」。塔在元末明初時先後被毀。明正統四年（公元1439年），在台上重建寺院，名泰安寺。寺又於清代康熙四十一年（公元1702年）被焚毀。現存塔基高9.5米，下基東西長26.84米，南北長17.57米。台頂四周安設有雕刻精美的石護欄及排水龍頭。台座正中間南北各開一券門，券洞為八邊折角式拱券，這是我國僅存的宋、元以前城關門洞的建築形式。券面及券洞內雕有迦樓羅（金翅鳥）、大龍神、卷葉花等。券洞內左右兩壁，刻有屬於-教內容的佛教圖像，如四大天王像，以大鵬、鯨魚等六種形象組成的法相飾「六〓具」等。四大天王之間，布滿了用梵、藏、八思巴、維吾爾、漢、西夏西夏六種文字刻寫的佛經，以及用漢文刻寫的《造塔功德記》。券洞頂部雕刻有10尊坐佛和若干小佛像，還雕刻有各種花草圖案。

居庸關，是京北長城沿線上的著名古關城，"天下九塞"之一，"太行八陘"之八，國家級文物保護單位。

關城所在的峽谷，屬太行余脈軍都山地，西山夾峙，下有巨澗，懸崖峭壁，地形極為險要。居庸關與紫荊關、倒馬關、固關並稱明朝京西四大名關，其中居庸關、紫荊關、倒馬關又稱內三關。

庸關在北京市昌平縣境內，形勢險要，自古為兵家必爭之地。有南北兩個關口，南名「南口」，北稱「居庸關」。居庸關兩旁，山勢雄奇，中間有長達18公里的溪谷，俗稱「關溝」。這裡清流縈繞，翠峰重迭，花木郁茂，山鳥爭鳴。綺麗的風景，有「居庸疊翠」之稱，被列為「燕京八景」之一。居庸關的中心有一個「過街塔」基座，名「雲台」，取其「遠望如在雲端」之意。雲台創建於元至正二至五年（1342一1345年），是用漢白玉石築成的，台高9.5米，上頂東西寬25.21米，南北長12.9米；下基東西寬26.84米。南北長15.57米，上小下大，平面呈矩形。台頂四周的石欄杆、望柱、欄板、滴水龍頭等建築，都保持著元代的藝術風格。台基中央有一個門洞，門道可通行人、車、馬。雲台可謂是元代一座大型的石雕藝術精品。雲台上原建有三座白色喇嘛塔，可惜毀於元末明初。此後在台基上建了「泰安寺」，清康熙四十一年（1702年），寺遭火焚，僅存雲台。現在台頂上的柱礎，就是明代泰安寺殿字的遺物。

居庸關附近，還有「仙枕石」、「五郎廟」、「六郎寨」、「彈琴峽」、「望京石」、「天險」、「穆桂英點將台」、「詹天佑銅像」等景點，增添了這座雄關的風采。1992年昌平區十三陵特區辦事處為保護文物，對關城建築進行了全面修復，再現了昔日的雄姿。關城附近自然景觀十分壯美，早在金明昌年間（公元1190—1195年）「居庸疊翠」之名已列入「燕山八景」。

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平縣境內。相傳秦始皇修長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。 漢代沿稱，此後各代仍稱居庸關口這裡山巒間花木郁茂蔥籠，仿如碧波翠浪，故有「居庸疊翠」之稱。 居庸關形勢險要，自古為兵家必爭之地，它有南北兩個關口，南名「南口」，北稱「八達嶺」。居庸關兩旁山勢雄奇，中間有長達18公里的溪谷，俗稱「關溝」。這裡清流縈繞、翠峰重疊、花木郁茂、山鳥爭鳴，被列為「燕京八景」之一。

居庸關長城所在的峽谷，屬太行余脈軍都山地，地形極為險要。早在春秋戰國時代，燕國就要扼控此口，時稱「居庸塞」。漢朝時，居庸關城已頗具規模。南北朝時，關城建築又與長城連在一起。此後歷唐、遼、金、元數朝，居庸峽谷都有關城之設。

居庸關長城在北京昌平縣境內，距北京市區60公里，是長城的一個重要關口，古代北京西北的重要屏障，形勢險要。然而，這個漢代關始設立的開口，歷盡滄桑，殘損嚴重，漸漸失

居庸關長城(4張)去公眾的關注。歷時4年、耗資上億元的居庸關長城修復工程已竣工，居庸關長城已於1998年3月正式對遊人開放。

遊覽居庸關主要是觀賞那高六雄偉的關城和連錦起伏的垛口，以及雲台精美石雕。

關城：明代居庸關有南北雨個外圍關口，南邊的叫南口，北邊的為八達嶺口（北口），關城就設在南口北邊的峽谷 （關淆）中。城設南北門，南門築有瓮城，一條困喉通道穿入南北門。關城兩旁高山聳立，重因疊蟑，林木蔥鬱，早在 800多年前的金代，就被列為燕京八景之一，稱為「居庸疊翠」。

雲台：在關城的中心，有一座雕刻精美的漢白玉石台，名為「雲台」，建於元代至正五年（公元1 345年），原是建 築物的台基，台上先後建有過街塔、泰安寺，現僅存星座。雲台的雕刻集中在券門和券洞內。券門雨側到有金剛杵及各種獸類浮雕，正中刻有金翅鳥王；券洞內壁有四六天王浮雕及漢、藏、回、蒙、梵、西夏6種文字所到的《陀羅尼經咒》和《造塔功德記》。券頂布滿曼陀羅花及小佛像，雕刻極為精緻。

建築特點

1．呈圓周封閉形建築形式；

2．寬窄、高低變化大，最寬16．7米，最窄1．2米。東山長城比河 居庸關長城

套長城高出370米左右。牆體內側低，外側高，外側叫垛口牆，內側叫女牆或宇牆，可以有效地抗擊敵人；

3．建築結構形式多樣，是整個長城建築的精華，在清理基址時發現有花崗岩條石壘成的，有碎石塊砌成的，有磚砌的，說明它的建築年代不同；

4．軍事防禦範圍廣，周圍面積50多公頃，南北券城相距約850米左右，東山頂至西山頂直線距離1150米，防禦設施有南、北券城、城樓、水門、水閘、敵樓、鋪房、烽隧、角樓、炮台等。長城上的敵樓、烽燧、鋪房，是古代打仗時作為掩體和士兵居住的地方，共修復了25座，這些按明代規制燒的城磚，都是靠人工、牲畜往上運送材料。高大雄偉的城樓，南北各有一座，樓為三重檐歇山式綠琉璃瓦翦邊，高21米，下面城台高10米。城樓是指揮作戰的中心，所以建造高大。站在樓上，可以一目了然，有利於觀敵情。城台下面有券門通瓮城。瓮城即大城門外的月城，用以增強城池的防禦力量。

景點

券城與南北關

南關瓮城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重檐歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，瓮城西側有瓮城城門通往關城向南的大道，在弧形瓮城城台上設有炮台，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入瓮城，主城關閉阻其入城，再放瓮城閘門，敵人就被困在瓮城裡，只能束手就擒，有「瓮中捉鱉」之意，因此得名瓮城，在瓮城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的瓮城上設有炮台，瓮城城門朝向北側，北瓮城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。

古炮

資料圖片在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列「大將軍鐵炮」2門，長1.7米，炮口口徑8厘米。「竹節鐵炮」3門，長1.7米，炮口口徑15厘米；北券城陳列「大將軍鐵炮」2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7厘米。「竹節鐵炮」3門；長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14厘米和8厘米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器「火銃」。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為「火龍槍」。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為「神威大將軍」。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還「佛郎機」「神槍」「鐵銃」等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐於精良，製造出的「紅夷大炮」長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十里。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15厘米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 厘米。[1]

雲台石刻

雲台石刻堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。

券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代党項族語言的文字，創製於公元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於公元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。

居庸關

居庸關券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修鍊鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛（菩薩形）、阿佛（菩薩形）、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。

券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺（1443—1449年）時，由鎮守永寧（今延慶縣境）的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。

券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為「六拿具」。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。

真武廟（1996年修復）

明洪熙元年（1425年）建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授寶劍，入湖北武當山修鍊，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為「真武」。宋真宗時尊為「鎮天真武靈應聖帝君」，簡稱「真武帝君」。元朝時加封真武為「元聖仁威玄天上帝」，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝後，特加封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」，並將其所謂修鍊之地──武當山賜名「大岳太和山」。相傳，洪武初大將軍徐達北征「屢有真武靈助之」，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。

城隍廟

這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為「池」，無水的城塹為「隍」。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。

最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒布城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王；府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱「城隍老爺」有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。

朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：「朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為」。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間（1368－1397年）。清代乾隆三十年（1765年）重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。

水門

居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，藉此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。