人生八苦 | 悅讀

佛教斷定人生是「苦」，人的生命、生存、生活就是苦，苦就是人的命運，就是人的價值。所謂苦，主要不是專指感情上的痛苦或肉體上的痛苦，而是泛指一種精神上的逼迫性，即逼迫惱憂的意思。

佛教認為，一切都是變遷不息、變化無常的，廣宇悠宙不外苦集之場。由於人不能自我主宰，為無常患累所逼，不能自主，因此也就沒有安樂性，只有痛苦性。佛教對於苦作了各種各樣的分類，但最通常講的是八苦，具體指：

1. 生 苦

人未出生，十月住胎，儼如關在黑暗的地獄裡，母親喝熱湯，就要備受煮燒。出生時，冷風觸身，猶如刀刮。住胎出胎都受逼迫。

2. 老 苦

人至老耄，發白齒落，肌肉鬆弛，五官失靈，神智昏暗，生命日促，漸趨死亡。

3. 病 苦

一是身病，從頭到腳，從裡到外，「四大」不調，眾病交攻，十分痛苦；一是心病，內心憂愁悲切，十分苦惱。

4. 死 苦

一因生命無常，命終壽盡而死；一因意外事故或遭遇災難而死。

5. 怨憎會苦

人們對主觀和客觀兩方面都有所不愛，對於怨仇憎惡的人或事，本求遠離，但是冤家路窄，仇人相遇，互相敵對的人偏偏要聚集在一起，憎惡的事偏偏要紛至沓來。

6. 愛別離苦

人們對主觀和客觀兩方面都有所愛，但是偏要分離，難以相愛。如父子、兄弟、夫婦、朋友，情愛融洽，歡樂相處，然而終不免父子東西，兄弟南北，夫婦分居，骨肉分離，甚至禍起非常，造成生死離別的莫大痛苦。

7. 求不得苦

人們的要求、慾望、喜愛，往往得不到滿足，求之而不能得，甚至所求愈奢，愈不能得到，痛苦也愈大。

8. 五取蘊苦

也稱「五蘊盛苦」、「五盛蘊苦」。這是一切痛苦的匯合點，即所有痛苦都歸結到五蘊的苦。五蘊與「取」（指一種固執的慾望，執著貪愛）聯結在一起就產生種種貪慾，稱為「五取蘊」。這裡，「取」即執著是關鍵。有了五取蘊就會產生苦，生、老、病，死、憎會、愛離、所求不得七苦天天向著五蘊襲來，人的身心盛貯眾苦，又稱為「五蘊盛苦」。

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八苦分為兩大類，前四苦是自然生理現象，也就是說，人生的過程就是連續產生不同痛苦的過程。第五至第七苦，即和憎恨的事物聯結在一起的厭煩、和所喜愛的事物離別的悲傷、不能滿足所求的痛苦，是著重就社會現象、社會生活、人與人的關係講的。

佛教把前面七種苦最後歸結為五取蘊苦，是為了說明：五蘊就是苦，執著、貪慾就是苦，人的生命就是苦，生存就是苦。

佛教還在時間和空間兩方面把人生的苦加以擴大化、絕對化，宣傳人生的過去、現在和未來三世皆苦。人生所面對的世界也是苦，「三界無安，猶如火宅」，人間世界是火宅，是無邊苦海。芸芸眾生囚陷於熊熊火宅之中，備受煎熬；沉淪在茫茫苦海之中，盡受苦難。

人生是苦的命題，是佛教對人生價值的總判斷，是佛教人生觀的理論基石。

佛教還詳盡地闡發了人生痛苦的原因，歸結起來主要是兩條：無明和貪慾。無明即無知，對佛理的無知。這種無知主要表現在兩個方面：

一方面，人生由五蘊和合而成，是「無常」的，終歸要死滅的，而人往往企求人生有常，這是一種很大的無明；

又一方面，人生由五蘊和合而成，是沒有實體的，沒有實體也叫「無我」，而人往往堅持有我——永恆不變的實體是實有的，這又是一種很大的無明。

貪慾，指生理慾望、物質需求。人都追求感官的刺激、享受，對外界可以亨受的一切，周遍馳求，執著不放。慾望本身就帶來不幸，慾望不可能都得到滿足，慾望必然給人帶來種種痛苦。佛教著重從認識和慾望兩個方面探求了人生痛苦的原因。

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「我覺得在艱難憂患中最能依恃的品質，是肯吃苦。因為艱苦孕育智慧；沒有經過艱難困苦，不知道人生的道路多麼坎坷。有了親身經驗，才能變得聰明能幹。我的『向上之氣』來自信仰，對文化的信仰，對人性的信賴。總之，有信念，就像老百姓說的：有念想。」

——楊絳 緬懷！

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本文摘自《方立天講談錄》

作者：方立天