這律法書不可離開你的口

　　這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利。

　　上帝僕人摩西死後，上帝揀選其助手約書亞繼承摩西事業，繼續領導以色列人過約旦河進入迦南美地，完成上帝和亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，就是將迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔為永久居住之地。這約已經相隔四百多年，雅各一家七十五口人經過了在埃及的四百年，如今已成了二百多萬人。上帝才通過摩西領以色列民出埃及，又因百姓在出埃及的路上多次悖逆上帝，故在曠野漂流耽擱了四十年，使那一代成年人都倒斃在曠野，只有他們二十歲以下的孩子和婦女可以進去。成年人中可進入那地的，只有約書亞和迦勒。因這二人大有信心，連摩西也有一些瑕疵而未能進去。約書亞名字的意義：耶和華救贖。（摩西為他改名，原名何西阿，以法連人）。約書亞領導屬肉體的以色列人進入地上的迦南美地，在很大的程度上預表耶穌（和約書亞的名字一樣）領以信為本的屬靈的以色列人進入天上迦南地。（因此今日奔走天國之路的人，可以從以色列出埃及進迦南的事上尋得經驗和教訓。林前10章述說古事鑒戒）。約書亞突然接到如此重任心情肯定不平靜。主觀上都不如摩西：摩西學習了埃及的一切學問，作過軍事領袖，政治領袖，上帝又在曠野錘鍊他四十年，使他既有廣闊胸懷，又有謙卑忍耐，才適合帶領二百萬以色列民出埃及，並有大祭司亞倫，女先知米利暗相助。目前的約書亞沒有這一切，上帝要幫助他、鼓勵他。書1:6-7：「你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」第八節是具體幫助：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利。」但這幫助不是物質的，不是20萬精兵。這律法書不可離開你的口，是精神的，但精神能產生巨大物質力量。具體表現在約書亞憑信心領百姓過約旦河。當時正趕發水季節，河水漲滿兩岸，河水又寬又深。（書3:10）約書亞對眾民說：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前面過去到約旦河裡，因此你們就知道你們中間有永生上帝，並且他必在你們前面行。」他吩咐抬約櫃的祭司說：「你們到約旦河的水邊上就要下到約旦河裡，在那裡站住。」祭司照著他的話，抬約櫃的祭司腳一入水，奇蹟出現了，從上往下流的水在離他們很遠的地方停住，立起了一道壘，下流繼續流完，中間露出一大段乾地，以色列百姓走乾地過河，當夜就在河對岸支搭帳篷住宿了。

　　約書亞又憑著信心攻取了耶利哥城，以後接連用了七年時間攻城陷陣，直到把敵人消滅光。七年間共消滅了三十一個王。（書12章記錄了三十一個王之名字及戰績。）以後又用了數年時間給十二支派分地。在他死之前國內和四境平安，沒人侵擾，死前將眾長老聚集在示劍（政治中心）重述上帝對他們的恩惠，勉勵他們務要忠心侍奉耶和華，並和他們立約，把叮矚他們的話寫在約文中，又立石為憑。死時110歲。約書亞聽了耶和華教導。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。約書亞這樣作了，所以從過約旦河起，到奪得迦南全境到他死，這二十五年期間可以說盡都亨通，凡事順利。

　　這律法書在約書亞身上換髮出無窮的物質力量，奠定了以色列人的生活和居住環境。同時哺育了歷代屬肉體的以色列人的成長。這律法書都包括什麼？聖經中凡提到上帝的律法，耶和華的律法，我的律法，這是指著上帝的十條誡命，這是上帝的律法，不包括律法書。律法書是指摩西的儀文律法：出、利、民、申中很多的典章、規條、訓詞、制度、男孩多大行割禮、女人生孩子後多少天潔凈、祭司獻祭條例，各種節期，月朔，安息日過多少天，怎麼獻祭，所有以色列人從生活到敬拜上帝的崇拜，所有的細節即繁瑣又清楚又具體，用法律條文的方式寫下來，成為一本書的形式，就叫摩西的儀文律法。這還未完，其中特別包括摩西臨死前和以色列人所立的一個約（奉上帝指示）。整個約文就是：申29-30兩章經文。申29:1說的很清楚，這是耶和華吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。申31:24說得更明白，摩西將這約的話寫在書上，規定將這律法書放在耶和華上帝的約櫃旁。到此我們可以很清楚約櫃里是上帝和以色列人所立的約，又叫十條誡命，上帝的律法。約櫃外有摩西和以色列人所立的約，還有一些儀文律法，寫在一本書里。但律法書的內容是幫助人遵守好上帝的誡命。律法書是維護上帝律法的一套特定工具和手段。如：我今日將生與福，死與禍陳明在你們面前，吩咐你愛耶和華你的上帝，謹守他的誡命，所以從效果看是為上帝律法服務的，包括上帝的律法精神在內，因此這律法書不可離開你的口……上帝給約書亞的指示中，這兩種律法都包括了。

　　上帝律法的由來及其重要性：上帝用六天創造了天地萬物和萬物之靈的人。這兩樣造齊的同時，上帝也制定了兩種律，天地萬物從一開始就受到物理定律（也叫自然定律）的控制。萬物之靈的人受到道德律的控制（沒有文字，栽植人心中）。何以證明：我們所看得見之物體大至地球，日、月、星球，小至各種物質的最小微粒、原子都有規律運動。地球以每秒鐘30公里速度圍繞太陽旋轉，旋轉一周為一年。這種速度所形成的力，恰好與太陽吸引地球的力相等，也就是相抵消了。假若速度增加一點，則太陽吸引力吸不住了，則地球最終將脫離太陽系，地球生物將凍死或與其他星球相撞而毀滅。相反若速度減少一點，則終將被太陽吸近而焚毀（地心吸力亦然）。結論是物理定律一點都不能動，不能改變，變一點就是毀滅。物理的律誰來掌管，答案是創造天地萬物的主來掌管。西1:15：「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。」來1:3：上帝曾藉著他兒子創造諸世界。「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」

　　現在再談上帝的道德律也照樣不能動不能變，否則也將是毀滅。萬物之靈的人是照著上帝的形象創造。並且成了有靈的活人，不同於其它動物。不同的兩點是：1 動物弱肉強食（強暴），2 隨意選擇配偶。人在這兩點上與動物不一樣，因有道德律在他們裡面。但有變化，有軟弱（撒但作用引人犯罪）。亞當十代子孫挪亞時代（1500年）人在地上逐漸多起來，這時的人敗壞了，竟然效仿動物的兩個特點，看見人的女子美貌就隨意挑選娶來為妻。這就要引起強暴，引起殺人流血。所以上帝用洪水滅絕了當時的世界，只留下挪亞一家八口。洪水以後，人類又恢復了重視上帝。聖經留下一件這方面的見證，挪亞喝了他自己釀製的葡萄酒，喝醉了赤身躺在帳篷內，他的兩個兒子披件衣服搭在肩上退著進去給他父親蓋上。通過這件事說明人類在洪水後重視道德律程度。但好景不長，仍然是過了十代，從挪亞到亞伯拉罕。人在地上又多了起來。這時人又開始崇拜偶像，上帝把亞伯拉罕從迦勒底的吾珥領出來，要使他成為一個大族，大國，在人世間成為遵守道德律法的模範。上帝為什麼選亞伯拉罕，創25:5：「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、典章。」可見道德律雖尚未公佈於世，但早已在人類內心中栽植。

　　道德律反映了上帝的完美聖德，反映了上帝的愛。上帝就是愛。上帝的愛，正是在他的律法中表現出來了。聖經說愛就完全了律法（羅13:8），全律法都包在愛人如己這一句話里了（加5:14），主耶穌說律法的總綱就是愛（太22:40），愛的門徒約翰說我們愛是因上帝先愛我們，人世間的愛，無論父母愛兒女、夫妻的愛、朋友的愛，這些愛都是從上帝那裡來的。上帝是愛的源泉。約翰還說愛是從上帝來的，有愛心的就認識上帝，沒有愛心的就不認識上帝。因為上帝就是愛（約一4:8）。這是登峰造極的愛的哲學。上帝是愛，上帝的律法就是愛。但有人一聽到律法二字就不舒服，就緊張厭煩。一位老基督徒說：「律法是約束，是不自由。」一個小偷，有了錢大吃大喝吸毒，犯了法沒有自由了。犯法的沒有自由，守法的才有自由。上帝的道德律法是給人自由的。雅1:25：「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」詩1:12：「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。」大衛還說過「耶和華的律法全備，能蘇醒人心，都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」我們應該研究大衛為什麼對上帝的律法有那樣的深厚感情。彌塞亞就是基督也是從大衛之家生出來的，並要作王到永遠。約一3:4說：「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。」羅6:23說：「因為罪的工價乃是死。」羅3:23：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」我們世人在上帝律法面前都顯出了虧欠，難道都得死嗎？（有人說我這一生沒犯法，忠誠、老實、厚道，就是脾氣不好，常得罪人。）主耶穌說恨人的就是殺人，看見婦女起淫念的就是犯了姦淫。所以上帝設立耶穌作挽回祭是憑著耶穌的血藉著人的信，要顯明上帝的義，這就是因信稱義的道理。羅8:3：律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差譴自己的兒子成為罪身的形狀作了贖罪祭。（耶穌是無罪的，彼拉多三次宣布耶穌無罪並要釋放他。）但耶穌，上帝的兒子必須死，上帝的救贖計劃就是特要藉著耶穌的死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。（撒旦有意見）牛羊的血不足以贖罪，那些犯罪的人，仍應屬他所有。用牛羊獻祭贖罪的人已經決心認罪悔改了。上帝是愛，他喜悅罪人悔改，至於贖價不夠，上帝就用他的愛子耶穌基督作贖罪祭。他的血足以贖回全人類所有罪人的生命還有餘。來9:12：「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」14節說：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗凈你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生上帝嗎？」至此我們看明，律法好象一面鏡子，可以照出我們的罪。律法只能指出人的罪，但不能贖罪。羅3:20：律法本是叫人知罪。羅7:7說：「非因律法，我就不知道何為罪。」羅7:12說：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔的、公義、良善的，既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。」有的人聽到律法就不舒服，不要不舒服，更不要恨律法，要恨自己的罪，厭惡自己的罪，才能作光明正直的人。加3:24：這樣看來，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。照完鏡子不能照完了就打破。羅3:31：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」就如前面所提雅1:25：唯有詳細察看那全備使人自由的律法，並且時常如此。

　　基督與律法：主耶穌是永不改變的立法者。西1:16：萬有都是靠著他造的。來13:8：耶穌基督昨日、今日一直到永遠都是一樣的。耶穌即然不改變他所建立的天國大法，也一樣不會改變。太5:17-19：我實在告訴你們：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是天地都廢去了，律法的一點一划也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」主耶穌的話鄭重有力，鏗鏘悅耳。但有人以為耶穌說這話時口氣文靜，平和，認為耶穌軟弱可欺，竟然在這方面大唱反調，改的改了，廢的廢了，教皇把上帝誡命中的最重要的兩條廢了，還改了一條。現代基督徒還嫌不夠，竟然說都廢了，都改變了，並把責任推到耶穌身上，說耶穌說的，別廢掉一點一划，我們廢的是整條，整個上帝律法。不要和耶穌玩弄文字遊戲，主耶穌在這裡告訴我們上帝的律法一點一划都不能動，這是極其嚴肅也是極嚴重的警告。因為變動上帝律法的罪，在（啟18:5）罪惡滔天（獨一句）。上邊提到天國大法，上帝的寶座在天上。啟4寶座篇。上帝寶座在哪裡上帝的律法約櫃也在哪裡。啟11:19：當時上帝天上的殿開了，在他的殿中現出他的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。啟15:5：約翰兩次看到天上的法櫃。所以主說天地要廢去，律法的一點一划也不能廢去。

　　再回到我們的題目，《這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話》。前面曾提到放在約櫃旁的律法書是一套特定的工具和手段。它包括在上帝的救贖計劃內，也就是說摩西的儀文律法是上帝的救贖工具。它在特定的時間、地點和條件下，起到了救贖作用，到主耶穌在十字架上流血犧牲時，它的任務終止了。上帝的救贖計劃完成了，所以一整套儀文律法，各種獻祭禮儀，什麼人作祭司，何時獻祭，利、民各種禮儀，包括各種節期的遵守等儀文律法終止了，因為耶穌這實體已經來了，那些影兒的預表沒用了，過去了。在聖殿中一雙無形的手把幔子從上到下撕為兩半，從此律法時期終止了（注意是儀文律法）。只剩下了恩典時期。但要注意摩西的儀文律法廢棄了，上帝的律法沒有也永遠不可能廢去，兩種律法，兩個概念，萬不可把它弄混。人常在兩個方面弄不清而苦惱。要牢記兩段聖經。羅6:15：「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，就可以犯罪么？斷乎不可！」羅3:31：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」