宗教 金融源

宗教 金融源作者：乃甄提交日期：2009-11-8

前言；　　我在門檻的外面，什麼都不懂。但我知道了一些過程，假如你也知道了這些過程，你就可以吧那些國內的金融家或者是自詡的金融學家——直接的畫上等號，等於二百五或者是十三點。因為他們不可能比你知道得還多。　　　　宗教資產——信仰資本。　　　　 　　人類最早的宗教蹤跡；在澳大利亞人們發現了三萬年以前的人類骨架，這具骨架上撒有土黃色的鐵礦粉。這表明，這個人是經由一場禮儀之後而被安葬的。這是關於原住民的文化和宗教的第一信證。　　　　人類的斂財行為，最早要追溯到一萬年以前的古猶教，按照古猶教的說法，奴役人類的高級智能生物，他們製造人類的目的就是為他們採掘黃金。而黃金是那些高智能生物非常稀缺的一種能源。因此，猶太人的「拜金」是與生俱來的。我們不可能否認猶太民族對整個人類世界的影響。耶穌是猶太人；猶太人還為人類貢獻了《聖經》——舊約全書，並由此產生了基督教和伊斯蘭教。　　希伯來文化，古希臘文化被稱為「二希文化」是歐洲文明和西方文明的起源。不可否認猶太人，西伯來文明對西方文化和經濟的影響。　　已經過了一些時日了，有一個人冒了一個泡，什麼超主權貨幣。結果換來的是一陣嘲笑和恥辱。或者象這樣說；明明知道辦不到，他為什麼還要那麼說呢？忽悠洋大人，嘿嘿。忽悠國內老百姓？成本太高了，稍過時日，就是羞恥。　　他真的只是一個二百五。　　可以說資產積聚和分配的差異性是與宗教有關的。禮儀、祭祀、規摸宏大的聖殿、雄偉的教堂對黃金和財帛的消費，都形成了信仰對黃金和財富的需求。舊約全書中所記載的所羅門王修葺的的聖殿，器皿主要使用金銀。而且這種需求的量是受信仰虔誠所支配，可以說是無止境的。再加上政教合一，更使得黃金和財富的相對集中，分配的差異性也就更加大了。　　近東產生的猶太教、基督教、伊斯蘭教，本是同根生。世界上再沒有哪個地方能象耶路撒冷一樣，讓人這麼深深的體會到猶太教、基督教（現在基督教包括了天主教、東正教和新教）和伊斯蘭教之間存在著的並立狀態了。　　如果將這三個先知視為自始便相互對立，這將是很可笑的。因為早期基督教徒來源於猶太教，他們讀的是同一本希伯來文的聖經《舊約》，吟唱的是同樣的讚美詩篇，共同遵守的是猶太律法和安息日。無論如何，教會中的若望的領洗禮以及聖餅儀式，用的則是耶酥的聖名。　　從公元一世紀前就開始的猶太——羅馬戰爭，本來只是一場地區性的戰爭。但是卻產生了具有世界意義的影響。猶太教失去了根基。　　這場戰爭災難性的結果是：猶太教失去了他們的中心以及它的神聖之城——耶路撒冷。公元70年他們的神殿被拆除，135年滅城。羅馬統治者把猶太人驅趕出了巴勒斯坦。直到1948年建立以色列，猶太民族在世界各地流浪了二千多年，受盡了各種各樣的屠殺，迫害和歧視。對於猶太人的劫後餘生，非猶太世界並無尊敬和佩服之心，恰恰相反，他們對之充滿仇視並積極地採取壓制措施。在基督教以前就出現過「異教」反猶主義。　　雄偉的基督教堂與樸素的猶太會堂形成了多麼宣明的反差，到11世紀末，開始了對猶太人殘酷的迫害，在基督教與伊斯蘭教的鬥爭中，基督教會把猶太人看作是穆斯林的同盟。　　歷史上，對猶太人的第一次大屠殺發生在公元38年的亞歷山大城。從異教的反猶主義逐漸演化出基督教——教會的反猶主義。大約在君士坦丁大帝以後，這種異教時期的不定時，局部非官方的反猶傾向轉變成了持續的，全方位的。　　基督教會的反猶主義是在官方的煽動下，打著神學的旗號進行的；因為猶太人拒絕承認耶穌是彌賽亞。　　可是這兩千多年以來，這個民族並沒有因此而滅絕，這不能不說是一個奇蹟。因為這兩千年以來消亡了的種族不知道有多少，可是猶太人不但保存了他們的人種，語言，而且還復國成功。　　沒有家鄉的民族，活下來是需要勇氣的。究其原因是猶太人始終，堅持不懈的，難以計量的艱苦卓絕的保護和傳承了他們的文化——古猶教和「塔木德」，猶太教保護了他們的信仰存在。猶太教的存在，是宗教賦予了一個無家可歸的民族一個新興的精神家園。反過來說也是他們的文化，信仰支撐著他們活了下來。 　　二十世紀初，維也納的法學家和出版家赫茨爾就曾經宣揚，猶太人需要一個自己的猶太家園。即一個沒有國家的民族需要一個沒有民族的國家。在赫茨爾的領導下，在羅斯柴爾德家族的財政支持下，1897年在巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會，要求「為猶太人在巴勒斯坦建立一個國家」。二十世紀出現在五次大規模，受到英法俄等國積極促進的向巴勒斯坦地區移民的浪潮，之後，終於在1948年成立了猶太國家。　　以色列國徽上有七枝燈台，它象徵著猶太同一性和猶太的歷史。此外，環繞七枝燈台的是兩個橄欖枝，它們表達了猶太人民對和平的渴望。但是說到信仰資本，這可是到了第二次宗教戰爭（第一次宗教戰爭是公元755年時的塔拉斯河戰役，對陣的雙方是穆斯林大黑氏國和佛教大唐，大唐的的高仙芝打敗了這場戰爭。）時才出現的。譬如說大明帝國時，皇家儲備動撤就是白銀萬萬兩，歲入也在五千萬兩左右。就連清朝末年的慈僖死後，個人存儲的白銀也有四五千萬兩，它們是資產，但它不可能形成資本力量。因為，它們沒有逐利性也不可能產生乘數效應。　　文化從來都是包括宗教的；文化是指特定人類社會的知識，行為方式和操作系統的總和，正是這些構成了一個社會的標誌。　　中國的古代社會是沒有宗教生活的，試比較一下迷信和信仰的區別。　　迷信；人們將一個世間的相對存在賦予絕對的，神聖的力量和權威。　　信仰；當人們以自己的生命向一種神聖的絕對力量，權威和秩序負責。倫敦金融城——倫巴第人街　　 　　倫敦百年知名聖三一天主大教堂：位於倫敦瑪里波恩區的聖三一大教堂，是由英國近代史上最偉大的建築師- John Soan爵士於公元１８２５年所設計興建，該建築與John Soan爵士所設計的倫敦知名建築，包括：英國英格蘭銀行（英國的國家銀行）、倫敦Chelsea皇家醫院、達利奇藝廊、英國首相府的宴會廳等齊名。 　　　　倫巴第在亞平寧半島上，是阿爾卑斯山脈的延伸部分，坐落在義大利和瑞士交界的地方，南部有浪漫的科摩湖和寬闊的馬祖爾湖，以及波河平原。因公元6世紀入侵義大利的倫巴野蠻人部落或倫巴第人而得名。在公元七——八世紀的倫巴第王國，屹立於義大利北部，世界著名城市米蘭是它的首都。中世紀時期，倫巴第是神聖羅馬帝國的一部分，但倫巴第人對日耳曼統治者一直不肯低頭。倫巴第人天生有著銀行家的頭腦，做起生意頭頭是道，他們是中世紀活躍在整個歐洲的「倫巴第商人」。他們的性格偏於保守，對任何打擾他們生活的外來干擾都很反感。現在這一地區是義大利的中心，有著大量豪華的湖畔別墅，花園中載滿了奇珍異草；許多奢華的宮殿以及金碧輝煌的大教堂。　　十三世紀初葉，聖殿騎士會滅亡了以後，整個歐洲的金融業，幾乎被倫巴第商人所壟斷。倫巴第人懷揣著大量的鈔票，途經法蘭西，跨越多佛爾海峽，闖蕩英格蘭。他們在倫敦西部的中心區的一個街道聚居，安營紮寨，主理金融業務和其他商業生意，倫巴第人街因此得名。　　倫巴第人街位於泰晤士河北岸。現在每天的外匯交易量高達6300億美圓，是華爾街的兩倍。國際期貨交易所，日均交易量為8840億美圓，是國際上最大的電子期貨交易市場。竟管二戰以後美國甚囂塵，其實國際金融中心的位置，也就是世界經濟的重心從來為曾從歐洲大陸轉移出去過，倫巴第人街才是世界上最大的國際金融中心。倫巴第人街興盛於中世紀，大概是這個原因吧，街兩側全是中世紀的建築藝術和風格。這兒的建築風格非常豐富、造型獨特，既有古羅馬式的凝重富麗，又顯露出哥特式的明快細膩，還有巴洛克建築厚重的藝術底蘊。在其間漫步，厚厚的石牆、半圓形的拱門，以及彩色玻璃鑲嵌的花窗；仰顧環視，挺秀的小尖塔、通透的飛扶壁以及那修長的立柱等等，這一切都顯示出人類文明豐厚的積澱，營造出一種天國神秘之幻覺。　　西斜的陽光使這些尖頂的或是圓頂的建築物抹上一層金輝，聖三一教堂的鐘聲遙遙傳來，使人恍惚置身於天國花園。只有緩緩行進的人流，將你回拉到了現實。鮮明的對比，折射出古老和現代相交織的韻味，讓人更加品味出創造力之偉大。　　早在15世紀的奧地利的哈布斯堡王朝，文藝復興時期最大的托拉斯——富格爾家族。　　富格爾家族的歷史始於14世紀，最早是靠紡織亞麻布起家。到了15世紀的哈布斯堡王朝的神聖羅馬馬西米連皇帝時期，雅克布*富格兒成功的將商業和金融業結合在了一起，成為了一股可以操縱歐洲政局的強大的經濟力量。　　「皇帝、國王、侯爵和紳士們為他提供消息，傳教士象對待親生兒子一樣的歡歡迎和接待他，紅衣主教們在他面前也要起立，他為偉大的德國，尤其是奧古斯堡城市爭光填彩」。——德國作家克萊門斯*森德爾。　　哈布斯堡家族發源於瑞士北部的阿爾高州，並在1020年築起鷹堡(哈布斯堡城堡)。並逐漸將勢力擴展到今天的奧地利和德國南部。1273年，哈布斯堡公爵魯道夫一世當選德意志國王(但未加冕為皇帝)。1282年12月27日魯道夫一世奪取被波希米亞國王奧托卡二世佔有的奧地利公國，旋即劃歸哈布斯堡皇室擁有。　　哈布斯堡皇室的權勢，在馬西米連一世 (Maximilian I)統治期間(1493年-1519年)，通過皇室聯姻，得以進一步增強。　　馬克西米連本人，於1477年8月18日迎娶勃艮地公爵獨女瑪利(Mary of Burgundy)。這段姻緣，將屬於勃艮第公國的，自法國南部至荷蘭的領地統統併入哈布斯堡皇室領地。　　1508年馬克西米連加冕成為神聖羅馬皇帝。　　　　馬克西米連的兒子英俊王菲利浦(Philip the Handsome)，於1496年，迎娶西班牙女王儲胡安娜(Joanna the Mad)，開創了西班牙哈布斯堡王朝。不過，菲利浦將母親勃艮地公爵的領地也贈與西班牙王室，種下了西班牙王位繼承戰爭的導火線。　　　　馬克西米連的孫子，日後的神聖羅馬皇帝費迪南一世(Ferdinand I)於1521年5月25日 迎娶了波希米亞郡主安妮(Anne of Bohemia)，次年，費迪南的妹妹瑪利亞郡主(Maria of Austria)嫁與匈牙利兼波希米亞國王路易二世(Louis II of Hungary & Bohemia)，這兩段婚姻為日後奧地利吞併波希米亞和奧匈合組二元帝國埋下伏線。　　　　馬克西米連的兒女，多與外國王族通婚，哈布斯堡王朝在歐洲的影響，大大增強。　　　　　　馬克西米連精心安排的政治婚姻，使他的孫子查理五世(西班牙稱卡洛斯一世)成為歐洲的霸主。　　　　1506年，查理的父親英俊王菲利浦英年早逝，查理便繼承了勃艮地公爵一職，成為了西屬尼德蘭(今日的荷蘭和比利時)的首位統治者。　　　　1516年，查理的外祖父，西班牙國王費迪南二世病逝，查理因此成為了西班牙國王卡洛斯一世。自此，西班牙全國、義大利南部的西西里島、撒丁島、那不勒斯王國以及西班牙在美洲的殖民地都成了哈布斯堡王朝的管治領域。　　　　1519年，查理的祖父，神聖羅馬皇帝馬克西米連一世病逝，查理繼承帝位成為查理五世，並承繼了家族對奧地利和阿爾薩斯的管治。　　　　此時，查理五世成了統治最多領土的歐洲君主，不過仍然不斷出征，如對付基督新教徒以及奧斯曼帝國的入侵。因此，查理五世所統治國家的內政，多由他的代理人處理，在西班牙的代理人是他的兒子菲利浦王子，而在奧地利的是他的弟弟費迪南大公。　　　　雖然，哈布斯堡皇朝的領地面積已冠全歐，但皇朝為擴張而進行的征戰一直繼續著。 在中世紀的歐洲，賦稅的收入遠遠不能滿足王室、貴族們對奢侈生活和排場毫無節制的追求。而幫國之間的戰爭也給王室帶來巨大的耗費，甚至超過了戰爭賠款和勝利國所獲得的戰利品的價值。隨著陸軍不斷壯大，所需的費用也在高漲。財政需求和經濟實力之間的反差越來越大，這首先促進了金融家的發達，通過提供當權者急需要的資金，在經濟上和政治上獲得影響力。而這種影響力，通過繼續放貸，利息和複利的日益增加而加強。因此，歐洲的金融業經歷了一個興旺發展的時期。　　由於巨大的地產可以作為抵押物，所以向當權者提供貸款是一個安全的，同時也是有利可圖的。隨著貸款數額不斷的增加，金融家們也對他們的債權人人產生了依賴心理。這樣，一個利益組合以及銀行家和統治者之間的相互依賴便在不知不覺的情況下產生了。　　馬克西米連國王對奢侈生活的追求以及轉戰各地，他的資金儲備隨時都會消耗詒盡。如果這個空錢箱不能立即的填補上，就會造成嚴重的後果。　　馬克西米連的身邊也不乏經濟專家，但是他們全在搗亂，他們幾乎很富有，惟獨國王卻很窮困。雅克布*富格爾深諳馬克西米連集團內部的各方需求，採用很圓滑的策略來對國王施加影響。他有時大方的借錢給國王，但有時他又拒絕向國王貸款。他總是包攬與特權，抵押品以及出售武器裝備和傭兵，以及後勤供給有關的大宗買賣。　　儘管富格爾家族從一開始就把主要精力投入銀行業和礦業， 但他們也始終從事祖傳的紡織業，而且在羊毛織物和亞麻織物之外又增添了棉製品織造業。他們在威尼斯購買埃及原棉，運回奧格斯堡自己的工場里加工製造。另外他們還從事絲綢、皮貨、香料、西班牙檸檬、武器、彈藥等多種貿易。馬克西米連皇帝一開始只購買他們的紅布，但富格爾家族堅持要皇帝也買其他顏色的布，以便促使這些布時髦起來並擴大銷售量，皇帝應允了。　　 　　富格爾家族越來越多地參與了歐洲的金屬交易，除了阿爾卑斯地區，投資活動主要集中在匈牙利的斯洛伐克銅礦礦山。最值得注意的是富格爾家族在匈牙利的經營方式：他們不是作為中間商，而是作為主人與約翰?圖爾佐合夥經營，而約翰已經從王室和菲夫基爾辛主教手中獲得了匈牙利西北部的一座古老的浸水的銅礦。　　富格爾家族致力於自身的興旺騰飛之外，還要資助哈布斯堡王朝，這需要很多錢。雖然富格爾家族一般情況下能夠利用他們的交易賺取大額的錢財，。在這種情況下，富格爾家族利用富有的主教們希望他們的資產增值的願望，但是支出膨脹的速度卻明顯超過了資本基礎秘密的投資他們巨大的財產要求，而成為了富格爾家族的秘密股東，投入了大量的資金。　　通過這種方式，富格爾家族在資金的規模上更為強大，所以他們就轉向了大宗的金融交易。1498年，富格爾家族和另外三個貿易家族一起向馬克西米連提供了一筆非常可觀的款項，共計15萬古爾登。作為回報國王也允許他們有自主權的開發經營蒂羅爾銅礦礦山。這一結合為歷史上第一個卡特爾的誕生鋪平了道路。富格爾家族和他的卡特爾合作夥伴可以操縱當時非常重要的銅器的價格，這與現代的石油輸出國組織的模式完全相同。但是野心勃勃的雅克布*富格爾並不滿意這個卡特爾，他想要得更多。　　「If you can』t fight em join em」美國人的格言（如果你打不過，就入伙吧）。雅克布*富格爾與競爭對手結成了同盟，只不過是策略上的考慮。　　在卡特爾出現後不久，一個不知名的賣家將大量的銅器投入到市場中，使得價格明顯下降。卡特爾作為大的供貨商立即作出了反應，大量的購買銅器，企圖維持其價格的穩定。可是當卡特爾剛剛清理完市場，這個隱秘的供貨商又向市場傾銷更多的銅器。如此這般地持續了相當一段時間。越來越多的銅器擠進卡特爾的倉庫，但是價格卻在下猾。卡特爾的夥伴們庫存增加了，錢財卻不翼而飛。因而變得緊張、焦慮、甚至開始恐慌起來，最後爭相要求解散卡特爾。雅克布*富格爾勉強同意以低價接收和管理卡特爾。當然在這個時候，以前的那些合作夥伴們，並不知道，那個可疑的供貨商就是富格爾家族本身。　　在這個事件中，富格爾家族用他們自己的銅賣給自己和卡特爾夥伴，暗中瓦解了卡特爾並因此獲得了巨大的利益。從此以後，富格爾家族壟斷了整個銅器市場，形成了銅業托拉斯。　　　　在1512年的德意志帝國議會上：「為在交易中給各種商品統一定價而結成聯盟，即壟斷組織的無數公司都遭到了攻擊，以至於皇帝必須為他的資金提供者出面，從而避免對他們實行判決」。 16世紀初，雅克布*富格爾使家族比歷史上任何一個時期都要光輝燦爛。富格爾家族的大宗買賣都是與哈布斯堡王朝進行。　　1508年，雅克布*富格爾為馬克西米連皇帝加冕提供了經濟援助。薩爾茨堡大主教在北義大利悄悄地，不動聲色地給這個新皇帝戴上了皇冠。　　1519年，神聖羅馬皇帝馬克西米連一世病逝，德國的選帝侯們要對兩個候選人作出選擇：一個是西班牙國王查理五世，代表著哈布斯堡王朝；另一個是法王法蘭西斯一世。　　富格爾家族不可能對誰將成為皇帝不以為意，因為在此之前，他們已經為哈布斯堡王朝投入了大量的資金和貸款，現在不得不使債務人強大起來，以便更具有償還債務的能力，特別是以後還要繼續指望他借貸，並壟斷國家採購有關的大宗交易。而只有在國王總是在進行戰爭的情況下，總是在需要大量資金來支援戰爭的時候，這種依賴性才會產生。因此，富格爾家族決定，投入大量的資金來資助哈布斯堡王朝。他們花了巨資，從高貴的公爵那裡成功的購買了選票，哈布斯堡王朝的查理繼承皇位成為查理五世。

作者：乃甄　回復日期：2009-11-11　12:51:45

　　作者：夢中摟豬　回復日期：2009-11-11　11:08:04　 　　　　以前曾聽說，西方今天就是中國明天。樓主媚外這麼重！同江浙商人在歐洲注一個品牌，隨即回中國叫嚷某義大利，法國知名同牌子！幾十塊賣個萬兒八千的心理一樣！真的是奸詐無比了　　　　你沒有看文吧，你怎麼就說我「媚外」了。　　我敘訴的是過程，當然也包括宗教、政治、經濟骯髒的一面，我還擔心被教徒麻呢，不過你根本就沒看。　　我都說了我是檻外人，不懂，不會說教，只說過程。肯定的，這些過程會告訴我們很多。　　不過中國沒有「金融」，這可以從過程的比較中知道，這不是「媚外」而是事實。　　雅克布*富格爾坑他的夥伴，的確夠很，夠卑痞也夠骯髒，文中有，你看了嗎？

作者：乃甄　回復日期：2009-11-11　13:22:16

　　從1499年起，富格爾家族開始向羅馬教廷貸款，以他們所經辦的宗教收入作為抵押。　　羅富格爾家族與梵蒂岡教廷的緊密聯繫，也是他們取得巨大成功的標誌。當時，羅馬教皇不僅是精神、政治，而且是世界和經濟權力的象徵。教皇的金庫「卡梅拉」從世界各地收取捐贈物資和黃金白銀，是一筆巨大的資本力量。　　在13世紀的時候，義大利北部的倫巴第就已經出現了興旺繁榮的銀行業。而第一次銀行業大規模的破產也同樣出現在倫巴第。當英國國王愛德華三世不能或不願意償還巴爾迪*佩魯齊銀行的貸款後，這個銀行機構立即崩潰，而它的破產也帶動了其他一系列銀行機構隨之走向沒落的邊緣。　　那時，倫巴第也誕生了一個著名的銀行家族——美第奇。他們從原來極少受人重視的錢商，發展成為倫巴第的大公爵，紅衣主教，最後甚至是教皇。就連梵蒂岡羅馬教皇的立教冠都得在美第奇家族那裡典當、抵押。後來在倫巴第的大都市佛羅倫薩也出現了類似於交易所里的證券交易。而這種證券就是以股份憑證的形式被書面確認下來的佛羅倫薩的國債，那時，人們已經相當頻繁地進行這種證券交易了。因此，13、14世紀的倫巴第有可能是最早的交易所誕生地，儘管大部分人認為：人們是在佛蘭德恩的貿易城市布魯克發現了最早的交易所。 　　可以理解，教堂在銀行進行的大宗金融交易的時候，總是把安全放在第一位，而到了15世紀末、16世紀初，這隻能是與富格爾家族合作。　　富格爾家族與教廷緊密的聯繫，為雙方開展許多有利可圖的交易打下了基礎。梵蒂岡教廷將德國宗教領域的高官要職賣給出價最高的人。富格爾家族在梵蒂岡教廷有長駐代表處，是辦理這種棘手的，秘密的大宗交易的可靠中介者。而且公爵們也更願意利用他們。　　正如教皇和皇帝在16世紀頭25年中雙雙達到其權勢的頂峰一樣，富格爾家族此期內也飛黃騰達君臨世界。他們的金錢已經影響了兩位教皇的選舉。　　對於來自德國的有興趣在教皇那裡購買各種職位的人來說，富格爾家族的金錢和建議起著非常重要的作用。如果說這一骯髒的，惟利是圖的買賣職位的風俗已經成了許多教徒的眼中釘。那麼坐在神聖交椅上的人，就更加關懷起別人的靈魂能得到救贖。譬如，教皇出售的所謂的靈魂問題的免罪券。也就是交納一定的錢財之後，教徒可以擺脫煉獄的折磨。　　神學家們在也不能忍受了。儘管人們對於馬丁*路德是否將他著名的九十五條論綱，真的公開刻在維藤堡皇宮教堂的大門上，這一點還存有疑義的話。但是毋容置疑的是，這篇戰鬥檄文的確是由學者富雷撰寫。事實上，這個奧古斯丁傳教士的論綱在1517年10月31日以郵件的形式寄給當時馬格德堡的美因茨大主教。問題是美因茨大主教由於購買教廷職位而耗費了巨資，以至於欠下了富格爾家族的巨額貸款。所以說，在關於免罪券問題上的這一神學觀點的爭論是否找到了恰當的收件人？因為這個大主教恰恰是幫助富格爾家族賣掉最後一張大免罪券的人。但是無論如何，路德還是引起了一場教堂內部的爭論。　　這個引起爭論，有迫切現實意義的論綱，最終也傳到了羅馬。在那裡，人們明顯有比討論這個不為人所熟悉的修道士更為重要的事情要做。　　1520年夏天，距離這篇戰鬥檄文公開發布三年之後，忽然從梵蒂岡教廷傳來一個指示：路德要麼閉嘴，停止其活動；要麼就會被趕出教堂。而在次期間，這個修道士已經受到了普羅大眾的歡迎。　　馬丁*路德並沒有遵從梵翟岡教廷的要求，而是在1520年10月10日把這本論岡以及其他幾本關於教會權力的書公開燒毀。這無疑是對羅馬教廷的公開宣戰。緊接著，羅馬教皇迅速做出了反應，下達了將馬丁*路德逐出教會的通諭。所以說，雅克布*富格爾利用免罪券的買賣，間接的促進了這場具有歷史色彩的教會分裂活動。　　富格爾家族在德國宗教改革的爆發中發揮了重要作用。查理五世之所以未能在德國實現其計劃，很大程度上是由於他無法從富格爾家族那裡獲得貸款，正如財政困難導致教皇廣售贖罪券，醜聞百出，從而引發馬丁?路德奮起反對一樣。　　雅克布*富格爾自己一直是一個虔誠的天主教徒，這並不是因為他與羅馬教廷有著千絲萬縷的經濟聯繫。而是真的象人們看到的那樣，他也有著自己的信仰。不管怎麼樣，當他維護自己的宗教信仰不受到攻擊的時候，那是要付出代價的。不僅僅需要利用金錢，他的人生安全還會受到威脅。　　商業家族資本的獨立發展，使家族積聚了越來越多的社會財富，但是由於這種財富的獲取極具投機性，甚至是非功允非道德的，從而也就具有不穩定性。這樣就促使商人把資金耗費在非經濟方面。富格爾家族曾花巨資進行福利性質的捐贈，以緩和社會矛盾。　　1514年雅克布花900古爾盾買下一寡婦四間帶花園的房屋，1516年又花440古爾盾買下一肉商三間帶花園的舊房，雅克布這年決定在此基礎上加上郊區2，500平方米的土地，修建一座住宅供身體殘疾、缺衣少食，但仍勤奮工作的奧格斯堡市民居住，這就是今天仍存在的「富格之家」。經過23年的建設，到1539年共修建67幢，可供106戶人家居住。房子裝飾漂亮，上下兩層，紅牆綠瓦，衛生條件優越，灶台還帶有吸煙罩。儘管建築師極其節儉，但雅克布仍然花費了1萬古爾盾。「富格爾世家」可以說是世界上最早的福利社區，因為它幾乎是免費讓窮人居住，為尊重居住者的尊嚴，每年僅收取1古爾盾的房租。富格爾家族雖然做過許多福利性質的善行，但人們仍然憎恨他們。在街頭巷尾，富格爾的名字被作為大壟斷家的代名詞來使用。對大眾來說，這些壟斷家的稱謂意味著新的負擔與苦難。　　　　16世紀的銀行家仍存在著一種心理上的壓抑，他們總擺脫不了放高利貸的惡名。出於對靈魂的撫慰，家族出資修建了多所教堂，其中聖安娜、聖莫里茨、聖烏爾利希教堂的修建與維持費用都由家族承擔。在1512年富格爾的收支結算中就意外地給了聖烏爾利希教堂15，000古爾盾，雅克布死時也吩咐要向教堂捐獻15，000古爾盾。　　 1524年，當雅克布想讓教會罷免一個為路德新教作宣傳的教士的時候，群眾發動了一場聲勢浩大的支持宗教改革，反對富格爾家族的遊行示威活動。最後，雅克布*富格爾不得不從他的家族集團中心，逃到鄉下，以躲避生命安全受到威脅。一直等到為首的鬧事者被正法，城市再次恢復了平靜為止。　　從這個時候開始，雅克布*富格爾在與教廷的關係上倒霉透頂。因為美第奇登上了教皇職位以後，梵蒂岡教廷的大宗金錢交易又重新回到了這個新教皇的故鄉，倫巴第銀行家們的手中。而富格爾家族曾經如此耗費周折來排擠倫巴第的銀行家們。更為糟糕的是，富格爾家族的經濟集團，管理得在也不是那麼井井有條了。銅貿易一直是家族財富的支撐點，由於在波希米亞與帕拉提納將爆發戰爭，再加上其他地區的一些戰爭，使得銷售德國中部與匈牙利生產的銅的市場遭到了毀滅性的破壞，這種局面一直持續到1626年西班牙救令頒布方告結束。在16世紀下半葉貿易環境惡劣的情況下，家族不能找出任何人願意購買他們的銅製品和蒂羅爾的礦石，安東*雅克布不得不放棄了銅業的貿易。　　 家族另一財源是中歐蒂羅爾等處的銀礦，然而由於墨西哥、秘魯金礦尤其是銀礦的發現，美洲白銀源源不斷地輸入歐洲，中歐銀礦重要性下降。1545—1560年的幾年中，德國每年生產約53，200公斤的白銀，而美洲達199，200公斤。1581年其實超過30萬馬克，與此同時，德國許多礦井開始枯竭，1601—1620年每年只有21，400公斤。歐洲市場充斥著大量的白銀，直接引起物價上漲，通貨膨脹，歐洲的「價格革命」開始。除了土地，所有的經濟部門都受到震動，尤其是銀行。銀行開展各項業務都採用記賬貨幣，而不用初起貨幣，因而直接受到通貨膨脹的影響。富格爾家族作為16世紀歐洲最大的銀行家，不可避免地也受到通貨膨脹的影響，貨款無法收回，存款又被提取，經營日見困難。　　1525年的農民戰爭期間，農場主們強烈要求關閉和清除壟斷性經營的企業集團。由於資本和政治勢力有目的的結合，據歷史學家估計，貴族們在後來的報復活動中，共造成總數在十萬人以上的死亡人數。　　這是一場巨耗，現在很難查到富格爾家族因此損失了多少金錢的統計數據。但是禍不單行，就在農民對整個國家進行大規模哄搶的那一年，匈牙利國王幾乎不需要什麼借口，就把富格爾家族的銅礦礦山收歸國有。　　1526年1月30日，雅克布*富格爾走到了人生的盡頭，享年69歲。由於雅克布*富格爾沒有子嗣，家族集團由他的侄兒安東接管。按照會計師們小心翼翼的結算，家族的資產負債表統計，雅克布*富格爾給家族留下的的資產多達200多萬古爾登。　　安東*富格爾的確是一個很好的管理者，他成功的將已被匈牙利國王收歸國有的銅礦礦山，從新轉入自己的掌控之下。但是由於廉價的鐵介入到了人們日常生活中，銅開始失去市場，富格爾家族所從事的匈牙利的銅礦的採掘，生產和交易也就失去了意義。後來他又不得不放棄在羅馬的代表處，那裡已經被他的競爭對手——倫巴第銀行家們所掌控。　　安東引領著他的家族集團紅紅火火地走了20年，1546年，富格爾家族集團的資本總量已經超過了500萬古爾登。但是，僅僅是查理五世的欠債就達到了200萬古爾登，占家族資產的40%。雖然富格爾家族仍在資助查理五世，但是卻已經失去了對他政策的影響力。　　1557年，富格爾家族在西班牙的塞維利亞要求皇帝兌現一張價值43萬古爾登的匯票，但是沒有成功。　　逐漸地，富格爾家族要求的應付款項都不能兌現，後來法蘭西斯也出現了破產，從中可以看出，政治貸款是多麼的沒有保障。　　十五六世紀的商人，不管其出身有何不同，都不得不與諸侯們發生關係，並且還須與諸侯們的利益保持一致。一方面，諸侯如不求助於金融家，就無法應付公共的或私人的開銷；另一方面，商人需仰仗諸侯的保護來對抗城市的自我主義，鎮壓城市的叛亂，保障商品與貨幣的流通。富格爾家族與哈布斯堡王朝相互給予權力、互為靠山，但這也意味著他們興衰與共，因為實際上家族的活動「局限於查理的帝國範圍之內，只有帝國被看成國際性的帝國，富格爾的活動才具國際性」。皇帝從銀行家手中借得的資金，其用途五花八門，主要用於戰爭。哈布斯堡王朝對大部分歐洲的霸權，意味著經常性的戰爭，意味著需要在歐洲維持一支規模最大、訓練有素的軍隊，意味著海軍的發展，意味著鎮壓周期性反叛的費用的增長。　　在十六七世紀，查理五世和後來的哈布斯堡王朝君主進行過四十幾次遠征，連年的征戰使西班牙擁有了歐洲最龐大的軍隊。16世紀30年代，軍隊已達15萬人。查理五世和菲利普二世為維持帝國花銷，每年要花費許多款項，結果開支不斷超過歲入。至1562年，單是以前貸款的利息就必須支付143萬杜卡特，占該年預算的1/4以上。於是他們便採取飲鳩止渴的辦法，拖延付款期限，降低利率，提高金價。　　1557年，西班牙國王第一次宣布財政破產，後來在1575、1576、1607、1627、1647年一再施行。富格爾家族在王室第五次宣布破產後，也隨之宣布破產(哈布斯堡家族總計負債800萬佛羅林)。政治就像利潤一樣捉摸不定，時常招致災禍，政治危機引發經濟危機，1563年西班牙哈布斯堡家族欠富格爾銀行的債務達4，445，135佛羅林，1574—1617年之間，哈布斯堡家族的奧地利一支也向富格爾銀行借款達615，000佛羅林。　　富格爾家族只是在雅克布*富格爾的先見之明，擁有了大量的地產和珠寶、藝術品，才保障了後代人不至於窮困潦倒。但在歐洲三十年戰爭中，富格爾家族最終歸於沉寂。　　富格爾家族長期玩弄著哈布斯堡王室這張牌，但最後卻打錯了算盤，並沒有將這張政治牌及時地拋出。　　　　對大債權人的依賴只能在有限時間內取得成效，這段時間就是債權人自己本身繁榮發展，獲得成功的時間。債務人的崩潰必然帶動債權人富格爾家族走向沒落。因為只有債權人的債足夠高，債務人才能對他產生依賴性。後來許多銀行家和投機商也都體會到了這一點。　　　　 哈布斯堡王朝和富格爾家族所標識的那個時期，是歐洲最偉大的一個時期——文藝復興時期。正是因為文藝復興促進了歐洲的國家制度建設，制度的優越決定了分配的優先，從而使歐洲站在了世界財富分配的第一級台階。　　對應於哈布斯堡王朝和雅克布*富格爾家族是大明帝國的武宗時代，正是大明中期的鼎盛時期。明武宗朱厚照在京城開了一家酒樓，皇帝老倌都開店做生意，於是乎，全國崇商。　　由於商品貿易的發達，江南一帶就已經出現了「錢莊」。如江南地區到關外，四川的路途遙遠，進進出出攜帶大量的現金很不方便不說，而且有很大的風險。於是江南錢莊就應運而生，打理的業務主要是匯兌法。收銀出票，憑票到聯號兌取現銀。當然，匯兌要收取匯費，當時稱為「匯水」。匯水並無定額，是根據三個因素計算出來的。第一，路途的遠近，遠則貴，近則廉。第二，銀根的鬆緊，大致由小地方匯到大地方便易，由大地方到小地方來得貴。因為小地方銀根緊，而大地方則銀根松。第三，如某處缺乏現金，而此時有客戶交匯，正好救濟，反有倒貼水的。當然，那個時候都是銀本位。　　最後是計算銀錠的成色，明代時銀錠分為三種，最大的五十兩，為了便於雙手攜捧，做成兩頭翹起的馬蹄勢，即所謂「元寶」。出於各省藩庫的，稱為「官寶」。其次是中錠，重十兩，有元寶形的，稱為「小元寶」，但通常都做成秤錘式的。最小的二三兩或五兩，通稱「銀錁」。還有就是「碎銀」，「元絲」之類的。但不管任何形制，大小，銀子的成色，各地不同，需要在交匯時核算扣足。　　早先運送現銀的方法，如果不是隨身攜帶，就得交鏢局保送，費用大，麻煩多，走得慢，而且還有風險。萬一被劫或者是出了其他意外，鏢局雖然照賠，但總是件不愉快的事情。所以錢莊一出來之後，請走鏢局的英雄好漢就越來越少了。　　直至清朝末年，南方的「錢莊」，北方的「票號」，所打理的「金融業務」與大明中期時大抵相同，也就是說300年無進步。當你知道了「英鎊」，就是私人銀行家們的「銀行券」的時候，也許你也就知道了這之間本質的區別，差距有多大。　　金融業的起源 聖殿騎士會 羅斯柴爾德家族　　　　除了股票市場不盡然以外，資本主義處處與家族有著關聯。　　人類持有一個由生物學決定的目的，就是要將自己的資財傳遞給另外一些人，而這些人彼此之間是通過一種鏈接聯繫到一起的。　　「資本主義」這個術語，用於根據律法進行所有權轉移為特徵的體制是十分恰當的，而家族便在這種經濟構造中，起到了並仍在起著決定性的作用。　　資本主義是由家族開始打造的。
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