童心未泯，為父當如豐子愷

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李閨珉：吻雨來自精緻小號 04:20

對很多人來說，嚴父慈母，是小時候對家的印象。在家中，父親即是權威，是一家之主，子女們必須無條件服從。若遇到那些簡單粗暴型的老爸，屁股上挨板子也並不鮮見。所以，很多孩子與母親較為親近，而與父親較為疏遠。

可是，那是大多數人舊時印象中的父親，對有些孩子來說，童年則是輕鬆和愉快的，有慈母，更有慈父。著名畫家、美術教育家豐子愷就是這樣一位父親，在豐子愷子女們的記憶中，家中沒有一日不響起父親爽朗的笑聲。

豐子愷以漫畫聞名，他的漫畫作品中很大一部分是兒童題材，以孩子為作畫主體，足見其對孩子的喜愛。所以，有人稱豐子愷是孩子的畫家，實在是恰如其分。

我小時候便知道豐子愷，但那時對他的畫作所見不多，印象有點殘缺，宛如只摸到打破的瓷器碎片，卻未見到完好的瓷器本身，總缺乏整體的感覺。不過看著那些生動的場景，覺得他的畫很傳神。

最初看到豐子愷這個名字，感覺是一老頭，瘦削的臉，尖下巴，戴著眼鏡，鬍鬚飄飄，仙風道骨，如同隱居山林的學問高人。後來見到豐子愷的照片，才發覺人長得很端正，像大學裡的教書先生。現在看，更覺得有一種俊朗的文氣。

按說，這樣一個人應該是莘莘學子的良師，可是，他的眼裡偏偏只有孩子，那些稚氣未脫的孩子。在豐子愷眼裡，兒童是最真的，是純粹意義上的人。

在《子愷漫畫選》（人民美術出版社，1955年）自序中，豐子愷這樣說：「我真心地愛他們：他們笑了，我覺得比我自己笑更快活；他們哭了，我覺得比我自己哭更悲傷；他們吃東西，我覺得比我自己吃更美味，他們跌一跤，我覺得比我自己跌一跤更痛……我當時對於我的孩子們，可說是熱愛。這熱愛便是作這些畫的最初的動機。「

豐子愷對孩子是抱著完全理解的態度，覺得大人不應以自己的眼光看待孩子，而應該帶上「眼鏡」，讓自己還原為孩子，這樣才能明白為什麼孩子有他們自己的世界：「兒童世界非常廣大自由，在這裡可以隨心所欲地提出一切願望和要求：房子的屋頂可以要求拆去，以便看飛機；眠床里可以要求生花草，飛蝴蝶，以便遊玩；凳子的腳可以給穿鞋子；房間里可以築鐵路和火車站；親兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下來……」

有了這樣的理解，便有了絕然不同的視角，那些在許多大人看來是「兒戲」，是「傻孩子」的行為舉止，在豐子愷眼中，卻是世界上最率真的情感表露。他說：「天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完整地看到。比起他們來，真的心眼已經被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個可憐的殘廢者了。」

第一次看到這句話，我像被雷擊了一般，原來，在世界上活了幾十年，我們竟然活成了殘廢者。這讓我想起台灣歌手鄭智化《水手》中的歌詞：「如今的我，生活就像在演戲，說著言不由衷的話，戴著偽善的面具……」這不正是豐子愷所說的我們嗎？因為成長，為了生存，我們在軀體成熟的同時，心靈卻走向了童年的反面。

畫家如同作家，總是要有創作素材，而豐子愷是不必愁的，他的素材就是他的幾個子女。在文化大家中，豐子愷喜歡孩子是出了名的，因此孩子多，共有三子四女共七個孩子，長女豐陳寶，次女豐林先，三女豐寧馨，長子豐華瞻，次子豐元草，幼女豐一吟，幼子豐新枚。這幾個孩子就是豐子愷取之不盡的創作靈感。他的許多兒童漫畫，就是取自於這幾個孩子的日常生活，或靈光一現，或日常點滴，妙趣橫生，生氣勃勃。

豐子愷的兒童漫畫中，有一幅很有名的《瞻瞻的腳踏車》，就是取自於長子豐華瞻的童年趣事。一天，豐華瞻（小名「瞻瞻」）在家裡玩得無趣，便跑到屋外，見有人騎著腳踏車從門前經過。他想起剛才出門時見到的一把芭蕉扇，那不是很像腳踏車的輪子？於是，他回身拿起扇子，又進到裡屋，找到另一把，把兩把扇子按在胯下，在屋內蹦跳著前行，嘴裡高興地喊道，我有腳踏車了！豐子愷的夫人徐力民聞聲進來，見狀便明白了，笑得合不攏嘴。從此，兩把芭蕉扇就成了豐華瞻的腳踏車，時常在家裡「騎著玩」。這情形被豐子愷畫下來，便是這幅《瞻瞻的腳踏車》。

在孩子的成長過程中，跟孩子一同去觀察萬物；隨他們的目光去發現，去驚喜，去感悟，驚訝於孩子的想像力與創造力，做一個熱情的欣賞者，而決不充當武斷的評判者，這就是豐子愷。試想，有多少父母，看到孩子拿著兩把扇子，按在胯下蹦跳，會厲聲喝道，別跳了，會把扇子弄壞的！這樣的結果可想而知，扇子當然獲得絕對的安全，可孩子想像的翅膀卻被折斷了。

豐子愷的另一副漫畫《阿寶兩隻腳凳子四隻腳》也同樣妙趣橫生，畫中的小女孩便是長女豐陳寶（小名「阿寶」）。據豐子愷回憶，一天，女兒阿寶把自己的一雙鞋和妹妹的一雙鞋給凳子套上，高興地說，阿寶兩隻腳，凳子四隻腳！徐力民怕把襪子弄髒，可豐子愷卻甚是讚賞，於是便畫了下來。在豐子愷看來，呵護童心，不是單單父親或母親的事，而是一個家庭的事。

給凳子穿鞋子，這在大人看來是多麼荒唐的事！可是，在孩子的心裡，則完全是另一個答案：或許她覺得凳子也是有腳的，同樣有腳，為什麼它不能有鞋子？又或許是天冷，凳子的腳光光地杵在地上，不是很涼嗎？孩子的內心，往往是大人所忽略的，而當我們進入孩子的視野，便會發現一片完全不同的天地。

在豐子愷看來，孩子的創造力和想像力均來自於他們的不諳世事，在於他們的思想沒有任何限制，在大人眼裡不可能的事情，在孩子那裡會變成可能，孩子積累知識，多半是靠模仿得來的。豐一吟回憶說，小時候，父母經常帶他們參加婚禮，回來後兄弟姐妹就開始模仿，大家當然不知道親兄妹是不能結婚的，於是三姐豐寧馨（小名「軟軟」）就和大哥豐華瞻結婚了，而大姐豐陳寶做媒人。三人學得很像，新郎官頭上戴頂「銅盆帽」，新娘子則蒙一塊紅頭巾。這場景被豐子愷看到了，他開心得不行，就地取材畫下了這幅《軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶姊姊做媒》。

人都有脾氣，即便是豐子愷這樣的慈父也有按耐不住的時候，有時候是瞻瞻用剪子把他的《楚辭》裁破了，有時候是軟軟把他的畫筆弄壞了，還有時候是其他的孩子把他的手錶、硯台、茶壺等等弄得一團糟……他也會瞪眼，呵斥，甚至把一隻手舉到半空，但是，不用擔心，他是豐子愷，短短几秒之後，他的怒容就會轉換成笑臉，呵呵幾聲，原本似乎要落下的巴掌會按住光腦袋，或者揪揪小辮子，說一聲，沒事啦，玩去吧！

為何會是這樣？那是因為，在豐子愷看來，謹慎、細心、端詳、斯文，那是大人的行為舉止，對孩子行為無休止的責備，其實是一種簡單的以勢壓人，無非是想把自己的標準早早地套在孩子身上，「要求孩子們的舉止同我自己一樣，何其乖謬！」

1925年，豐子愷和匡互生、朱光潛等人在上海創辦了新型藝術學校立達學園，學校以《論語》「己欲立而立人，己欲達而達人」為校名及辦學宗旨。在學校授課時，豐子愷就極力提倡對兒童施以「愛的教育」，反對固化、死板、冷漠的教育方式，講究因材施教，而非僵化的模式化教育，他的這一教育理念在他的《我們設身處地想像孩子們的生活》、《教育（二）》、《剪冬青聯想》、《某種老師》和《不平發泄處》等漫畫作品中都有所反映。

對兒童，豐子愷總有無限的熱情，也從來不吝讚美之詞，他尤其讚揚兒童心靈的潔白無暇和心口如一，他曾這樣說道：「我企慕他們的生活天真，羨慕他們的世界廣大。覺得孩子們都有大丈夫氣，大人比起他們來，個個都虛偽卑怯；又覺得人世間各種偉大的事業，不是那種虛偽卑怯的大人們所能致，都是具有孩子們的大丈夫氣的人所建設的。」

人們常說，很多東西，只有失去了，才愈加感到它的珍貴。對情，對愛，人的感觸莫不如此。而對於童真，這種感觸就顯得更加真實。人的成長過程，是一個與童真漸行漸遠的過程。我們得到了，也同時失去了，這是人生的缺憾。或許是因為豐子愷比旁人更能體會到童真的可貴，所以，他一生都在細心挽留呵護這一份率性，在與他的孩子們相處的過程中，在他自己用畫筆記錄孩子童年的過程中。這種追求錘鍊了他的氣質，讓他贏得了「現代中國最像藝術家的藝術家」的稱號。曾得到巴金等大家鼎力支持的《文匯讀書周報》曾在一篇文章中有這樣的評價：「如果要想在現代找尋陶淵明，王維那樣的人物，那麼，就該是豐子愷了吧。」

因為對孩子的喜歡，豐子愷除了成為多產的畫家、散文家，還成為一位多產父親，三子四女的家庭讓他受了不少累，吃了不少苦，但也收穫了太多的童年和童趣。我們完全可以想像，那些日子給予了他多少歡樂，多少創作的靈感，那些畫作對後人來說是藝術品，而對於豐子愷來說，則是一位父親的收穫和喜悅，就像他的漫畫作品《乘風涼》中，那位不斷被孩子逼向椅子邊緣的父親，失去的是位置，得到的卻是家庭的幸福，人生的滿足。

豐子愷總是用孩子的眼睛來觀察生活，同時也會用這種視角去暢想更廣大的生活。他希望這個複雜的社會裡，儘可能多地保留一點童真、率直和善良，如是，那該是多麼好的一件事。他曾說：「大家不失去童心，則家庭、社會、國家、世界，一定溫暖和平而幸福。」雖然這種理想在現實面前顯得十分脆弱，但是，當我們欣賞那些充滿童趣的畫作時，會很自然地想到，曾經有一位才華橫溢的畫家，一位和顏悅色的慈父，對於家庭、社會、國家乃至世界，寄予過如此美好的期待。

嚴父固然有嚴父的好，但是，慈父又何嘗不是另一種美好？很多人對於豐子愷的子女教育觀十分欣賞，有人甚至開玩笑說，像豐子愷這樣的父親，請給我來上一打吧！呵，其實，不用多，像豐子愷這樣的父親，擁有一個便是前半生滿滿的幸福，後半生溫馨的回憶了。