道教與佛教常識

08-01

一、道教五行：

四方之神：指青龍、白虎、朱雀、玄武、源於古代二古八宿的傳說。青龍：東方之神。二十八宿中東方七宿被想像成龍，屬木、色青，所以稱青龍。白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想像成虎，屬金，色白，所以稱白虎。朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想像成鳥，屬火，色赤，所以稱朱雀玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想像成龜，屬水，色玄，所以稱玄武。

道教以上述四神為四方守護之神，對北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。

道教以真武為雷神之祖，總司風雷電諸神。對他的奉祀至今不衰，許多地方建有真武廟。

道教四神獸雜誌（風神六號製作）

二、佛教供奉對象：

佛為梵文音譯，意思是"覺者"。佛達到三覺，即自覺、覺他、覺行圓滿，三覺皆備者方為佛，這是佛教修行的最高果位。小乘只認釋迦牟尼為佛，大乘則把覺行圓滿者都稱為佛。佛像一般供奉在寺廟正殿即大雄寶殿。因佛教內部宗派不同和時代的不同，作為主尊的佛像數量也不同。一些南傳佛教寺院只供釋迦牟尼一尊佛像，而內地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的區別，較常見的是一尊或三尊。佛像兩側往往各立一弟子或菩薩像，稱佛的左右脅侍。

一尊像:即釋迦牟尼像，分坐、立、卧三種姿勢。左右兩側常立迦葉和阿難兩位弟子像（年長者為迦葉，年少者為阿難）或文殊和普賢兩位菩薩像。

全佛圖中有：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛構成「三世佛」。三世佛亦為釋迦牟尼佛，過去燃燈佛，未來彌勒佛，是現在、過去、未來三世佛的代表。觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩稱「四大菩薩」。彌勒佛以寬容表法。伽藍菩薩、韋馱菩薩是佛教（漢地）兩大護法。三尊像：有些較大的佛殿供著三尊像，三尊像分為兩類，一類是三身佛，另一類是三世佛。

三身佛

佛教認為釋迦牟尼佛"身"有多種含義，由此引申出佛有三身乃至許多身。不同教派對佛身解釋　不一，其中天台宗所說的法身、報身、應身最為流行。現在大殿里供奉的多為這三身佛。

　　正中的是法身佛，稱毗盧遮那佛，體現佛法的絕對真理；

　　左側為報身佛，稱盧舍那佛，體現修成佛果而得到佛境的光明智慧；

　　右側為應身佛，即釋迦牟尼佛，體現因教化僧徒和普渡眾生的需要而應化顯身。

在有些寺廟也可見到左右兩佛位置相反。

三世佛

三世佛分橫三世和豎三世兩類。（１）橫三世：中、東、西、三個世界的佛。中間稱娑婆世界即人們所在世界的佛是釋迦牟尼，左側是東方凈琉璃世界的藥師佛，右側是西方極樂世界的阿彌陀佛。三世佛每尊各有兩位菩薩為左右脅侍。藥師佛兩旁是日光和月光菩薩，合稱東方三聖；釋迦牟尼兩旁是文殊和普賢菩薩，合稱釋氏三聖；阿彌陀佛兩旁是觀世音和大勢至菩薩，合稱西方三聖。（２）豎三世：過去、現在、未來佛。現在佛釋迦牟尼位於中間；左側過去佛寺廟所供一般為燃燈佛；右側未來佛，即彌勒佛。彌勒——-彌勒是梵文音譯，意譯慈氏。本為菩薩，傳說他從兜率天內院（即彌勒凈土）降到現世繼釋迦牟尼之後為佛。作為三世佛中的未來佛供奉在大雄寶殿的彌勒與天王殿的彌勒在形像上大不相同。天王殿里供奉的彌勒像，其原型據說是五代時浙江一個笑口常開的胖和尚，他常常背著布袋化，緣佈道，人稱布袋和尚。他臨死時自稱是彌勒化身，後人便按他的樣子把彌勒塑像成今天我們看到的充滿喜趣的大胖和尚，這已是中國化了的彌勒像。大肚子彌勒像兩側常見詼諧而帶有哲理的對聯，上聯寫著："大肚能容容天下難容之事"，下聯寫著："開口便笑笑世上可笑之人"。彌勒佛是天王殿供奉的本尊。

三、佛塔五種類型

蘇州虎丘塔（雲岩寺塔）、陝西西安大雁塔、山西應縣木塔、河南開封祜國寺鐵塔等

印度式佛塔、河南登封嵩岳寺塔、雲南大理千尋塔（大理崇聖三塔之一）、北京

天寧寺塔、西安小雁塔等。

北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔、北京妙應寺白塔、

　北京真覺寺金剛寶座塔、北京碧雲寺金剛寶座塔、內蒙古呼和浩特市五塔寺金剛

座舍利寶塔等。

　西雙版納景洪縣曼飛龍塔等。

　　　　　　　　　　　　　　　　佛寺寶塔

四、佛教護法神：

佛教中有許多護法神，佛教傳入中國後，中國民間神話傳說中的人物逐漸融入這些護法神的形象。寺院中常見的護法神有：金鋼力士、四大天王、韋馱等。四大天王：是佛教傳說中住在須彌山腰守護並掌管東西南北四大部洲山河大地的神。也稱護世四天王。佛教傳入中國後，其傳說逐漸漢化，形像也逐漸演化。四大天王的形像寓意他們分別掌管風、調、雨、順，護國安民，這是合乎中國社會民眾心理的四大天王形像，其位置在天王殿內大肚彌勒佛的四周。

今天人們常見的四大天王形像是：

南方增長天王--手持寶劍

（增長是什麽意思？進步。我們的智慧要增長，我們的德行要增長，我們的生活也要天天提高水平，一切的一切都要求進步。你才曉得佛法講精進，它求進步，它不會退步。南方天王代表的是進取，奮發，表這個意思。他手上拿的是劍，劍代表智慧，我們中國人俗話講，「快刀斬亂麻」，取這個意思。不是他喜歡舞劍，不是的，表智慧。唯有高度的智慧才能夠帶動進步，唯有高度的智慧才能夠帶動真正的幸福美滿。）

東方持國天王--手持琵琶

（琵琶代表中道，我們中國儒家講中庸。琵琶是弦樂器，弦鬆了它就不響，緊了它就斷了，一定要調到適中，音色就很美。這就是告訴我們，我們無論是對人、對事、對物，一定要行中道，要做到恰到好處，不過分也不能不及，這叫行中道。就好像彈琴一樣，調琴這個弦不能緊也不能松，調到恰到好處，表這個意思。在儒家講中庸之道，在佛法裡面講中道第一義諦）

北方多聞天王--手持雨傘

（廣目天王教給我們是現前的，教我們到處去參訪，到處去看，去學習。北方天王多聞，是豎的。我們常講「讀萬卷書，行萬里路」，行萬里路是橫的，讀萬卷書是豎的。防止，在這麽複雜的社會裡面，他知道污染是決定不能避免。思想的污染、見解的污染、精神的污染、心理的污染、生理的污染，不得了，幾千年前佛經裡面就提倡環保，現在講環保，環保就是防止污染。諸位想想，佛法的教學多麽高明，幾千年前佛法就運用藝術來表達教義，非常可惜近代把它當作宗教，把這一些表法的義趣都當作神明來看待。）

西方廣目天王--手持蛇類動物

（梵語的名稱也翻作雜語。西方天王很會說話，能說種種不同的語言，我們今天講語言天才。廣目，北方天王叫多聞，這兩個天王是表什麽？表方法。前面兩位天王是表目標，我們的目標是要護持國家，是要有高度的智慧天天求進步。天王手上拿的是龍，或者是蛇。龍跟蛇表什麽意思？表示變化。今天科技日新月異，龍跟蛇都是善變的，意思就是告訴你，社會非常複雜，變化無窮，你要仔細去觀察。在變化當中，你能夠掌握到不變，你就有成就。一個手拿著珠，珠不變。龍會變，珠不變；無量變化當中，掌握到不變的原理原則，西方天王教給我們的。能夠有語言天才，通達各種語言，就可以跟每一個國家、每一個種族，文化技術科技上的交流，這才能做得圓滿。）

金剛力士：傳說是侍衛佛、守護佛法的夜叉神。佛教傳入中國時，只有一尊金剛像，不大合和中國人喜歡對稱的欣賞習慣，以後演變為兩尊，形像也逐漸定型為今天常見的哼哈二將：威武高大。坦胸，手持金剛杵，令人畏懼。因為要守護佛法，所以塑像立在山門殿左右兩側。

韋馱：

傳說中是南方增長天王的八大神將之一，居四大天王的三十二神將之首。常保護出家人和寺院，因而在中國特別受僧人崇拜。近世寺院多奉他為守護神。其造型多身穿古代將軍服，手持金剛杵，位置在天王殿內大肚彌勒佛像的後面，背靠彌勒佛，面對大雄寶殿內的釋迦牟尼像。

藏傳佛教寺院還需要供奉格魯派教主宗格巴的像。