【法王法語】用離於執著與概念的狀態進行觀修

在究竟實相里，沒有所謂迴向的人、被迴向的對象，以及迴向的作為

「四力」觀修金剛薩埵

為了全然清凈負面業行，我們必須運用「四力」：依止力、悔恨力、對治力和決斷力。

依止力

清凈的過程需要一個依止的對象，讓我們表達悔恨，發露懺悔，並修復過去負面行為所造成的影響。在此，我們依止的是金剛薩埵。觀想金剛薩埵在我們的頂上，極為安詳，面帶微笑，白光閃耀，猶如十萬個太陽照於雪山那般奪目。他的坐姿是金剛跏趺座①，於千瓣白蓮與月輪之上。右手持金色金剛杵於胸前，左手握銀色金剛鈴置腿上。金剛薩埵身穿十三種報身佛的嚴飾——五絲衣與八寶飾。與本尊雙運的佛母金剛托巴②，右手持彎刀，左手握顱器③，其內盛滿長壽不死的甘露。我們觀想的本尊並非血肉之軀，而是猶如虛空中的彩虹，栩栩如生又空無可觸。另一方面，本尊又異於彩虹，並非只是可用感官覺知，因為他遍是諸佛的智慧與慈悲。將本尊視為你的慈悲根本上師，以金剛薩埵的身形顯現。

① 「金剛跏趺」為雙腳盤腿而坐，「半跏趺」則為單盤。

② 金剛托巴，是金剛薩埵的佛母名稱，梵音為瓦加托巴（Vajratopa），藏音為多傑森瑪（rDo-rje snyems-ma）。

③ 「顱器」即為「嘎巴拉」（Kapala），一般是以成就者的顱骨做成的容器。

悔恨力

接著是一種深切強烈的悔恨力，懺悔自己過去的行為。如果你渾然不知地吞下一種劇毒，發現自己將要死去之時，必然感到非常著急。類似地，你到現在都還不清楚，從這麼多的過去世以來，自己所做的負面行為究竟有多龐大的破壞力。如今你終於領悟到，這些負面行為正是造成輪迴投胎及所有痛苦的根源，於是你強烈地悔恨過去的作為怎麼如此不謹慎。若沒有這種悔恨感，你只會繼續累積負面行為，延續痛苦。但現在你已經知道，你必須清凈自身，因此你轉向金剛薩埵本尊祈求清凈的法門。

為什麼把金剛薩埵當做清凈的修持本尊?這是因為金剛薩埵發願要為一切眾生而來證悟成佛的時候，他發了以下誓願：「當我成佛之後，只要眾生稱頌我的名號、眼見我的身形、憶念我或持誦有我名號在內的咒語，願眾生皆能清凈他們的障蔽、無明和負面的業行。」

對治力

然而具有悔恨還是不夠。我們必須實修清凈自身的法門。這便須經由解藥的力量。全心向著金剛薩埵，對他生起信心，因為他是包含一切壇城的至高主尊，也是諸佛的合一，具有清凈業染的大力。如前所說，觀想金剛薩埵在我們頂上，心中有一月輪，其上有一個白色的「吽」字，周圍圍繞百字明。於是念誦：

阿!

頂冠蓮花月輪上，

金剛薩埵雙身座。

其心咒字降甘露，

清凈病、魔、惡業、染。

接著持誦百字明，次數儘可能多。

念誦的同時，對金剛薩埵生起強烈信心，並思維：「由於我在此生與過去世的行為，使我如今在輪迴中受苦。請您現在賜予加持，以使我清凈自身，否則我還會無止盡地輪迴。」

我們雙手合十，雙眼充滿了虔誠的熱淚，獻上這個強烈的祈願，迎請金剛薩埵的智慧心來清凈我們的業染。由於我們祈願的力量，金剛薩埵心中的「吽」字開始流出光明的甘露。這個甘露包含了本尊所有的智慧、慈悲與大力。甘露首先充滿本尊與佛母的全身，接著從他們雙運之處、足趾及全身毛孔流出，流入我們頭上頂輪之上、本尊所坐的千瓣蓮花，再從花莖流下，並從我們頭頂的梵穴④開端進入自身。甘露繼續經由梵穴流下，充滿了我們的身體，洗凈所有的障蔽與染污。這些業染從我們全身的毛孔與梵穴流出。我們的疾病皆以膿汁與血液的樣子流出，負面的力量皆以昆蟲、蠍子、蛇的樣貌流出，心智的障蔽則以黑色如煙的液體流出。甘露流洗凈所有障染的力量是如此強大，猶如洪流把山谷中的樹木與岩石都沖走了。這些障染從身體流出的同時，我們之下的大地開啟了，直至七重地下世界。在那裡，紅色公牛身的死神閻羅張大了嘴，流出的污液進入他的嘴巴。當他吞下的時候，污液化為甘露。此時，我們所有的業債、過去的業行全然被清凈，轉化為智慧。類似地，不僅我們的色身被清凈了，甚至凡庸的五蘊與五大⑤——我們的血、肉、骨頭與皮膚——也不再是粗濁的物體物質，全都變得透明如光。我們從裡到外全然清凈而光明。接著，觀想紅色公牛與我們所有的怨親債主都十分地心滿意足。我們之下的大地關閉，而我們已經完全清凈，身體清凈透明猶如水晶。

④梵穴，頭頂上的一個小開口，一般在嬰兒時期尚未關閉，是修行氣脈的重要部位。

⑤五蘊：色、受、想、行、識；五大：地、水、火、風、空。　

本尊身上的甘露不斷持續流下，逐漸充滿自己的身體。當甘露充滿頭部時，我們領受了金剛薩埵的身加持，一切經由色身所造的惡業，例如殺生、偷盜、邪淫等，盡被清除；我們得到了初灌的寶瓶灌頂，並為未來成就諸佛示現身的化身種下了種子。當甘露到達喉部，我們領受了金剛薩埵的語加持，一切經由口語所造的惡業，例如妄語、綺語、兩舌、惡口等，盡被清除；我們得到了次灌的秘密灌頂，並為未來成就圓滿樂受身的報身種下了種子。接著甘露流到心間，我們領受了金剛薩埵的意加持，一切經由心意所造的負面念頭，例如嗔怨、忌妒、邪見等，盡被清除；我們得到了三灌的智慧灌頂，並為未來成就究竟身的法身種下了種子。最後，當甘露到達臍輪、充滿自身時，我們得到四灌的文字灌頂，它指示著究竟的自性；一切身語意三門的微細染污盡被清除，我們領受了金剛薩埵金剛智慧的加持，並為未來成就諸佛金剛不變之身的金剛身種下了種子。

其後，向金剛薩埵祈願：

怙主，

我因無明與愚痴，

三昧耶戒已違犯。

上師怙主為皈依!

無上金剛持有者，

偉大悲心化現尊，

諸眾最勝我皈依。

尊前發露並懺悔，

所犯身口意三門、

根本支戒三昧耶、

一切毀墮與缺誤。

祈尊清除並清凈，

惡業障蔽與串習。

念完時，思維不僅是自己的污染與障蔽被清除，所有眾生的染污與障蔽也盡皆清凈無餘。觀想金剛薩埵因我們的祈願而歡喜，面帶微笑並說道：「尊貴的孩兒啊，現在你的一切障染都已被清凈了。」接著念誦：

金剛薩埵化光融入已。

當本尊融入自身的同時，我們不再具有凡庸俗相的色身，而成為金剛薩埵，並與智慧佛母雙運。在我們心中有一個白色月輪，其上有一個藍色的「吽」字，周圍並有金剛薩埵本尊的六字心咒「唵班雜薩埵吽」（梵音：OM VAJRA SATVA HUNG；藏音om benzar sato hung）。在前方，亦即應被觀為朝向東方的那一端，是白色的「唵」字；其右方、朝南的，是黃色的「班雜」（梵音為「瓦佳」）；其後方、朝西的，是紅色的「薩」字；在自己左方、朝北的，是綠色的「埵」字。

從「吽」字與心咒的咒字放出無量的多彩光芒，照射到十方佛土，並向諸佛菩薩獻上無量供養。觀想諸佛納受了我們的供養，並賜予他們的加持，所有聖眾的智慧、慈悲與大力，都以光芒的形式融入自身。猶如陽光初照而綻放的蓮花花苞一般，金剛薩埵顯得更加閃耀圓滿。

接著觀想從自己全身及所有咒字放出無量光芒，充滿周遭的整個宇宙。此時，這個宇宙不再是平凡不凈之地，而是金剛薩埵的圓滿凈土，稱為「凈喜凈土」（the Buddhafield of Pure Joy）。而這個宇宙中的有情眾生也不再是凡俗：所有男眾都具有金剛薩埵的身形與自性，所有女眾都具有金剛薩埵智慧明妃金剛托巴的身形與自性。東方的一切眾生，盡皆成為金剛部的白色金剛薩埵與智慧明妃；南方的一切眾生，盡皆成為寶部的黃色金剛薩埵與智慧明妃；西方的一切眾生，盡皆成為蓮花部的紅色金剛薩埵與智慧明妃；北方的一切眾生，盡皆成為事業部的綠色金剛薩捶與智慧明妃；中央的一切眾生，盡皆成為如來部(佛部)的藍色金剛薩埵與智慧明妃。所有這些眾生都不斷持誦百字明，咒音響遍虛空。

如此一來，一切外顯、聲音與念頭也都不再凡俗，皆為智慧的純然展現。外在世界乃是凈土，其內的眾生則是金剛薩埵與金剛托巴的顯現，所有聲音盡皆為咒音的迴響，一切念頭都是樂空合一的俱生展現。

此時，盡己所能地念誦六字心咒。在每座修持的最後，觀想所有外在的宇宙及其內的眾生，由外到內融入自己這個金剛薩埵與智慧佛母金剛托巴的雙運身⑥。接著，智慧佛母融入金剛薩埵；金剛薩埵化光融入自己心中的咒字。這些咒字依序融人下一個咒字，最後融入中央的「吽」字。「吽」字從底部到頂端⑦逐漸化光，直到最後猶如虛空中的彩虹消失了一般，只剩下明空的廣大無垠。安住於此片刻，純粹處於這個絕然離戲⑧的境界中，不起任何的概念與執著。這正是內在的智慧、存在的不變模樣，也是究竟金剛薩埵的真實面容。

⑥雙運身，佛父（男性本尊）代表善巧方便，佛母（女性本尊）代表空性智慧，兩者雙運，意為智慧與方便無二無別。

⑦ 這裡的收攝觀想依序為「唵→班雜→薩→埵→吽」；「吽」的母音→小「阿」→字身→字首→月彎→明點→那達→化空。

⑧「離戲」的英文為simplicity，意思是單純、純粹、沒有造作、不生念頭等等。

其後，當你開始從這個禪定狀態中出來、心中再度生起念頭時，你應思維，所有外顯皆為凈土，一切眾生都是本尊，所有聲音皆為咒音，一切念頭都是智慧。由於你的心鏡經由金剛薩埵的修持法已被擦拭乾凈，所有現象也都依據各自的真實自性而清楚映照在這個鏡中。

決斷力

為了使這樣的清凈持久，我們必須運用第四個力量，亦即決斷力。這意味我們要有絕不動搖的決心，即使賠上性命也絕不再回頭去造惡業，因為我們今日已知這些惡業乃是造成一切痛苦與無盡輪迴的根源。

結束時，全心全意地將修持的功德迴向給一切眾生，並說：「經由此功德，願一切有情眾生迅速成就金剛薩埵境。」接著供養所有經由此修持所得的利益給一切眾生，以此做為結行。你不應認為如此一來，功德將有所劃分，而是每一個眾生都得到完整的修法功德。在迴向功德的同時，你也應該保持離於執著與概念的狀態，清晰地了解到，在究竟實相里，沒有所謂迴向的人、被迴向的對象，以及迴向的作為⑨。

⑨ 這便是所謂的「三輪體空」，無論做者、受者與所做之事，盡皆自性為空。

行者必須完成十萬次的百字明持誦，以及六十萬次的六字心咒。在尚未完成十萬次百字明之前，每座重點應放在百字明的持誦，只需在結束前念誦六字心咒數次。一旦完成了十萬次百字明之後，則每座開始時念誦百字明數次，接著專註於六字心咒的持誦。

我們應該時時憶念、觀修金剛薩埵，如同觀修諸佛一般。成就金剛薩埵的了悟境界，亦即成就諸佛的功德。更甚者，金剛薩埵的百字明乃是文武百尊⑩的音聲形式；它總集了金剛薩埵自身一切的智慧與大力。如果我們能每日持誦百字明二十一次，並且全然專註於甘露流下與清凈過程的觀想，任何誓戒或三昧耶戒⑾的違犯，以及任何障染，必都能被清凈。我們若毫不分心地持誦一百次百字明，甚至連「無間罪」⑿也能相當容易地被清凈。如果修持金剛薩埵，諸佛將視你為自己的孩兒，所有阻隔修行證量與究竟了悟的障礙都將清除無餘。

⑩ 在死亡與投生之間的中陰身狀態，共有一百位寂靜尊（42尊）與忿怒尊（58尊）會出現，稱為「文武百尊」。

⑾ 「三昧耶」（Samaya）為音譯，乃弟子與上師之間秘密持守的誓戒。

⑿ 「無間罪」有五種，分別是：弒親父；弒親母；弒羅漢；惡意使佛出血；造成僧團分裂。若有人違犯這五種業行之任何一種，在死亡時，將立即投生極苦之地獄，因此並無一般所稱「中陰身」的中間狀態。違犯任一無間罪者所將落入之無間地獄，是為八大地獄之第八阿鼻地獄（「阿鼻」為梵音，意思是無間），共有五無間：趣果無間、受苦無間、時無間、命無間、行無間。

選自《成佛之道——殊勝證悟道前行法》

殊勝加持2017.4.14藏曆2月18日
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