圓運動的古中醫學：認識生命宇宙(下)

08-01

編者按：100年前彭子益先生所記錄的文字，對生命、科學、中醫的思考和認識，今天的中醫學子讀來，依然有著非常重要的啟發意義。

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圓運動的古中醫學

生命宇宙篇（下）

現代科學的證明

法醫學的證明

法醫學檢驗嬰兒屍體，以通大氣者，為已有生命。未通大氣者，為無生命。未通大氣者，肺臟肉質，未成海綿體，是緊小的云云。

嬰兒身體，當未通大氣，肺臟肉質，未成海綿體之前。呼吸器官不起呼吸作用。循環器官，不起循環作用。消化器官，不起消化作用。排泄器官，不起排泄作用。通入大氣之後，呼吸器官先起作用。其他器官，乃隨之而起作用。嬰兒生命，於是完成。

嬰兒產生之後，必經呱呱一聲。此一聲，即大氣由鼻孔壓入肺臟，肺臟肉質擴張成海綿體之時。大氣壓入肺臟，通達全身，與本身中氣感召，中氣遂旋轉起來。中氣右轉，大氣吸入。中氣左旋，大氣呼出，中氣旋轉不已，大氣即呼吸不已。直至大年盡時，中氣旋轉終了，呼出不吸，然後人死。此大氣即生命之證據也。人的生命，始於一吸，終於一呼。呼而不吸，所謂斷氣。

人的生命即是大氣，所以一息離了大氣則死。凡久病之人與帶病年老之人，每當節氣交替，或忽晴忽雨，大氣變動較烈之時，身體必有不適的感覺。或病加重，或且就死啦。人死之時，俗謂斷氣者，便是斷了大氣也。大氣變動較烈者，圓運動郁而後通也。人的個體，是圓運動的大氣生成的，長養的。大氣運動失常，呼吸之，影響其生活之常，所以人體不安也。美國婦女於大氣變動，便覺不適，謂為天氣病。

疾病有四時之別。古中醫的治法，有四時之異。因人的氣，與造化的大氣，原是一氣。四時的大氣，有升浮降沉之不同，故人身的病，有四時之不同也。學佛法靜坐呼吸，可能卻病強身。因人的呼吸，出多入少。靜坐呼吸，出少入多。大氣出少入多，大氣存積身內者多，身內的圓運動，加密加速，故能卻病強身，且增加智慧。

中醫於手腕動脈，診治全身。此動脈為肺脈穴道，名曰太淵。謂太淵為脈之大會。於肺脈穴道診知全身各內髒的脈，即是呼吸器官先起作用，各器官乃隨肺的呼吸而起作用之故，故中醫又曰：肺朝百脈也。此人身是大氣的科學證明，與中醫診腕上動脈能知全身疾病的科學證明也。

植物學的證明

植物學謂一株樹的個體，有導管，有篩管，有樹瘤。導管由根須輸送水分，上至枝葉。篩管由枝葉輸送養分，下至根須。樹瘤在根干之交，環扭如瘤。導管篩管的升降，由樹瘤出發，水分養分的升降，由樹瘤分布。當此株的種子，種在土內，已經發芽尚未出土之時，髮根的芽，並非一直向下生的，發乾的芽，並非一直向上生的。乃相抱旋轉，有如環形云云。

地面之際，為造化的中心。大氣的升降，在此交匯。樹株種子，秉升降交會的大氣以發芽。大氣旋轉升降，將此種子，搓挪而成此旋轉相抱之環形。即圓運動的造化的中氣現象。即造化工作之結果也。根干之間的樹瘤，即此環形已老之狀態，導管輸送水分上升，篩管輸送養分下降。水分水也，養分火也。水能上升，火能下降，非造化圓運動的中氣的力量，其誰能之？

人生乃一溫潤之體。水氣升入火氣之中則潤，火氣降入水氣之中則溫。然非中氣旋轉於中，水火不能升降於上下也。所謂中氣如軸，四維如輪。觀於植物個體的運動，可悟人身個體的運動，可悟造化個體的運動。

造化一年的大氣，本升浮降沉的自然，成生長收藏的宏功。最完備者莫如人身，最顯見者莫如植物。植物經秋而葉落者，陽氣之收斂而下降也。經冬而根向下穿插者，陽氣之封藏而下沉也。經春而發芽者，陽氣之疏泄而上升也。經夏而茂盛者，陽氣煊通而上浮也。一個圓運動的造化個體，地面上得一半，地面下得一半，觀植物個體升降的現象可無疑矣。一個生物所在地，即一個造化的單位也。

植物學又謂太陽的光熱，是植物的綠葉素云云。

此綠葉素有先天的後天的之別。秋後大氣收降，將太陽射到地面的熱，收而降於地下，經冬氣之封藏，又將降下的熱藏於水中。交春陽氣上升，草發木芽而呈綠色。此綠色即上年夏秋之間太陽的熱也。此易經八卦，悅言乎兌勞乎坎帝出乎震的事實，此先天的關係也。太陽照到植物的熱，後天的關係也。

以人事言，春季為一年之始。以造化言，秋季為一年之始。秋季如不將地面所受太陽的熱，收而降於地面之下，春季草木，便無發生綠色之資也。

造化圓運動的個體，地面上有一半，地面下有一半。地面上為陽，地面下為陰。陽者萬物資始，將成造化之先，地面上的一半，為地面下的一半之本。陰者萬物資生，既成造化之後，地面下一半，又為地面上一半之本。而且從此上下互為其本。成造化者，由升降而成中氣也。

吾人於交秋之後，身體結實，精神充足。於交春之後，身體疲軟，精神睏乏。秋後地面上的陽氣，降入地面之下。人身上部的陽氣，降入中氣以下。秋後地面下的陽氣，升出地面之上。人身下部的陽氣，升出中氣以上。造化個體，秋後中下陽實。春後中下陽虛。陽氣入土則實，陽氣出土則虛。中下為造化之本，人身個體亦復如是。

春月小兒出疹子，醫家用寒性之葯為治者多死。寒葯傷害陽氣，中下陽虛，又加傷害，故死。此宇宙造化個體，地面上一半地面下一半，是整個圓運動的科學證明也。

化學的證明

化學化驗大氣，大氣中有氫氣，炭氣，有氧氣，有氮氣。氫氣之性，往上浮的。炭氣之性，往下沉的。氧氣之性，往上升的。氮氣之性，往下降的。氫氣自己燃燒。氧氣在水中燃燒。惟草木中最多。氮氣富有礦素。炭氣乃大氣壓力壓沉地下所成云云。

氫氣性往上浮，能自己燃燒，火氣也。氧氣性往上升，在水中燃燒，惟草木中最多，木氣也。木氣者，水中之火也。氮氣性往下降，富有礦素，金氣也。炭氣性往下沉，最沉者水，最沉者炭也。河圖代表造化生物生命的宇宙大氣整個的圓運動。大氣之中藏有五行，化學化驗大氣藏有氧氫氮炭，可以思矣。

生物乃大氣所生，乃大氣整個圓運動時所生也。化學化驗大氣，乃化驗不整個不運動的大氣也。河圖者，示人以整個圓運動的大氣，又示人以分析不運動的大氣。示人以分析不運動的大氣，正示人以愈能明了整個圓運動的大氣。此宇宙大氣中有五行的科學證明也。

生物學的證明

生物學化驗動物屍體，以尋找生物的生命。見死體之內，儘是氧氫氮炭等毒質。生物個體原質甚多，惟此四種占最多數。獸臟粉內尤為顯著。生命乃在毒質之中，實為奇事云云。

毒質之中絕無生命，淺而易知，顯而易見之事。化驗一切生物死體，儘是氧氫氮炭等毒質。生物個體，何以會有氧氫氮炭。氧氫氮炭，何以會成毒質，本是極難知道之事。知道大氣的圓運動。則知道也。

大氣之中，本來原有氧氫氮炭。若是毒質，人人呼吸大氣，豈不人人都不能生活乎。不知大氣中的氧氫氮炭，本是升浮降沉圓運動而中和的。中和者，氧氫氮炭分析不開，彼此融合，彼此互化，如河圖的中氣是也。五行的中氣，是生物的生命。氧氫氮炭的中和，即使生物的生命。大氣為生物的父母，生物個體的質素，為大氣賦予的。賦予時是圓運動的，化驗時是不圓運動的。圓運動時是中和的，不運動時是無中和的。無中和，則四氣分析，分析則成毒質。

生物個體，本來是毒質所成的。不見為毒質，只見為生命者，圓運動而已。氧氫氮炭等毒質，獸臟粉內猶為顯著。獸的內臟內，有養輕淡炭。人的內臟內當然亦有養輕淡炭。人身內臟內即有養輕淡炭，人身內臟內當然有五行，可以思矣。

大氣中有升浮降沉中五種物質。西醫取養輕淡炭中和，中醫取木火金水中氣，中醫所取的五行，以物質發生的作用為主。一切生理病理醫理，無處不是五行作用的關係。顧名思義，則養輕淡炭的作用，不如木火金水的作用周備。故用養輕淡炭中和來談中醫，談得合處未免太少了。用養輕淡炭中和來證明中醫的五行，則可矣。此人身有五行的科學證明也。人身的五行詳原理上篇古方等篇。

生理剖解學的證明

生理剖解學，謂人身各內髒的神經節，皆通胃中云云。

造化的中氣在地面上下之際，細胞的中氣在核，人身的中氣在胸臍之間，胸臍之間，胃也。

圓運動學，是中氣萬能的。大氣呼吸樞機在胃。肺為呼吸的官能，中氣為呼吸的主使。飲食的消化在胃。飲食化血，呼吸化氣，分布各臟，已達全身的動力亦再胃。胃者，中氣之位也。吾人胃臟健強，各臟皆強。胃臟如壞，各臟皆敗。治各臟之病的葯，皆由胃臟輸運已達各臟。非各髒的神經結皆通胃中，如何能由胃已達各臟乎。此中氣所以為萬能也。

生理剖解學謂各內髒的神經結皆通胃中，是胃臟之中原有各內髒的原素矣。河圖一二三四之中，皆有五數，實由於五數之中原有一二三四也。

科學家謂成人的血液，一小時行六百八十七英里。運行之速，莫如圓運動。圓運動必有中力。中醫學中氣如軸，四維如輪。非各內髒的神經結皆通胃中，運動哪能迅速如此。此中醫學中氣如軸，四維如輪的科學證明也。

細胞學的證明

細胞學謂一個細胞，有膜，有螺旋網狀，有核。一個分裂為二，二分為四，以至分為無數細胞。無數細胞，集合而成人的個體。無數個細胞的物質能力，與運動的規則，與最初一個細胞無異，將一個細胞，切成兩半。一半有核，一半無核。無核的一半，立刻死滅，有核的一半，經核的運動，仍能回復成一整個細胞。又雲細胞是氧氫氮炭所成云云。

陰陽二氣，交合運動則成細胞。圓運動的古中醫學，視人身個體只是一個細胞耳。細胞膜者，個體外維也。螺旋網狀者，各臟腑經絡的升降也。細胞核者，中氣也。

將一個細胞切為兩半，無核的一半，立刻死滅者，無中氣也。有核的一半，仍能回復成一整個的細胞者，中氣運動，能生四維也。一個細胞分裂為二者，中氣運動，細胞增生也。無數細胞，集合而成人的個體者，中氣分布也。無數細胞的物質能力與運動的規則，仍與最初的一個細胞無異者，人身是一個河圖，無數個細胞，仍是一個河圖也。一個造化的單位，只是一個河圖，只是一個細胞耳。

氧氫氮炭是升浮降沉圓運動大氣內的物質。細胞是氧氫氮炭成的，可知細胞是升浮降沉圓運動的大氣成的。科學家能得見細胞中氧氫氮炭，不能得見細胞中氧氫氮炭的中和。氧氫氮炭的中和，細胞的生命也。科學無法得見細胞的生命，只因科學有法得見細胞的氧氫氮炭故耳。此中氣運動則生四維的科學證明也。

營養學的證明

營養學謂，用分析過的食物各成份，由人工混合以行動物實驗。其結果和天然食物大不相同。用分析過純碎的牛乳蛋白質豚脂糖類無機鹽類，照牛乳的成分配合以為飼料。將肢體重量和發育狀態相等的數頭白鼠，分為甲乙兩組。於上列飼料之外，並加二毫的鮮牛乳於甲組，乙組不加，比較各組發育狀態。結果乙組體重日減，逐漸衰弱。甲組發育健全，體重日增。十八日之後，加同量的鮮牛乳於乙組，甲組不加。其結果適相反。甲組漸衰，乙組迅速的回復其體重。這天然食物內，必有一種營養上不可缺的活力素云云。

生物秉宇宙圓運動的大氣而生，大氣是天然的圓運動，生物亦是天然的圓運動。天然的圓運動，所謂活力素是也。天然的圓，一經分析，便成不圓。既成不圓，與生活力量的元素相反，故有上述結果。生物生命是整個的圓，故化學分析，獨不可用於生物生命上。所以古中醫的學理方法，總是一整個的圓運動。此整個圓運動乃有生命的科學證明也。

氣象學的證明

氣象學謂包圍地面的天空，皆是極厚的星氣。此星氣壓入地面之下，則成礦質，礦氣上升，又成星氣云云。

礦為金屬。星氣能成礦質，是星氣即金氣也。滿地面皆此星氣的金氣所降壓，是極冷極陰極縮的，為何能成有生物生命的宇宙。被金氣降壓的地面，有了太陽的光熱。此光熱射到地面，是往上澎脹的。盡他的澎脹力量，將星球下降的壓力散開。散開的範圍內，就是一個生物生命的宇宙。散開的力量，最小是冬至前後，最大是夏至前後。此力量的大小，循環增減。大氣中的澎力於壓力，亦循環增減。澎壓循環，因成歲氣。澎是由地面之下澎出地面上來，澎力增則大氣升浮。壓是由地面上壓入地面下去，壓力增則大氣下沉。升浮則熱，降沉則寒。地面上見為寒，地面下已熱矣。地面上見為熱，地面下已寒矣。礦坑底的礦工，夏日著冬衣，冬日著夏衣。地面之下，夏寒冬熱之故。

化學家於秋後化驗二十噸海水，內含三便士金質。於秋前化驗二十噸海水，不及三便士金質云云。此大氣中的金氣旺於秋之據。秋後大氣壓力較大，金氣降入海水者較多也。

游泳家謂水中溫度，秋後比秋前高。此秋金下壓的事實也。

氣象學又謂由地面往上若千尺為大氣的對流層，對流層以上，為大氣的同溫層。又謂地面以下若千尺內，為不定溫層。若千尺外，為有定溫層云云。對流層，大氣圓運動個體的上方也。不定溫層，大氣圓運動個體的下方也。地面之際，為大氣圓運動的中心。所以植物種子所發的芽，是旋轉相抱的環形也。

說者謂樹株個體，在地面上者較長，在地面下者較短。認為地面之際非圓運動的中心。不知地面上是虛空的，地面下是實體的。氣往地面上行易，氣往地面下行難。地面上下的大氣運動，容量是上多下少，力量則上下平均。如不平均，種子發芽，如何能有旋轉的環形乎。

大氣距地面遠則稀薄，距地面近則濃厚。造化生物生命的宇宙，當在大氣濃厚之處，中氣多則濃厚。對流層以下無定溫層以上近地面之處，則中氣多。造化個體皆中氣的圓運動所分布，中氣的中心，則在地面上下之際也。

航空探險家謂同溫層，一月與七月比較，七月距地面最遠，一月距地面最近。大氣的壓力加多則近，減少則遠也。整個遠近中間，可以悟易經宇宙大氣造化圓運動個體的範圍焉，此宇宙大氣中金氣的的科學證明，與宇宙大氣圓運動個體的上下範圍的科學證明也。

土壤學的證明

土壤學謂試取地面上一克重的土壤分析化驗。此些許土壤中，竟含有三十六種生物的元素。這些許土壤，不惟此處與彼處不同，即同一地的土壤，所取之時不同，所取得的土壤亦不同云云。一克約重二分六厘。

其不同者，大氣圓運動的時間不同，與圓運動的力量不同，所成的中氣亦不同也。些許土壤而有如許之多的生物元素者，土壤為大氣升降交會的中氣之所在。中氣之所在，乃生命之所出也。

常見種旱地麥的兩家人。一家三日鋤土一次，一家總共只鋤土一次。到了收穫的時候，三日一鋤的比只鋤一次的多收麥七八倍。因三日一鋤的，土質輕鬆，地面上的熱力容易降下去，地面下的水分容易升上來。地面之際，乃大氣升降製造中氣之處。升降密則中氣旺，中氣得的多，故生命力多，所以收穫多。只鋤一次的，土質繆固，大氣的升降不能迅速，所造成的中氣減少，所有收穫減少也。如將三日一鋤的土壤，用化學化驗，或不止有三十六種生物的元素，亦未可知。造化生命的中氣，時時不同，所以人的清濁壽夭，人的靈愚賢蠢，亦各不同也。

吾人居住樓房、不如居住平地健康，居住水門丁建築的市場，不如居住野地健康。一離大氣圓運動中氣的中心近，一離大氣圓運動中氣的中心遠也。一則中氣少，一則中氣多也。人身觸電，速用黃土調水敷身，可望救活。任何毒物，埋於土中，其毒自消。造化之中和，在土壤之際也。此宇宙大氣的中氣在地面之際的土中的科學證明也。

無線電學的證明

無線電學謂無線電收音機之發音，乃大氣中的電波，由天線地線通入機中，發生感應作用。由感應振動，發生音波。但必須天線地線通入機內之線，作多數線圈之後，方能發生感應作用。如無線圈，謹系直線，便不能發生感應作用。海洋面與低原地面，誘電率極大，平原次之，大建築物多的城市又次之，山岩誘電率極少云云。

電氣是充滿於造化生物生命的宇宙個體之間的。此宇宙個體，地面上得一半，地面下得一半。兩半之間，中氣所在，中氣乃陰電陽電交合的媒能。宇宙的圓運動，為製造中氣的工作。天線地線通入收音機之線，作多數圓圈，天線地線便是一個製造中氣的大圓運動。一個線的圓圈，又是一個製造中氣的圓運動。圓運動的個體多，增加的中氣多，即是增加的媒能多。所以感應而發音也。

電氣升降，通過水質較通過土質迅速。水面之際，為電氣升降交會之處，中氣較地面之際特多，故誘電率極大。低原地水質較平原地多，中氣亦較平原地多，故誘電率亦較大。平原地水氣較少，故誘電率亦較少。如在蒙古沙漠極乏水質之地、誘電率必較更少。人行沙漠，呼吸短促，大氣的中氣缺乏故也。凡大建築物多之地，地面用水門丁堅築之，大氣不易升降，中氣已少。磚壁相接，又將大氣中原有的圓運動，阻礙而消滅之，中氣更少，所以誘電率更少。山岩的岩石，既無土質，又無水質，中氣少所以誘電率亦少。所以在建築物多的市場居住的人，身體不壯，壽命不長。偶游郊野，便覺大快也。醫院不可用水門丁築地，更不可住樓。

印度學者，利用宇宙電磁的能力治病。其法用汽車的發電機，以鉛線數尺，一端繫於電機，一端插入水瓶。俟電發後，水瓶的水起了電華，將此水治劇痛,並治神經衰弱，名曰感電水。劇痛者，人身陰陽二氣的圓運動不通也。神經衰弱者，人身陰陽二氣所成的中氣不足也。感電水，感受宇宙電磁陰陽二電圓運動之能力。故效。此水用雨水，不用井水河水。

近代衛生學，謂海洋的大氣最能健身。何以最能健身，因其封藏的陽氣多、升降速、中氣密，圓運動的力量,較陸地的大氣大也。人謂陸地有五行，海洋五行不全。不知木氣乃太陽的熱，被金氣收入水底，再由水底升出水外之稱。土氣即升降浮沉的中氣。土氣亦稱中氣，中氣亦稱土氣。海洋無土氣，有中氣。將海水分作上下兩層看，下層屬水氣，上層屬中氣。此海洋之河圖也。

以前天津租界，英國花園法國花園。英國花園遊人極少，法國花園遊人極多。英國的多是水門丁築地面。法國的地面是鬆土上敷細石子，時時洒水，地面上的大氣升降密，中氣多。遊人呼吸其間，身體頓覺爽健也。此宇宙大氣陰陽升降則生中氣的科學證明也。

力學的證明

力學雲，宇宙之間，只有五力。升力、降力，離心力，向心力，平衡力云云。

向心力，秉宇宙的陰氣。離心力，秉宇宙的陽氣。升力，秉陰氣中的陽氣。降力，秉陽氣中的陰氣。平衡力，秉宇宙的中氣。向心力，河圖之水氣也。離心力，河圖之火氣也。升力，河圖之木氣也。降力，河圖之金氣也。

由氣生力，由力生作用。升力生疏泄的作用，降力生收斂的作用，向心力生封藏的作用，離心力生煊通的作用，平衡力生運化的作用。運化者，中氣運動則四維化合而得其平也。總由太陽的陽熱，射到陰冷的地面，運動而成。整個的五力，惟河圖能表現之也。

河圖的力學，向心力系由地面之上，向入地面之下。離心力系由地面之下，離出地面之上。升力系由地面之下，升出地面之上。降力系由地面之上，降入地面之下。平衡力系圓運動於地面上下之中。而升力即是降力。降力即是升力。離心力即是向心力。向心力即是離心力。皆由平衡力的中氣所變化。此河圖圓運動的萬能也。

力學又雲，升降不已，則生中力。造化的大氣，本陰陽升降的交合，而成生物個體的中氣。生物的個體，本個體的中氣，而交合各個體的陰陽升降。中氣者，交合陰電陽電之媒能，所謂以太是也。古中醫學謂由升降而成中氣，是為先天。由中氣而成升降，是為後天。升降不已，則生中力。既生中力，升降更不能已。此古中醫學先天後天並包之圓運動法也。此河圖代表宇宙造化整個圓運動，與代表生物個體整個圓運動的科學證明也。

物理學的證明

牛頓發明宇宙引力，是直線的。愛因斯坦絕不相信引力是直線。謂宇宙引力，一定是曲線云云。河圖的圓運動，即是曲線也。

愛因斯坦相對論，謂引力場和電磁場，其實是一個東西，只須用一種公律，便支配了他們兩個云云。河圖的圓運動，乃完全的公律也。

科學家謂原質變化，為宇宙的原則云云。河圖的圓運動，乃原則也。

物理學前三十年，曾於陰電子陽電子之間，發現中子。謂一個陽電子，與一個陰電子，緊密接合，遂運動而成中子。宇宙間一切物質，根本歸於陽電子陰電子與中子。近三十年又於中子之間發見卍子云雲。中子者，河圖中氣也。卍子者，整個的河圖運動也。物理學既發明中子，乃謂中子為零原素，陽電子與陰電子是相對的，中子無相對的，故稱曰零也。河圖的中子，則與各方面均相對的，而且各方面的運動，皆有中子化合在內。卍子為整個河圖運動。中子為河圖中心。故中醫學的生理病理醫理，無不歸納於一個河圖。此大氣中有河圖的科學證明也。

醫學大概的意義

人之生也，得大氣五行圓運動之全，故人為萬物之靈。物之生也，得大氣五行圓運動之偏，故物為人身之葯。全者，五行調勻、不偏多、不偏少、圓而又圓之意。偏者五行圓運動中，有一方偏多偏少之意。類如中醫之麻黃，偏於疏泄作用。芍藥，偏於收斂作用。半夏，偏於下降作用。升麻，偏於上升作用。甘草，偏於補中作用。古中醫治病方法，汗閉惡寒之病，是人身疏泄作用偏少，收斂作用偏多。用疏瀉作用偏多之麻黃，以增加疏泄減少收斂為葯。汗多發熱之病，是人身收斂作用偏少，疏泄作用偏多。用收斂作用偏多之芍藥，以增加收斂減少疏瀉為葯。嘔吐之病，是人身下降作用偏少。用下降作用偏多之半夏為葯。肛門重墜之病，是人身上升作用偏少。用上升作用偏多之升麻為葯。收斂與疏洩慾調於平，上升與下降欲調於平，必賴中氣之旋轉。故用以上諸葯，必兼用甘草以補中氣。反之汗閉惡寒而用芍藥，汗多發熱而用麻黃，嘔吐而用升麻，下墜而用半夏，與用上升下降收斂疏瀉之葯而不用中氣之葯。皆能將人身不圓的運動，偏上加偏，使圓運動的個體，成了直不運動的個體而死。人身五行的作用，運動圓則為人之生，運動偏即是人之病。人身五行的作用，是人身的病，即是人身的葯。葯的作用，所以幫助人身自己的作用，以治自己的病。倘人身的作用已無，葯亦不發生作用的效力也。古中醫學，用物性圓運動之偏，以調和人身圓運動之偏之學也。此其大概也。

漢代張仲景先師，著傷寒雜病論，為中醫內科方葯祖本。無一方不是整個五行圓運動的治法。雖局部之病，治法仍是整個。自來醫書，雖為無有系統，無有原則，無有證實說明。學者雖不知道五行圓運動的所以然。然總在五行圓運動里摸索。所以隨時隨地皆有良醫繼起。使中醫學至今不衰。歷代皆有整理中醫之舉，規模之宏，用款之多，以前清乾隆年間詔修醫宗金鑒為極盛。書成，除針灸正骨外科之外，徒亂人意，無有用處。因當事者不知陰陽五行之所以然，敷衍成書故也。今何如者。

最早的生物學，分生氣說機械說。生氣說，無物質上的證據。機械說，有物質上的證據。故生氣說不能存在，而機械說獨能盛行。生氣者大氣也。生氣是整個圓運動不能分析的，科學是以分析為能事的，所以證明不出也。

中醫學自來認為人身是大氣所生，故仲景先師傷寒雜病論的病證方法，根於大氣。又申其說曰：人秉五行以有五臟。字宙造化、生物生命、古中醫學，並非分析得開的三個，乃是分析不開的一個。不知生物之生命，不見宇宙造化之成功。不知牢宙的造化。不知生物生命的來源。古中醫學，乃宇宙生命的解剖與修理學也。

近代生理學，發明人身內分泌物，乃人身的刺激素，為人身無形的聯絡。刺激者，人身的氣的整個圓運動的表現也。無形的氣的聯絡，死體剖解學中求之無有也。商務印書出版之蔡翹生理學有云：細胞之生活作用如何，吾人不可得而知。若用化學方法去分析他，他的作用，就會馬上停止，今天所講的，就是從生活作用停止後得來的云云。細胞生活作用停止後的生理學中，無有中醫學也。

以後國民，皆科學青年。古中醫學，將來之或興或廢，全視科學青年之能徹底認識大氣的物質能力運動與否。

科學方法改良中醫。科學雲者，有原理有系統有證實之謂。非死體剖解之謂。死體剖解學，是分析的，是片段的，是直不運動的，是死的。大氣的古中醫學，是不能分析的，是整個的，是圓運動著的，是活的。彼此立場，適成相反。由死體剖解來學中醫的醫家，未曾見其能治大病者。

凡改良一事，必須確知此事本身的究竟，而後可言何者為良，何者為不良。向相反之立場上去求改良，結果必更加不良而已。分析的死體剖解學，只可作外科手術的研究。

人是生物之一，生物是大氣生的，故人也是大氣生的。世界的人如都認識人是大氣生的，豈止中醫得著改進的根本辦法而已哉。中醫不良，非中醫學本身不良，乃為中醫學本身說法的書不良耳。不注意此點，乃曰取消五行，是無異坐井觀天者，嫌天小也。老子曰：執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。老子之言善夫。

漢儒董仲舒，謂大雪節，天氣上升，地氣下降，閉塞成冬。關於生物生命的宇宙大氣圓運動，總是天氣下降地氣上升，從無一息是天氣上升地氣下降者。至於大雪之時，地下封藏的陽氣特別之多，圓運動的力量特別之大，更不閉塞。董仲舒下幃讀書，目不窺園者三年。研究宇宙，全要在事實上尋出實在憑據來。三年目不窺園，在布幃子裡面，憑空瞎造謠言。後人尊之，未免太不實事求是了。荀子曰：六淫之氣，皆出於地。荀子乃從實地考研得來。有科學家的眼光。中國的哲學史，有實地整理之必要矣。