厚重而古樸 古琴曲《莊周夢蝶》

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莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點，認為人不可能確切的區分真實和虛幻。《莊子?齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」典故從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵卧在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。

莊周夢蝶清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這麼一句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓:「莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。」琴曲賞析：古琴曲《莊周夢蝶》，古琴悠揚，厚重而深遠，撫琴者似乎透過這近乎空靈般的琴聲，詮釋著莊周所追求的，物我無別，生死同意的獨有哲思。這個夢有著很深的寓義，也是莊周哲學的一個基點，就是，「物」與「我」、「夢」與「醒」、「生」與「死」其實是沒什麼區別的。一個人如果對此特較真，不管你是重「物、夢、生」還是重「我、醒、死」都會讓你走進人生的迷途。而只有通過自我的修為，從心理上泯滅彼與此的界限，達到一種「不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與」的境界。能有此境界者，必得心靈之大解，在物我兩忘中，心歸一統。然而，世人總不可脫俗的，莊子雖是哲人，吃的也只是五穀雜糧。做夢可以，回到現實之中又是另一番景緻了。不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。夢與蝶是人們長久以來，深存於心的一個不解情結，當現實的重壓讓你喘不過氣來的時候，人們總是希望能成夢化蝶。上至擁有九五之尊的簡文帝蕭綱，身雖帝王，實則傀儡，在終日如履薄冰的現實中，他多麼希望也能化為莊周的夢中之蝶，「秘駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。」詩聖李白更是看淡了紅塵，一樣會寫下了這樣一首人生如夢，何所求的詩章：「莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。」就是那千古流傳的《梁祝》，當現實無法讓他們成雙成對時，人們一樣會善意地設想，他們破墓化蝶後，同舞九天。琴聲還是讓人感覺到了凝重，因為人有的時候真的是很難分清哪個是夢，哪個是真實。。夢中的感覺是模糊的，而醒著的感覺是清晰的；夢裡的事情往往是變幻不定，缺乏邏輯的。而現實中的事情則相對穩定，和有條理的；人做夢遲早總是會醒，而醒了卻是不會再做夢了。憑這些感覺似乎可以分得清，夢與非夢之間的界限。但在現實中，人的感覺有時是很不可靠的。就如有時的夢境會相當清晰，你根本不會相信那是夢，甚至會明知是夢，卻總願意相信那就是真實。其實人性中，始終都存在著這樣的不確定性。於是，對醒著所經歷的所有生活，人們不是也一樣認為那也只是一場夢吧？只是哪夢裡有更多的場景，哪故事也更清澈，哪情節也更離奇，哪路徑也更曲折，哪時間也更長久而已。琴聲依舊，生活依舊，夢蝶依舊。醒中不是夢，夢中不知醒。誰又能真的能從這人生的大夢中醒來呢？突然想起鄭老怪那句名言：「難得糊塗」，其實這糊塗與夢蝶，同樣是異曲同工。來伴隨這厚重的古琴聲，一起去做一個莊子夢，去化一次周公蝶吧！（責任編輯：七月傾城）
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