功利的中國體育教育

新近有報道稱，中國若干大學取消了運動會上的男子5000米與女子3000米項目，據說怕學生身體承受不了，出現意外。這還不算奇聞，今年北京大學二年級學生軍訓期間，近3500名學生竟然累計看病超過6000人次。大學生理應是這個國家最有時間和條件進行體育鍛煉的群體，現在似乎已經弱不禁風，還曾有官方統計稱，有七成中國人處於亞健康狀態，為什麼中國人不喜歡體育運動以強健身體呢？

這個話題很容易歸於文化現象。在儒家統治太久的中國，崇奉「天人合一」的思想，士人鍛煉身體的對象是「心」，追求「以靜修身」，再加上佛教和道家的影響，使得對身體的修養具有封閉性、內向性，這與西方人通過運動和競技，由外而內截然相反。由於儒家不鼓勵對抗而是和諧，原本尚武的精神也被湮滅，留存的體育運動大都是表演性質。這意味著運動是個人化的，缺乏競技性運動對身體的訓練要求，以及求勝的意志與榮譽感。總體上，西方的體育運動強調的是以身體為媒介的競爭和對抗，其價值取向是超越對手、自然以及自我。

由於更重視智慧的獲取和品德的修養，中國傳統上將體力強壯的勞動者視為尚未開化的一群，尤其代表著綠林強盜以及北方游牧蠻族，而代表文明的書生則是孱弱的體征，及至今日，女人選擇對象時還是重視男人皮膚的白凈。「勞心者治人，勞力者治於人」表明了兩種群體的社會地位，身體強壯往往被視為「頭腦簡單，四肢發達」的粗鄙之人，知識、權力才是力量而非強健的身體。

這種重文輕武的局面直到清末西方入侵才被打破，洋人高大威猛，船堅炮利，而中國人則被稱為「東亞病夫」。這個時候國人很容易從身體對比上觀察到自身的弱小，開始強身救國運動。由於同為黃種人的日本人經過習武后戰勝了俄國人，因此，清末解除武禁鼓勵強身實際上有軍事訓練的目的，這個時期湧現大量中國武師與西洋「大力士」比武的故事，顯然更是一種民族的自我安慰。

說到底，體育在中西方的認知和功能不同，在中國體育只有工具性，是實現健康的一種成本很高的手段，是一種職業（運動員和體育老師），是一種娛樂消費（欣賞比賽），是激發愛國主義的一種途徑。除此之外，它沒有西方所具有的社會屬性和價值、倫理。普通大眾進行體育訓練，不過是一種個人愛好。即使為實現健康，中國人也更傾向於通過食補養生這種「抄近路」的方式，只有當人衰老的時候，才因恐懼死亡而重視運動，老人幾乎是城市清晨鍛煉的唯一群體，已經成為中國的標誌，這是因為運動的工具價值突然被放大。

而在中國人的價值觀里，也不太注重個人的拼搏與奮鬥，更想依靠家庭背景、社會關係以及其他能夠「抄近路」的方式。中國也是一個缺乏規則意識的社會，法律、規則、道德等得不到嚴格的遵守，甚至遵守規則本身就是吃虧的代名詞，所以，對公正與規則的需求較低，而這些恰恰是體育精神的社會價值所在。

中國還有一種傳統的觀念，就是賦予競技比賽道德屬性，在比賽中，道德置於規則、競爭和求勝意志之上，所謂「友誼第一，比賽第二」，以德服人，有時候故意輸掉比賽的做法被視為人間楷模。但是，本質上中國人往往更重視結果而非過程，也就不在乎用什麼手段，最終道德只不過是一種表面上的宣傳。

體育不興或許還和中國的城市化程度有關，中國的城市化主要體現在城市建設，而現代城市文明程度較低，城市居民仍然處於一種缺乏自我、缺乏自組織的狀態，生活始終感覺到不穩定，從而沒有足夠的閑暇與財富消耗在不帶來物質價值的體育運動上。

不過，一些富有的家庭已經開始重視孩子和自身的體育鍛煉，其目的在於社會交際，體現社會地位並希望孩子全面發展，參與的大都是中國社會認為的「貴族運動」。中產階級家庭也開始重視孩子的體育訓練，但體育訓練的商業化色彩太濃（成本很高），而社區體育設施與體育服務較少，想要堅持訓練還是一件很困難的事情。

這些表明，體育在中國逐漸成為象徵社會階層的事物，仍然距離體育精神很遠。中國人忽視體育運動應該是一種根深蒂固的文化現象，也是由收入水平所決定的。但是，如果一個社會充滿功利主義而缺乏遊戲規則與信用，體育競技所體現的精神就沒有生存的空間，體育也就缺乏社會價值。

有關報道稱，新任中共中央總書記習近平是一個愛好體育運動的政治家，希望他的愛好能夠影響和改變中國人不愛運動的文化。他也有責任改善中國城市公共空間缺乏的問題，改革應試教育而賦予體育運動新的生命力，並致力於創造一個公平、規則和信用的社會。體育競技本身也會改變中國人的精神風貌，為一個美好社會提供價值倫理基礎，當然，體育也是一項有巨大潛力的服務產業，可以為經濟轉型提供空間。

（註：作者為資深媒體人。本文僅代表作者本人觀點。本文編輯劉波。）

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