華夏文明的來源

華夏文明的雅利安來源今天生活在中國這片土地上的人，大多都呈現出明顯的黃種人特徵。而這大多數人也以古代華夏文明創始者的傳人自居。那麼，創造了中國地區最初的華夏文明的那些古代民族，他們是什麼人種呢？事實是，他們卻是白種的雅利安人。這並不是什麼天方夜談。事實上，有大量的考古發現和以DNA檢測結果為依據的體質人類學以及比較語言學上的證據已經證明了這一點。只不過，這個歷史事實一直都是中國史學研究的一個禁區。因為現在的中國一直都是以古代華夏文明的繼承者自居的，而這個歷史事實卻會把現在的中國政府和中國的這些偽「民族主義者」置於一個非常尷尬的境地。原來他們一直都是在亂認祖宗。證明這個歷史事實的主要證據有以下這些：山東，河南，四川，陝西，甘肅，內蒙，新疆等地出土的大量具有高加索人種（白種人）特徵的古人類遺骨，乾屍，以及雕像文物等；古文獻中關於古代華夏民族及北方游牧民族中具有高加索人種（白種人）成分的大量記載；古漢語中與英語等印歐語系（雅利安語系）語言同源的大量原始辭彙。等等。在詳細闡述這些證據之前，首先我們來大致了解一下種族和語族這兩個概念，以及它們彼此之間的關係。通常我們都簡單地把人種分為白種人，黃種人，黑種人，不過這只是一種通俗的說法，並不準確。而且按照皮膚顏色把人分類也不太科學，因為膚色受外界影響很大，恰恰不是最重要的人種特徵。通常應該按照眼睛顏色，毛髮顏色，毛髮形狀，鼻形，眼形，頭形指數，等等區分。照此大概可將人種分為高加索人種（白種人），蒙古利亞人種（黃種人），尼格羅人種（黑種人），俾格米人種（小黑人）等幾大類，其他一些過渡種族和混和種族以及難以歸類的不重要的種族這裡不再贅述。人類的語言，則大概可分為印歐語系（雅利安語系），閃米特語系，含米特語系，漢藏語系，阿爾泰語系，南島語系等幾大類。（美洲印地安語和非洲黑人班圖語等除外）而按照語言將人分類，就可以將人類分為印歐語系民族（廣義的雅利安人），閃米特語系民族（包括猶太人，阿拉伯人，古巴比倫人，古亞述人，腓尼基人等），含米特語系民族（包括古埃及人，北非柏柏爾人），漢藏語系民族，阿爾泰語系民族（包括蒙古，突厥，通古斯[女真]三大語族）等幾大類。這種按照語言分類的語族並不等同於按照體征分類的種族，但是兩者（種族譜系樹與語言譜系樹）大體上是吻合的。所以本文中可視為等同。不過印歐語系民族與閃米特語系民族同屬於高加索人種，所以本文將屬於高加索人種的印歐語系民族作為廣義上的雅利安人單獨歸類。然後我們來看看具體的證據：（一）。山東博物館的考古學家和中國古生物分子遺傳學研究所，通過對山東新石器時代大汶口文化時期的墓葬，和春秋戰國時期的山東臨淄古墓群中古人類遺骨中提取的DNA樣本所做的檢測，研究表明，儒家的發源地－－山東，從新石器時代一直到春秋戰國晚期，當地人的人種特徵都是明顯的高加索人種（白種人），進而可推知：儒家的創始者－－孔子，毫無疑問也是屬於高加索人種的成分。一直到了隋唐時期，山東當地人的人種特徵才開始轉變為高加索人種與蒙古尼亞人種的混合成分，近似於今天新疆中亞的黃白混血種人；然後到了明清時期，山東當地人的人種特徵才開始轉變為較純粹的蒙古利亞人種。這個研究結果曾經在2000年「21世紀中國考古學和世界考古學國際學術研討會」上公布過，2002年的《齊魯晚報》《山東商報》也曾有過報道。（二）。從殷墟遺址，中國地區最早的文明－－商文明的遺迹中發掘出來的遺骨中，有高加索人種的遺骨。（關於文明的定義等問題請參考《所謂五千年文明古國的無稽之談》等文章）同時也有蒙古利亞人種和尼格羅人種（黑種人）的遺骨，一般都來自於殉葬坑和祭祀坑，應該是戰俘或者奴隸。（三）。中國古代史書上記載的周邊民族－－西戎，北狄，南蠻，東夷，都是含有大量高加索人種的成分，並且直接構成了商，周，等中國地區早期文明的人種來源。比如商文明的兩個來源之一就是東夷－－也就是上文第一條所提到的當時山東各部落和民族。東夷應該是一個遊獵部落。（《說文》：夷從大從弓，意即弓箭手。）而生活在山東的東夷，既然是高加索人種的成分，來源於東夷的商，當然也毫無疑問是含有大量高加索人種的成分的，並且也被考古發現所證實。兩者關係非常密切，而孔子也是商的遺民後裔。郭沫若也曾考證過，大汶口文化時期的東夷人，體貌特徵為鬍鬚體毛較濃密，鷹鉤鼻，這是明顯的高加索人種成分；北狄中也含有濃須，藍眼，高鼻的高加索人種成分(《中國史篇》)。另外，東夷可能也含有部分通古斯人（屬蒙古利亞人種）的成分。（注意：古史上所說的戎，狄，蠻，夷，是與西，北，南，東四個方位嚴格對應的。）（四）。中國地區的第二個文明－－周，也是來源於含有大量高加索人種成分的西戎（說吐火羅語－－屬印歐語系）。周人始祖名為棄，號為后稷，其母為姜嫄，系出自羌人部落（姜，羌同源），而羌人為西戎的一支。周人直到滅商入主中原之後才開始「貶戎狄之俗」逐漸擺脫游牧文化的影響。（《說文》：羌從羊，意即牧羊人。）不僅西周墓葬中發現有很多高加索人種特徵的顱骨，而且，1976年在甘肅靈台白草坡一座西周墓出土文物中，有一尊青銅鼓上的人頭像具有明顯的高加索人種特徵；1980年陝西扶風西周宮殿遺址出土的蚌雕人頭像，雕像高鼻、狹面、深目，也具有明顯的高加索人種特徵，其中一個頭頂上還刻有一個「╋」字（「巫」字），這個符號來源於公元前5500年前的西亞哈拉夫文化。（五）。傳說中的黃帝，炎帝，堯，舜，禹等人，並不是實有其人，只是春秋戰國及秦漢時期才陸續由方士文人根據神話傳說虛構出來的人物，但是其所對應的考古年代上相應的氏族部落，如堯，舜，禹所對應的陶唐氏，有虞氏，夏後氏，據中國學者考證，都是使用印歐語系（雅利安語系）的民族，而使用印歐語系（雅利安語系）的各民族基本上都屬於高加索人種。關於此問題可參考余太山等人的相關著作，如《塞種史研究》及《說大夏的遷徙——兼考允姓之戎》《有虞氏的遷徙——兼說陶唐氏的若干問題》等論文。來源於西北的北狄的，傳說中的黃帝部落，也是一個說吐火羅語的印歐語系氏族。姜姓的炎帝部落也是源於印歐語系的羌人（姜，羌同源。）周滅商之後，狄戎的一部分也受到了分封，建立了一些小諸侯國，其中最大最長久的是中山國，而這個「中山人」據史書上的記載就是明顯的高加索人種特徵。「夏」是夏後氏的自稱，「大夏」與「吐火羅」對音近似，據王國維，顧頡剛考證，來源於印歐語系。周滅商之後，因為周與來源於東夷的商不是同一民族，而與夏後氏同為西戎系統，於是以傳說中的夏的繼承者自居，也稱自己為「有夏」，稱其同盟部落為「諸夏」；而「華」本也是周人的自稱，於是此後生活在中原一帶的人就自稱「華夏」，與此區別於其原來的本家－－西戎，北狄，南蠻，東夷，這就是漢人的前身－－華夏族名稱的來源。周谷城先生也說過：「夏，商，周並不是三個相續的朝代，而是三個不同的部落或民族」（《中國通史》）。（六）。與我們通常想像的不一樣的是：在公元前三世紀以前，即匈奴開始向西遷徙之前，整個歐亞大陸上，不僅歐洲，中亞，伊朗，印度河恆河流域，西域（新疆），阿爾泰地區，而且通過河西走廊一直延伸到今天的甘肅，陝西，乃至河套地區的鄂爾多斯高原的整個範圍，都是被屬於高加索人種的使用印歐語系（雅利安語系）的廣義上的雅利安人佔據著的。這一點已經被大量的考古發現所證實。古史記載的生活在中國西部包括西域以及甘肅陝西及河套地區的月氏，烏孫，樓蘭，龜茲，犬戎，獫狁，羌（羌方，羌戎，姜戎），人方，鬼方等，都是說吐火羅語或者東伊朗語的印歐語系各民族。在四川，山東等地也有印歐語系的高加索人種分布。中國中西部及河套地區說吐火羅語的印歐語系各民族來到中國的時間相當之早，因為吐火羅語屬印歐語系中的centum語組（與日爾曼語相同），即印歐語系中較為原始的顎音類語言；而西域中亞一帶說東伊朗語的塞人，則是屬於印歐語系中的satem語組，即印歐語系中後期成熟的絲音類語言，很顯然吐火羅人來到中國的時候是在其途經的中亞印歐語系各民族的絲音類語言還未分化出來之前，由此可知這個時間大概在公元前4300年前印歐語系民族的第一次大遷徙的時候。通過對新疆出土的大量高加索人種古人類乾屍的DNA檢測結果也證實了這一點。而那時候，中國地區的早期文明還未出現，屬高加索人種的印歐語系（雅利安語系）各民族已經來到了中國腹地，包括早期的吐火羅語各族以及後期的東伊朗語各族，並逐步帶來了中東西亞先進的生產技術，小麥，大麥，及馴養牛馬，車輪，兩輪戰車，青銅冶煉術，及後來的冶鐵術等等技術，而且受中東的楔形文字影響發展出了早期的甲骨文，直接創造了中國地區的早期文明－－商，周。（七）。從文化上來說，從商周青銅器上的雙馬族徽，到新疆天山和內蒙古陰山古代岩畫上的雙馬神像，以及中國北方草原和農牧交界地帶的雙馬紋藝術品，與印歐語系的雅利安人共有的多神教神祗之一：雙馬神偶像，在文化上是一脈相承的。毫無疑問地都是來源於印歐語系各民族。另外，商人是政教不分的，有很強烈的宗教性。這一點正是古代印歐語系的雅利安民族各分支共同的特徵。來自羌戎的周人，信仰陰陽，與印歐語系民族最早的宗教－－祆教很相似。岑仲緬先生認為周人是祆教徒，《易經》也來源於祆教。楚人苗人的祖先－－南蠻，也是深受印歐語系民族的影響，甚至也可能含有高加索人種的印歐語系民族的成分。楚人的神話系統與雅利安人的神話系統很接近。吐火羅人的一支，羌人，在文化上繼承了很多印歐語系民族的風俗，例如火葬就是最明顯的例子。先秦時期的文獻如《墨子》《列子》等都提到，氐人羌人是實行火葬的，火葬就是源自印歐語系民族，例如印度－雅利安人就在相當長的時期一直實行火葬，而伊朗－雅利安人在祆教流傳前也是實行火葬的。與羌人並稱的，後來南遷的氐人，也混有大量的高加索人種成分，其與月氏人一樣都將其國王稱為「詔」，其與百越諸族融合的西南後裔白蠻、烏蠻等族建立的政權也稱作「六詔」，其後建立暹羅的泰人也稱其王為「詔」。根據體質人類學的研究，彝族中有一支部族有高加索人種的特徵，而彝族正是氐人的後裔，而且今天的彝族仍保留著火葬的習俗。印歐語系的吐火羅人在文化上對早期華夏文明的影響還大量表現在語言方面。祁連山的「祁連」這個名字就來自於印歐語言，意為「神聖的」。佛教經典最初也全是經過印歐語系的吐火羅語譯成漢語的。漢代設立的河西四郡，武威，張掖，酒泉，敦煌，其中武威，張掖，敦煌的得名都與吐火羅語有關；「張掖」為「昭武」的同名異譯，昭武城曾經是吐火羅人的一支月氏人的活動中心，後來西遷至中亞阿姆河流域的大月氏人至唐朝時仍以「昭武」為姓，以示不忘根本；「敦煌」則與「吐火羅」或「大夏」一名有關；而武威的原名或者另一名「姑臧」也出自吐火羅語；「姑臧」與「高昌」同源，也是吐火羅人的活動區域，而高昌的原住民車師同樓蘭、龜茲、焉耆一樣都為吐火羅人的一支。（八）。我們現在使用的漢語，通常被歸為漢藏語系，但是這種分類法一直都是有爭議的。實際上，在上古時代，漢語也是多音節語，後來因為受單體方塊字影響，逐漸演變成為了後來的單音節語。有學者通過比較漢語與英語等印歐語系語言的原始辭彙的發音異同，提出了漢－印歐語同源的理論，將漢語歸為漢－印歐語系的一種。關於此問題可參考談濟民的《漢英辭彙的近源探秘》以及周及徐的《漢語印歐語辭彙比較》等著作。例如，據林梅村先生用比較語言學所做的分析，「劍」這個詞最早就是來自於吐火羅語，它與後來武王斬紂所用的「輕呂」以及匈奴人的「徑路」等都是古印歐語中「劍，刀」的同源詞，但後者晚出，來自東伊朗語。（九）。四川廣漢出土的三星堆文化，更是典型的外來文化，其出土文物中大量的人像，面具，都是高鼻深目，典型的高加索人種特徵；其出土文物中的金王杖，青銅神樹，以及明顯的牛崇拜，石頭崇拜，建築樣式，以及懸棺喪葬這些文化特徵，都是古代閃米特人，雅利安人的文化特徵，也是猶太文化中重要的喪葬現象。有學者推測這是閃米特語系的古猶太人的文化遺存。（十）。華夏族的高加索人種特徵在東周以前，因為不斷有世界範圍的印歐語系雅利安人的遷徙運動作為補充，所以仍得以保存。其後，印歐語系雅利安人的遷徙活動逐漸減弱，失去了補充的源泉。而中原本土土著以及蒙古高原腹地和東北亞的蒙古利亞人種源源不斷的人口補充開始使得蒙古利亞人種成分在中國地區佔了上風，到了春秋戰國時期，來源於西戎的秦，已經表現為明顯的蒙古利亞人種特徵，與中原華夏諸族具有了明顯差異，故此中原諸族一直把秦當作異族看待。秦入主中原之後，通過種族屠殺和文化同化等手段，於是開始了中國地區的第一次大規模的民族融合。（十一）。而中原漢人的高加索人種特徵一直到漢末兩晉時都還有很大殘留。如，河北老山漢墓女墓主的頭骨經過面部復原之後，發現其是明顯的高加索人種特徵。《晉書》和《世說新語》就記載東晉明帝為「黃須」「黃頭」，這是典型的高加索人種特徵。並稱其為「鮮卑奴」，稱其母為「燕代人」（今北京地區），稱其與其母貌相類似。由此可知，當時的鮮卑部落中，乃至華北地區當地人，是含有大量高加索人種成分的。另外，熟悉三國歷史的人應該知道，當時很多人都是典型的高加索人種特徵，如孫權是「碧眼」「紫髯」，曹操的兒子曹彰是「黃須」，關羽，太史慈，程昱等人，都是「美須髯」（就是大鬍子），這些在《三國志》的記載中比比皆是，從中可看出，當時漢人的體毛很重，毛色較淺，這都是明顯的高加索人種的特徵。而這不僅跟現在中國地區的偽漢人體貌特徵大不相同，也跟當時純粹的蒙古利亞人種的體貌特徵不同，倒是跟突厥，鮮卑等具有高加索人種成分的北方游牧民族很相近。而且有意思的是，跟後來明清時已經雜化得很厲害的偽漢人時期相比，漢晉時的《三國志》中並不象明清時的《三國演義》那樣把這些看作是很怪異的現象來描寫，只是敘述人物生平時作為一種綽號順帶提一下，可見這種高加索人種特徵在當時漢人中是很普遍的現象。（十二）。不僅如此，秦漢後以至隋唐，中原周邊游牧民族如匈奴，突厥，蒙古，契丹，女真等本屬蒙古利亞人種的部落中，也含有大量的高加索人種成分。如古文獻中記載的白夷，白狄，長狄，赤狄，白匈奴，黃頭鮮卑，黃頭室韋，黃頭女真，等等。前面說過，《晉書》和《世說新語》都記載東晉明帝為「黃須」「黃頭」，這是典型的高加索人種特徵。並稱其為「鮮卑奴」，稱其母為「燕代人」（今北京地區），稱其與其母貌相類似。由此可知，當時的鮮卑部落中，乃至華北地區當地人，是含有大量高加索人種成分的。據考證，鮮卑人中慕容氏，拓跋氏，宇文氏，獨孤氏諸部中具有高加索人種成份的應該就是慕容部。唐朝時在西北有一支被唐王朝皇室認做是本家的民族：黠嘎斯（吉爾吉斯）人，又稱為堅昆，因其曾建立古堅昆國。其人種特徵就是：赤發，白面，綠瞳，也是高加索人種特徵。這進而可推知，唐朝李氏皇室的來源也可能是含有高加索人種成分的。事實上，隋唐兩代皇室，楊氏，李氏皆為鮮卑血統，楊李二家是表親，楊氏，李氏與宇文氏，獨孤氏家族世為婚姻，宇文氏，獨孤氏都是鮮卑姓。唐高祖李淵本姓大野，是鮮卑姓，母親獨孤氏。李淵李世民都是鮮卑血統。李世民祖母，母親都是鮮卑人，李世民身上至少有四分之三是鮮卑人血統。此外，象什麼長孫，令狐，尉遲，都是胡人姓氏。《新五代史》《四夷附錄》與《舊唐書》《新唐書》的《室韋傳》都記載室韋諸部中有「黃頭室韋」，也稱「黃頭部」，而室韋即是蒙古諸部的前身。成吉思汗和他父親也速該也是藍眼睛，他們的氏族名「勃兒只斤」就是「藍眼睛」的意思（一說灰眼睛）。《三朝北盟會編》記載有一部女真人「多黃髮，鬢皆黃，目睛綠者，謂之『黃頭女真』」；《松漠紀聞》「黃頭女真」條稱其「髭發皆黃，目睛多綠」；《契丹國志》卷《諸蕃國雜記》「黃頭女真」條記載其相貌特徵是「髭發皆黃，目睛多綠」，這顯然是高加索人種特徵。《新唐書》卷110《李多祚傳》記載「李多祚，其先靺鞨酋長，號『黃頭都督』，後入中國，世系湮遠」，說明唐代靺鞨人中也有黃髮碧眼的部族。唐朝安史之亂時，安祿山，史思明等人及其部族也是來源於高加索人種成分，《舊唐書》稱安史叛軍為「羯賊」，羯即「五胡亂華」時的羯族，史書記載即是明顯的高加索人種成分。來自於貝加爾湖以北的丁零－鐵勒諸部，據考證原本也是屬於高加索人種，或者可能是塞種人－蒙古人混血。原本就生活在蒙古高原和東北亞的阿爾泰語系各民族（又分為突厥，蒙古，通古斯三個語族），雖然各自都含有一定的高加索人種成分，但是仍是以蒙古利亞人種為主。但是其中生活在西部的突厥語族，因為與當地高加索人種的印歐語系各族融合混血程度最深，其融入的的高加索人種成分也越來越加深，中世紀向西遷徙之後，最西邊遠至歐亞交界處的突厥人的一支（土耳其），已經完全轉變為高加索人種成分。突厥部落聯盟中最強大的阿氏那部落很可能就是突厥化的塞種人(屬高加索人種)。而生活在中部和南部的突厥人，如歷史上的克烈部和乃蠻部，也是信仰景教（基督教的一支）的以高加索人種為主的。他們佔據了整個蒙古高原面積和人口的三分之二，另外的三分之一才是生活在大興安嶺和貝加爾湖之間的蒙古人，後來成吉思汗統一蒙古高原的戰爭幾乎消滅了一半的突厥部落，才使得蒙古高原上蒙古利亞人種的成分又佔了上風。而成吉思汗本人也含有四分之一的突厥血統，前面也提過，他本人可能也是藍眼睛的高加索人種成分。而中國地區早期的新石器時代文化－－仰韶文化，據學者研究，是屬於古突厥民族的文化，在華北仰韶文化遺址出土的各種文物，據分析具有明顯的古突厥族文化特徵，古突厥文化特徵為：一。陶器上畫有魚紋或人身魚紋；二。殺馬祭天；三。彩文陶器；仰韶文化與此完全吻合，所以其根源應在中亞一帶，而不是中國地區。（十三）。古代詩歌中也有大量關於高加索人種特徵的北方游牧民族的記敘。唐代詩人張籍的《永嘉行》一詩中記敘有「黃頭鮮卑入洛陽」；蘇軾題唐人韓乾的畫賦詩曰「赤髯碧眼老鮮卑」；杜甫的《悲青阪》詩記敘有「黃頭奚兒日向西」；白居易詩《西涼伎》記敘「紫髯深目兩胡兒」；岑參詩《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》記敘「君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹」；李白詩《幽州胡馬客歌》記敘「幽州胡馬客，綠眼虎皮冠」；張說詩《雜曲歌辭·蘇遮幕》記敘「摩遮本出海西胡，琉璃寶服紫髯鬍」，丁仙芝詩《戲贈姚侍御》記敘「重門啟鎖紫髯鬍」；寒山《詩三百三首之二四四》記敘「大有碧眼胡」；呂岩《七言》記敘「碧眼胡兒手指天」。證據實在是太多了，舉不勝舉。除了大量史料中的記載之外，還有一個很有趣的現象：就是古代的傳奇，志怪，小說，平話等等文學作品中，談到異能之士，也往往喜歡描述為「碧眼，黃須，赤發，紅臉」等等，而這都是明顯的高加索人種特徵。雖然這只是文學描寫，但是卻真實地反映出了古時候很多智勇突出的人物都是帶有高加索人種特徵的。仔細想想其實也很正常，我們平常生活中看到的也是，高加索人種不論是在體能上還是在智力上普遍都比純粹的蒙古利亞人種要強得多，正因為這樣，在古時候，具有高加索人種血統的人在能力上表現得很強，所以文學描寫中往往很自然地把具有特異才能的人描寫為具有高加索人種特徵的形象。（十四）。不僅中國，而且遠至日本北海道，當地土著人阿依努人（蝦夷人）也是明顯的高加索人種特徵：多體毛，鬍鬚濃密，頭髮捲曲，皮膚白皙，與屬於蒙古利亞通古斯人種的日本主體民族大不相同。甚至遠至美洲墨西哥，也發現有高鼻深目形象的雕像文物，說明高加索人種以東亞為跳板曾經遠徙至美洲。美洲印地安人雖然屬於明顯的蒙古利亞人種特徵，但是人種學的研究表明，北美印地安人大部分部落的父系血統中都含有數千年前的某個高加索人種的因子。（十五）。中國地區古代居民除了含有大量高加索人種，蒙古利亞人種的成分之外，甚至還含有不少的尼格羅人種（黑種人）和俾格米人種（小黑人）的成分。如《山海經》就屢屢出現中國南方有黑色人種的記載。考古發現也證實了新石器時代中國東南沿海一帶的柳江人，河姆渡人，曇石山人的人種特徵都與尼格羅人種相似。《小雅·天保》《虞書·堯典》中記載的「黎民」，據郭沫若考證：「黎，大約就是中國古代的先住民族，這種人或就是馬來人。『黎民』就是最早被漢(中原)民族征服了的棕黑色皮膚的先住民族。這種民族被征服了以後便被當成奴隸使用……一天一天地消失了」（《郭沫若全集》）。中國古代的濮族，被商人征服，爾後演變為「仆」的意思，而濮就是指一種黑種人。還有古史中記載的「崑崙奴」，也是一種黑種人。現代中國地區的人種極為複雜，特別表現在南北漢族的種族巨大差異上。簡單說來，秦淮以北基本上是蒙古利亞人種中較為純粹的北蒙古亞種，也就是幾千年來不斷遷徙南下並被漢化的北方匈奴，突厥，蒙古，契丹，女真等阿爾泰語系各族的後裔，並混有一部分早期高加索人種的華夏族成分。而南嶺以南，則是蒙古利亞人種中混有大量尼格羅人種和俾格米人種（都是黑種人）成分的南蒙古亞種（又可稱為馬來人種），也就是古代被迫南遷的百越各族的後裔。夾在中間的，長江流域一帶，就是南北兩端這些北方游牧民族與早期華夏族及漢人以及百越南蠻等族融合混血的後裔。北京中科院遺傳與發展生物學研究所副研究員袁義達，通過對南北漢族人群的線粒體DNA和血清免疫球蛋白所做的分析鑒定，證實了南北漢人在種族上遺傳基因上存在著巨大差異。而且南北漢族在血緣上的差異比南北漢族各自與當地少數民族的差距還大，另一個比較直觀的現象，就是南北漢人在血型上區別很大，北方人A型血居多，南方人B型血居多。通常我們都說「我們是黃皮膚，黑頭髮，黑眼睛的中國人」，但事實上並不確切。皮膚顏色就不用說了，因為前面說過了，這恰恰不是重要的特徵，而且很多中國人的皮膚白得比世界上某些地區的高加索人種還要白（如印度，中東，北非）。頭髮的顏色也不用說了，很多人都是天生的淺色頭髮。而眼睛的顏色，卻是個很重要的特徵（因為受外界環境影響小），很多人卻並不是真正的黑色，如果你仔細看的話，會發現它實際上是棕灰色的，或棕黑色。另外，諸如鏟形門齒，蒙古斑，蒙古褶這些特徵，通常被當作是廣義的中國人的共有特徵，實際上並不準確，這些特徵在高加索人種和尼格羅人種中同樣也存在，只是數量多少的差別而已，在中國南方的百越系漢人中很多人卻沒有。所謂人種這個概念，只具有相對性，並不存在所謂純粹的某種族，各種族之間都存在著一個交叉混和的邊緣，具體到個體身上，只能說其遺傳基因中那種種族成分較多一些而已。要從遺傳學的角度分辯出一個人的遺傳基因中到底包含有那些人種的成分是很複雜的事情，不過有一些外貌上的簡單識別方法可以參考一下：如果一個人是單眼
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