歷史上真實的孔子，沒想到你是這樣的人！

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歷史上真實的孔子，沒想到你是這樣的人！馮增錄那麼，我們到底應該怎樣認識孔子呢？首先，孔子並非帥才，不能扭轉乾坤。孔子在陳國居住的三年，正巧趕上晉國與楚國爭霸，為了爭奪勢力範圍，兩國輪番攻打陳國。後來吳國也強盛起來，不斷侵犯陳國，陳國經常遭受各國侵擾。孔子無奈地說：「回去吧，回去吧！我家鄉的那些弟子，志向高遠，行事疏闊，他們都很有進取心，也沒有忘記自己的初衷。」帶領弟子離開了陳國。四面受敵的陳國正是可以圖謀振興、大顯身手的地方，可是孔子卻灰溜溜地離開了。由此可見，孔子並無管仲、樂毅之才。而春秋戰國，奇缺的恰恰是可以開疆拓土的人才。對此，孔子有著較為清醒的認識。孔子在衛國時，衛靈公曾以軍事相問，孔子回答說，他搞祭祀還行，排兵布陣的事不曾學過。其次，孔子盛名難副，治國勉強及格。孔子在衛國時曾經發過這樣的感慨：「假如啟用我，一年時間就差不多了，三年就會見到大成效。」對於孔子的這句話，我們只能當作牢騷來看待，絕不可以認真。孔子是不是經國濟世之才，這個得國君們說了算。說曹君、陳湣公不識人我信，說齊景公、衛靈公不識人我也信，但說楚昭王不識人，我打死也不信。當然了，孔子也有過成功的例子。孔子曾經在季氏門下做過倉庫管理員，也曾出任過牧場管理員，因為工作出色，被季氏提拔為專管工程的高管。後來，魯定公任命孔子為中都長官。一年後，孔子由中都長官升任司空，又由司空提升為大司寇。司空大致相當於現在的農業部部長或水利部部長，大司寇則相當於司法部部長。這也就是說，這時期的孔子只能算是個高級幹部，與卿相相比還有一段距離。公元前496年，五十六歲的孔子以大司寇的身份出任魯相國之職，這是孔子擔任過的最高官職，他未免喜形於色。他的弟子說：「聽說真正的君子都很沉靜內斂，不因為大禍而恐懼，也不會因為大福而喜。」孔子說：「有這個話，但不是還有一句『樂在身居高位而禮賢下士』嗎？」於是就把擾亂國政的大夫少正卯殺了。孔子參與國政三個月，商人不敢漫天要價，男女分路而行，國人路不拾遺，就連四方賓客來到魯國，也不再用向官員們求情送禮，一切都顯得是那麼井井有條。這段短暫的代理相國經歷，成為孔子人生中最為得意和出彩的之處。然而細細玩味孔子所創造的「大治」，我們會發現，這其中多少透露著嚴刑峻法與濫殺無辜的影子。這種高壓政策與管仲的民富國強之治有著天淵之別，就是與他自己推行的禮和仁也是格格不入，如果再聯繫到他在夾谷之會上的表現，我們只能說孔子是個偽善家。其實這並不奇怪，因為孔子所提倡的禮和仁只是為當權者服務的手段而已。如果硬要給孔子下個定義，我只能說，孔子乃守成之才，他在治國上勉強及格。第三，孔子書生意氣，政治上很幼稚。公元前497年，孔子鼓動魯定公拆除三桓的城牆，他對魯定公說：「大臣家中不能私藏武器，封邑城牆不能達到一丈高，長度不得超過三百丈。三桓的城牆不僅超了標，甚或比國君的城牆還要高。」魯定公於是派仲由去做季氏的管家，打算拆毀季孫、孟孫、叔孫三家的城牆。叔孫氏首先響應號召，將郈邑的城牆拆除了。季孫氏緊隨其後，打算拆除費邑的城牆。但是公山不狃和叔孫輒不買帳，公然帶領費邑的人襲擊魯定公。魯定公與季孫、孟孫、叔孫三人躲進季氏的住處，登上他家的高台。費邑的人沒能得手，只有極個別的人突入魯定公的台側。孔子命令申句須、樂頎下台反擊，費邑人逃走。魯國軍隊乘勝追擊，在姑蔑將他們徹底擊潰。公山不狃、叔孫輒兩人逃到了齊國，費邑的城牆被拆除。接下來準備拆成城的城牆，孟孫氏的家臣公斂處父告訴孟孫說：「成邑的城牆一旦拆除，齊國人必將進逼我們的北大門。況且成邑是孟氏的屏障，沒有成邑也就沒有孟氏了，我不打算拆毀它。」魯定公率兵包圍了成城，可是沒有攻下來，最終不了了之。孔子之所以選擇墜三都，主要還是想維護禮。可是公斂處父說得也不無道理，畢竟城牆還有著重要的防禦功能，它的這一功用比禮儀的象徵意義要更為重要，魯國人總不可能敞開大門，讓齊軍長驅直入攻進來吧。不要說魯定公沒能攻下成城，怕是攻下了他也不敢貿然拆毀。公元前489年，衛出公因為孔子有很多弟子在衛國為官，想請孔子來衛國主政。子路問孔子來衛國後打算先做什麼？孔子回答說：「正名分。」面對人生的最後一次機會，孔子依然固執己見，因而孔子說到底還是一介書生，不懂得迂迴，只知道認死理。第四，孔子特立獨行，思想相當深邃。雖說孔子是一個有著明顯性格缺陷的人，但同時在他的身上，卻有著許多常人不具備的優點。比如說堅忍不拔。說孔子遊說乞官，油滑、高傲也好，說孔子四處碰壁，「累累如喪家之狗」也好，但他硬是不辭勞苦，用一生的大部分時間，帶領弟子周遊列國，宣傳自己的的政治主張。比如說臨危不懼。孔子在路過匡城時，因為相貌長得像陽虎，被匡人重重包圍，弟子們都很害怕，但孔子卻仍然談笑風生，鎮靜自若。孔子說：「周代的禮樂不是還在我們手裡嗎？上天既然沒有滅絕這些禮樂，匡地人又能把我們怎麼樣呢？」又比如說超然物外。孔子熱心教育，廣收門徒，興辦私學，即便是在失意、困頓和遭遇圍困時，也從沒有放棄過講學。孔子想到楚國去，卻被陳、蔡兩國派出的徒役圍困在野外無法行動，糧食吃光了，弟子們都餓得有氣無力，站立都站立不起來，但他卻仍舊一刻不停地給弟子們講學、誦詩、唱歌和彈琴。子路怒氣沖沖地來見孔子，說：「君子也有困窘的時候嗎？」孔子平靜地回答說：「君子安貧樂道，什麼時候都會堅守節操；小人缺德少行，一旦遭遇困頓，就什麼事情都能幹得出來！」孔子同時還很謙遜。孔子在學習上很捨得下工夫，他在齊學習《韶》樂，那麼看重吃肉的一個人，卻竟然「三月不知肉味」。他跟師襄子學琴，不掌握彈奏要領、不領會樂曲內涵、不體會到作曲者的志向和操守，就不換新曲。這與他的「三人行必有我師」形成了相互印證。不僅如此，孔子還敢於直面自己的錯誤。孔子的學生宰予能言善辯，屢次當面頂撞孔子，但孔子一直都很欣賞他，後來宰予追隨田常發動叛亂。子羽因為長得醜陋，在學校時並不被孔子看好，但是他畢業後南下講學，一直到遊歷了長江一帶，跟隨他的學生有三百人。宰予以下犯上，觸碰了孔子的底線，子羽則用自己不俗的業績，驚得孔子目瞪口呆，孔子承認在這兩件事上看走了眼，說：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」而事實上，宰予一直都是個優秀的學生。當然了，這些優點對孔子來說都是那麼的不足掛齒，因為孔子真正偉大的地方是他的思想。孔子提倡「仁」和「禮」，堅持「正名分」，主張「有教無類」，首創私人講學，他的思想對後世中國影響極為深遠。時至今天，他的許多觀點看上去仍舊是那樣的光輝和正確。比如，孔子曾經向齊景公說過：「為政之要在於合理控制和調節財物。」孔子也曾對魯哀公說過：「為政最重要的是選賢任能，擢拔大臣。」孔子曾經告訴過子路：「為政，重要的是身體力行，率先垂範，只有這樣百姓才會勤懇工作，任勞任怨。」孔子還說過：「三人行，必得我師。」「我靠言辭取人，錯在宰予身上，以貌取人，錯在子羽身上。」凡此種種，無不閃爍著智慧的光芒。可以這樣說，當你翻開孔子整理和編纂的《詩》《易》《禮》《樂》《春秋》，以及那記錄孔子思想和言行的《論語》時，相信你也會為這些鴻篇巨著折服，為他深邃的思想折服，為他字字珠璣的言語震懾，為他獨具一格的人格魅力傾倒，到那時，你就不再會求全責備，無端地嘲笑和蔑視孔子。他就像涓涓細流，不斷地滌盪掉人們心中的污垢。孔子的確是前無古人！