詩仙李白身後到底有多少女人？

一個人對待婚姻的態度也可以反映出他的思想、追求，甚至性格特點。

李白的婚姻情況到底如何？他結過婚嗎？結過幾次婚？他的妻子是誰？夫妻關係怎麼樣？生了幾個孩子？孩子的情況如何？這都是我們了解李白思想性格的重要方面。

可惜，關於這方面的記載實在太少，除了李白詩歌，見諸文字的很少。還好，李白有個追星族，一位叫魏顥的人寫的《李翰林集序》中有記載。魏顥又名魏萬，曾到處追蹤李白幾個月，相遇後李白就贊他前途無量，說他將來必得大名，還對他說，你得大名後你大發後，不要忘了我和我的兒子。後來此人果然中進士。他在為李白編的集子中有這樣一段話:

「白始娶於許，生一女，一男曰明月奴，女既嫁而卒，又合於劉，劉訣，次合於魯一婦人，生子曰頗黎。終娶於宋。」魏萬是李白同時代人，李白又托他編集子，對李白的了解應該比其他人更真實，它的這段話是關於李白婚姻和子女權威性的記錄。

從這段記錄中，我們獲得許多重要信息:李白結過四次婚，二次是正式的，用一個「娶」字，二次是一般的同居，用一個「合」字。

不過魏萬的話也有誤導，從他的話中，我們只看到李白是「娶」了老婆，而事實並非如此。李白的兩次正式婚姻都不是「娶」，而是「贅」，「入贅」。

魏萬故意避諱了這個「贅」字，籠統地說「娶」，這是因為敬重李白之故，為尊者諱。可是，李白在自己的文章中卻不避諱，大大方方地說自己是入贅，他在給安州裴長史的信中，說:「許相公家見招，妻以孫女，便憩跡於此，至曰移三霜焉。」他用的是「見招」兩字，「見招」就是「入贅」。這個招字說得很明白，說明李白對「見招」沒有什麼心理障礙，不以為羞恥。

那麼，李白為什麼會不在乎做招女婿，而且大大方方地講出來呢？

這與他的觀念有關，在他看來，這沒什麼了不起，這又與他的出身和文化背景有關，李白從小生活在胡人中，對中原文化中這樣的習俗沒有切身的感受。在男女婚姻關係上，李白是很開放很現代很平等的。而且，李白從偏遠的四川來到中原地區，舉目無親，要升遷、發達，在李白看來只要有機會讓他一展才華，實現他的濟蒼生安社稷的理想，招女婿又有什麼關係。有時，李白也是很靈活，很庸俗的。

李白與許氏是開元十五年(公元727年)在安陸成親的。成親以後，李白過了一段相對穩定的生活，就是他自己所說的「酒隱安陸，蹉跎十年」，也就是共同生活了十多年。這十多年中，他基本上生活在湖北安陸，雖然絕大部分時間仍在「名山游」，但還算是「常回家看看」的。

許家小姐倒是一個有才有貌、有很高文化修養的大家閨秀。不愧為相門之女，婚後有好多關於他們夫妻的故事。據宋長白的《柳亭詩話》記載，有一次李白寫了一首《長相思》給夫人看，最後一句詩是:「不信妾斷腸，歸來看取明鏡前。」這位相門小姐看了微微一笑，說你聽讀過武后的詩嗎？我背給你聽:「不信比來常下淚，開箱看取石榴裙」，李白聽了好沒面子，本來想在夫人面前炫耀一下自己的才華，現在反被看出自己模仿的痕迹。可見這位相門之女非同尋常。由此也可見，他們的夫婦關係，還是頗恩愛的。

他與許氏生了一女一男。女的叫平陽，出嫁後不久便死了。男的叫「明月奴」，郭沫若在《李白與杜甫》中認為，這個名字怪，不像男孩名，應該是平陽的小名，於是認為這句話有漏字，應該是:「娶於許，生一女，一男，女曰明月奴」。這是主觀臆斷的，解釋不通就說漏字。其實，要知道西域人取名與漢人不同，李白是「華僑」，受西域文化影響，取名自然不同。明月奴意思是像月亮一樣明亮的小傢伙(奴是妮稱)，明月奴，名伯禽，他姐姐叫平陽，平陽是漢武帝姐姐的名，嫁後寡，後嫁大將軍衛青，能歌善舞。李白也不在乎她是個寡婦，同樣用這個名。他只是希望自己的孩子，長得像平陽公主那麼漂亮，能歌善舞。這也與中原漢人不同。對寡婦名字也不忌。他小兒子名字頗黎也是怪怪的，其實就是「玻璃」，就是要孩子像水晶那麼明亮，從起名也可知李白受西域影響之大。

許夫人大概死於開元二十八年(740年)，當時李白四十歲，還正在南陽遊玩。

李白最後一任妻子宗氏，是前宰相宗楚客的孫女，這個女子大約是李白五十歲左右結合的，也跟了李白好多年，後來跟李白上廬山，李白入獄流放時，她與家人還極力營救。李白被赦後，可能又見過一面，後來李白又想去參加李光弼的軍隊，從此再沒見面。

另外，李白的兩個妾，那個姓劉的女人，據說是不守婦道，「不賢」，把李白給蹬了，說你再不回家，就與你李白離異，因為李白長年不回家。

李白很氣憤，寫了一首《雪饞詩贈友人》斥罵這個女人，說:

「彼婦人之猖狂，不如鵲之疆疆；彼婦人之淫昏，不如鵲之奔奔，坦蕩君子，無悅簧言」。

這樣斥罵自己妻子的詩，大概在我國詩壇上，也是獨一無二的。

然而，作為丈夫，李白自己也說過，他不是一個好丈夫，他自己說:

「三百六十日，日日醉如泥；嫁與李白婦，何如太常妻」《贈內》

嫁給這個又沒錢又整年整年不見人影的李白，已經很委屈了，還要挨這樣的毒罵，這實在不公平了。

不過，李白有時似乎也會換位思考，對她的行為也有所理解，他想像她「落花寂寂入青苔」，生活很寂寞，難怪她有怨言。

他用「去婦」的口吻寫了《去婦吟》，為這位大膽離去的人婦的行為辯護:

「古來有棄婦，棄婦有歸處，今日妾辭君，辭君遣何去？本家零落盡，慟哭來時路……幽閨多怨思，盛色無十年，相思若循環，枕席生流泉，……及此見君歸，君歸妾已老，物情惡衰賤，新寵方妍好……歲華逐霜霰，賤妾何能久……余身欲何寄，誰肯相牽攀。……」

他站在女方的立場說話:你不回家，我也有權利走。從這裡倒也可以看出李白有男女關係較為平等的觀念。看到女方也應該有自己的生理與感情需求，不是一味指責謾罵。

更令人感動的是，李白還進行自我反省，他在詩的最後寫道:

「憶昔初嫁君，小姑方倚床，今日妾辭君，小姑如妾長，回頭語小姑，莫嫁如兄夫。」

他站在對方的立場上，模擬去婦的口吻對小姑說，「今後你嫁人，可千萬不要嫁給像你哥哥那樣的人啊」。

如果說那位挨罵的「去婦」還有個姓氏，我們還知道她姓劉，那麼，李白在山東的那位妾，就連一個姓都不知道了。這位「魯一婦人」，為李白生了一個兒子。就是頗黎(玻璃)。取其純凈閃亮之意。又有個小名叫天然，希望他自由自在地成長。李白給自己的孩子取名，就像他的詩句，是很有個性的。可惜，李白不久就又遠走高飛，與家人天各一方，一門散百草，從此再也沒有相見。頗黎(玻璃)的命運，也成了一個永久的謎。