宋氏家族遺址2：宋耀如的發家地 中西書院（東吳大學前身）
中西書院，現址包括景林堂、景林廬、共和里、財大夜校（原東吳法學院）等。
1848年，美國聖公會主教文惠廉向上海官府索得虹口為美國租界（包括現今塘沽路、乍浦路、武進路、崑山路、吳淞路），這裡便成為續山東路麥家圈之後美國僑民在上海的又一大集聚地。
如果虹口區北外灘被稱為「外灘源」（英租界源），那麼塘沽路這一帶可被稱作「虹口源「或「美租界源」。
塘沽路是最先在此地誕生的主幹道，當時即以文惠廉命名為文監師路或蓬路（Boone Road）。
從塘沽路可以看出中國近代發展的脈絡，在東段分布了一批中國最早期的新式學堂，有文紀，聖芳濟，兩所漢壁理和中西書院，從蒙校，中學到大學，門類之全，密度之高當屬十九世紀的上海之最，肯定也是中國之最。在這裡構建了中國近代教育制度，打開了一扇觀察世界的窗戶，孕育了中國近代的先進思想和人才。
1908年，西班牙人雷瑪斯靠放電影賺了大錢後，購下海寧路乍浦路口中西書院北首112號的跑冰場場地，用鉛皮搭建一座簡易建築，起名虹口大影戲園，設木板座椅250隻，首映西片《龍巢》，是為上海乃至中國第一家正式電影院。
崑山路是一條東西向馬路，由上海公共租界工部局，闢築於1882年，以江蘇省崑山縣的名字命名，馬路總長400米，寬度為8.8米，道路用瀝青澆灌。東起自吳淞路，西至四川北路。
崑山路在闢築道路以前，曾為吳淞江北的荒地。1882年，到上海22年的美國基督教監理會傳教士林樂知（Young JohnAllen），將此處荒地圈為教會產業
林樂知
上海官方稱林樂知為「舊上海著名的翻譯家和教會教育家」，尤其是在促進「女學」方面，也就是女性教育方面，功不可沒。林樂知除了在八仙橋和吳淞路創辦「中西學堂」（又一稱「中西書院」）外，又在1890年積極推動女校的建立——上海灘當年最有名的女校之一，「中西女塾」就是由他和海淑德創立的，這所學校就是現在更著名的、「市三女中」的前身。?
林樂知生在美國喬治亞州（Georgia），幼年父母雙亡，由姨母撫養長大。他受美國南方監理會派遣，1860年來華，到上海後不久美國爆發南北戰爭，經費斷絕，於是另闢蹊徑，每日上午在廣方言館教英文，午後赴江南製造局翻譯外文書，夜間編輯報紙，主日則到處佈道。十年間從末有片刻閑暇。
1868年，創辦《教會新報》（CHURCH NEWS），1874年改名為《萬國公報》（A REVIEW OF THETIMES，或 THE GLOBEMAGAZINE）。偏重於介紹「西學新知」，??「萬國公報」對當時的中國社會而言，實為西學之水庫、新知之總匯，他首次向中國人介紹主權在民和法律為一國之主的思想，介紹憲法和三權分立的理論，是中國近代新文化的啟蒙者。「萬國公報」在晚清的報刊中，是發行時間最久，發行量最大，影響最深遠的一份雜誌。人稱「西學新知之總薈」——當時的知識分子如果想要了解西方的知識學問的話，一定要看萬國公報。在1896年維新前後，發行量曾高達38400份，1903年發行量達5萬4千多份，成為當時中國發行量最大的刊物。當時中國的知識精英，無論是維新派的康有為，梁啟超，譚嗣同，革命派的孫中山，于右任，還是當朝政要李鴻章、張之洞、孫家鼐、徐繼畲，無不對林樂知和「萬國公報」推崇有加。林語堂自稱透過「萬國公報」，林樂知成為他童年時私淑的對象，是「在我生命中，影響最大、決定命運的人物」。連日本天皇與其內閣官員亦為「萬國公報」之熱心讀者，由上海的日本領事館長期訂購轉寄。
1882年，林樂知在上海塘沽路北側的崑山路乍浦路口創辦了中西書院（Anglo-ChineseCollege），第一次招生就招到學生四百多人，而當時聖約翰書院只不過七、八十人。中西書院在林樂知主持期間頗有成效,為洋務運動培養了一大批急需的人才.中西書院的教學管理經驗是近代教育史上一筆寶貴的財富.
他長期定居虹口崑山路，直至1907年病逝。
中西書院於1911年遷往蘇州，併入監理會所辦的東吳大學。這裡就改辦東吳大學法學院和二附中。當年的東吳法學院和震旦法學院、日本早稻田大學法學院的學生，在上海和中國的法律界有三分天下之勢。原址幾經切割，現只存一小塊成了崑山路財大夜校部。
崑山路這條馬路的每一段故事，都和「林樂知」這個名字，有著或多或少的聯繫，包括「崑山公園」。
清末，崑山公園原貌，面向東北，可見中西書院（矮建築）與景林廬（有塔樓建築）
崑山路13號的「崑山公園」。
1895年，公共租界工部局以1.5萬兩規銀的代價，向中國地方當局取得了這片荒地，當時，工部局購地是為了建「西童女書院」，等學校建成，旁邊還剩下好多空地，於是當局便將這些空地，建造起了公園。1898年7月19日，公園正式開放，當年，公園的大門開在現在的乍浦路、塘沽路轉角處，與「西童女書院」正對。1934年正式改名「崑山公園」。
一百多年之前，圍繞著崑山公園的綠茵草地有「西童女校」， 「景林堂」 ，「景林廬」（「景林堂」教職人員住處），「中西書院」，和一排排風格相近的清水紅磚，券拱門廊的二層民宅，學校朗朗書聲伴隨著教堂悠悠鐘聲，一幅恬靜而優雅的歐式小鎮風情。這裡曾經是塘沽路最經典的地段。誰能想像出她居然是孕育了中國疾風暴雨的溫床之一。這就是歷史的奇妙。
崑山路馬路北側的「中西書院」變成了後來「東吳法學院」，而路南的校內禮拜堂，則在1923年，改建為正式的教堂，並為了紀念牧師林樂知，而取名「景林堂」，到了1981年，又改名為「景靈堂」，位於崑山路135號。
和林樂知有關的還不光是崑山路，更不僅僅是這座景靈堂，還有影響中國近代歷史的一個家庭，宋家。宋氏三姐妹的父親宋耀如，就曾在景靈堂擔任牧師，宋氏兄弟姐妹也常來此處做禮拜。
林樂知是宋耀如學生時代崇拜的偶像和學習的榜樣。l886年1月到達上海後，宋耀如就開始在林樂知手下，擔任巡迴傳道。雖然一頭短髮，西裝革履，但在林樂知眼裡，宋耀如依舊是一個地地道道的中國人，一個有資格取得美國國籍的中國人。
崑山路135號 景靈堂
崑山路135號景林堂.宋慶齡父親宋耀如曾在此擔任牧師.
景靈堂是磚木結構三層樓的教堂，1923年竣工，北立面及西立面上的尖拱窗為哥特式，平面則是拉丁十字形，內部2層為禮拜大堂，兩邊有側廊，後部有架空樓座。這座教堂能容納1500餘人，是當時上海最大的基督教禮拜堂。
磚木結構.1923年竣工.哥特式。原名景林堂.當時為紀念美國傳教士林樂知而命名.該堂坐南朝北，原有房屋面積為720平方米，1983年擴建為811平方米.有2,3層樓各一.主樓3層，教堂於1923年建成，稱為景林堂。民國13年（1924年）景林堂落成，是當時上海最大的禮拜堂。1980年改為景靈堂，以示中國信徒景仰聖靈之意。
1924年後，由江長川牧師主持。宋耀如一家都是該教堂的信徒，宋耀如是中西書院的教員，宋美齡參加景靈堂唱詩班。1927年12月，蔣介石和宋美齡在上海舉行婚禮。宋家曾邀請景靈堂牧師江長川擔任主婚牧師，江長川認為蔣介石與前妻離婚沒有法律依據。最後，蔣宋婚禮只能請上海基督教青年會總幹事主持。1930年蔣介石在此受洗，名字列在該堂名冊中。1937年8月13日，教堂被日軍佔用。教堂幾經遷址，抗戰勝利後遷回原址。1966年文革中被關閉，教堂內部遭破壞。1979年恢復聚會時，先是恢復了武進路滬北會堂作為虹口區基督教聯合禮拜堂，不久因信徒增加太多，地方太擠，1980年改到此地，1981年更名為景靈堂。
景靈堂建於1923年，原稱為景林堂（當時為紀念監理公會美國傳教士林樂知博士而命名，西文名「林樂知紀念堂」，中文意思為「景仰林樂知之堂」。而現在的名字則淡化了紀念的意味，這個靈使之變成了更富有宗教意味的說法：「景仰聖靈之堂」。）。
光緒八年，也就是1882年，美國監理會傳教士林樂知在虹口一帶購進了大片的土地，並在崑山路開設中西書院。書院的底層設禮拜堂，稱中西書院傳教站，即景林堂的前身，由林樂知講道。當時做禮拜的人主要是中西書院的師生，以後陸續有教師的家屬等其他人參加。光緒三十二年信徒日增，始由中國人擔任牧師。
宋慶齡之父宋耀如先生曾在此處任牧師。宋美齡和蔣介石在此舉行婚禮。宋尚節博士早年曾經在此開過佈道會，李雅各牧師和於江牧師先後在此服事。
景靈堂位於崑山路135號，坐南朝北，東近吳淞路，西近乍浦路。原有房屋面積為720平方米，1923年竣工。建造在原中西書院對面，是當時上海較大的禮拜堂。大堂設在二樓，三樓是樓廳，總佔地面積1067平方米，可容納1500多人，底樓是景林小學。
1983年擴建為811平方米。有2層樓，3層樓各一幢。1981年更名為景靈堂。建筑北立面和西立面上的尖拱窗為哥特式，平面拉丁十字型，主入口立面為三個對稱排列的山牆構圖；中間大山牆有貫通兩層的尖拱窗，其下部有三葉拱帶飾，兩旁為扶壁柱；北立面及西立面上的尖拱窗為哥特式；內部2層為禮拜大堂，兩邊的側廊，後部有架空樓座。景靈堂的規模不大，內部結構則像家庭，樓上樓下、大大小小約十餘間平常房間，有的還是位於錯層。狹窄的樓梯拐角堆滿了聖經，在你聽道的時候可以隨意取閱，不過要記得放回原處。外牆壁是紅磚結構，上安裝的白色水管有一點突兀，但是並沒有什麼不和諧的地方。
景靈堂和沐恩堂一樣，有正式的唱詩班。成員有100多人，都是自願自發的教友。星期日每場禮拜都有唱詩班獻唱。唱詩班歌唱水平較高，參加者經過嚴格訓練，合格者才能上台。每周堅持練唱，許多詩歌要求熟練背誦。到了主日，在公開佈道的時候，他們穿著聖衣，認真的站在檯子上。實際上，很多讚美詩是溫柔好聽的，溫柔親切。
宋慶齡姐妹三人與她們的父母都是景林堂的信徒。她們的父親宋耀如曾是中西書院的教員，宋美齡曾參加景林堂唱詩班。
1927年蔣介石和宋美齡在上海舉行婚禮，邀請景林堂牧師江長川為他們證婚，被江婉言拒絕。
1930年宋母倪桂珍請江長川在宋宅為蔣介石施行洗禮，因此蔣介石也是景林堂信徒，有時蔣介石、宋美齡還去景林堂做禮拜。
新中國成立後，
1958年上海各教會組成聯合禮拜，景林堂為虹口區聯合禮拜場所之一，「文化大革命」中，景林堂停止宗教活動，堂址被佔用。
1979年9月景林堂恢復禮拜，先在武進路滬北會堂舉行宗教活動，1980年9月遷回景林堂，並將堂名改為景靈堂，以示中國信徒景仰聖靈之意。
1981年以後，上海市基督教教務委員會在景靈堂先後按立了長老。景靈堂每星期日早晚舉行3次禮拜，平時每周景靈堂有查經班、禱告會、青年聚會、老年團契、讀經識字班、唱詩班活動等。
1992年多倫路59號鴻德堂重新開放，作為景靈堂分堂，此外又在江灣設立聚會點。虹口區兩堂一點，每周參加禮拜人數由1979年復堂初期的300人次，增加到1998年的8372人次。景靈堂的唱詩班成員有100多人，星期日每場禮拜都有唱詩班獻唱。
1995年唱詩班參加「上海之春」音樂會演出，獲得好評。
1997年7月在全市宗教界慶祝香港回歸祖國歌詠比賽中，景靈堂唱詩班的演唱獲第一名。
1994年3月18日，景靈堂由上海市人民政府公布為市級建築保護單位。
中西書院的舊址在對面。
林樂知
1860年，26歲美國南方監理會(American Southern MethodistEpiscopalMission)牧師Young JohnAllen離開美國。
他的黃金時代正要開始。這是一個一切都充滿了傳奇色彩的時代，於是YoungJohnAllen做了一個影響他一生命運的旅行——終點是上海。Young JohnAllen出生在美國喬治亞州（Georgia)，幼年父母雙亡，由姨母撫養長大。當他19歲受洗禮的時候，他決定用自己的一生時間到海外傳教。
他為自己起了一個中文名字叫林樂知。對於一個傳教士來說，去一個陌生的地方傳教，甚至奉獻生命是一種非常正當和合理的決定，我們已經無法知道他選擇中國的最初始動機，這個古老的國家正在經歷最慘痛無力的變革，落後愚昧而且自大，這是一塊難以開鑿和種植西方文化與信仰的土地，和其他許多來華的傳教士一樣，他將面臨很多文化衝突造成的困難。
然而這些困難並不是最主要的，1861年美國內戰開始，林樂知失去了經費支持，只好通過從事各種工作來生存。
長期在江南製造局做翻譯的英國人傅蘭雅（JohnFryer）記錄了林樂知當時的艱辛生活。「每日上午在廣方言館教英文，午後赴江南製造局翻譯外文書，夜間編輯報紙，主日則到處佈道。十年間從末有片刻閑暇。」
1868年林樂知創辦《教會新報》（CHURCH NEWS），1874年改名為《萬國公報》（AREVIEW OF THETIMES，或 THEGLOBEMAGAZINE）。出於傳教的考慮，林樂知的主張應該通過傳播西方知識來影響中國上層力量，從而排除各種障礙，以實現中國的基督教化。於是他創辦的報紙除了宗教內容外，主要偏重於向中國傳播西方的文化和科學，並且提出了一些對中國有用的建議，因此受到許多知識分子的欣賞。
《萬國公報》是在中國發行最久，影響最大的一份雜誌。甚至連李鴻章，張之洞這些重要的政府官員，乃至日本天皇都長期訂閱這份雜誌。林語堂稱透過《萬國公報》，林樂知成為他生命中，影響最大、決定命運的人物。1876年，清政府表彰他的貢獻，授予他五品頂戴官銜。
1881年他又在上海創辦中西書院，專門為中國培養人才，從而得到中國許多上層人物的支持。林樂知主張中國向西方學習，實行一系列改革，而且他並不完全否定中國傳統文化，還最早提出儒家與基督教相結合的傳教思想。他在中國傳教達47年，1907年在上海去世。
「中西書院」原有內部教堂，稱「監理會堂」，服務於書院師生。1907年林樂知逝世，監理會即將校內的教堂命名為「YoungJohnAllenMemorialChurch」即「林樂知紀念堂」之意，而中文譯為「景林堂」。1922年—1923年，美南監理會在原教堂斜對面，拆除傳教士宿舍，在原林樂知私宅地基上，新建一座規模較大的新堂，當時曾是上海最大的教堂，可容納1000多人。為紀念林樂知仍稱為「景林堂」。
中國近代史上最顯赫的宋氏家族和「景林堂」又有什麼淵源？
宋氏三姐妹的父親原名韓教准，12歲就過繼給舅舅，改名宋耀如，從海南文昌跟隨舅舅來到美國，6年後1881年進入北卡羅來納州聖三一神學院學習。為尋找失去聯繫的父親他與林樂知有書信往來，1886年1月，宋耀如學成後回國來到上海在美國基督教監理會當上了一名傳教士，是林樂知的屬下。後來宋耀如戀愛了倪桂珍，結婚後就離開林樂知自立門戶，自己在虹口創辦了美華書館，印刷和推銷《聖經》及宗教讀物。1890年在東有恆路（今東餘杭路），新記浜路（今新建路）一個叫「朱家木橋」的地方蓋了一所自己設計的住宅。有人還記得房子外牆為黃色，周圍一片農田。在這所房子里誕生了中國現代史上最顯赫的宋氏家族。
起因是1894年，孫中山赴上海想透過林樂知的「萬國公報」上書李鴻章，通過太古洋行大班鄭觀應的關係結識了宋耀如，還住在宋的家中，宋與孫交情至深，以兄弟相稱。於是有了孫中山和宋慶齡的相識與婚姻，於是又有了宋美齡嫁給蔣介石，於是……。
宋家為緬懷其父親與林樂知的一段師徒之情，新建「景林堂」時，捐資贊助。而教會為報答宋家的慷慨，特地在教堂設一專座，為宋子文的母親倪桂珍而立。直到1922年宋子文購進公共租界西摩路的被稱之「寄鶴序」的住宅（今陝西北路369號），宋氏全家才離開虹口遷進新居。
傳說蔣介石與宋美齡在「景林堂」舉行婚禮，查閱幾個版本，覺得比較可信的是：蔣介石與宋美齡曾在「景林堂」作婚前祈禱，數日後在西摩路宋宅舉行宗教婚禮，然後又在戈登路（江寧路）的大華飯店（MajesticHall）舉行世俗婚禮。這家飯店有大片草坪，非常適合舉辦婚禮。1930年大華飯店遭遇火災，，拆除後一直未能重建，原址1934年改建大都會舞廳，1954年改建靜安書場，1998年又矗立起梅龍鎮伊勢丹商廈。1942年在旁邊建造的「美琪大戲院」，其英文沿用「大華」之名，為Majestic，
解放後「景林堂」改為景林小學，崑山路小學，80年代恢復為教堂，改稱「景靈堂」含景仰聖靈的意思。近年有專家提出應恢復「林樂知紀念堂」之意義，改回「景林堂」，據說此議正在醞釀之中。
景靈堂的唱詩班在上海頗有名氣，成員有100多人，歌詠水平較高，在星期日每場禮拜都有唱詩班獻唱，很有欣賞價值
與宋氏家族有著宗教淵源的景靈堂
景靈堂原名景林堂，位於虹口區崑山路135號，東近大連路，西近乍浦路。光緒八年，也就是1882年，美國監理會傳教士林樂知在虹口一帶購進了大片的土地，並在崑山路開設中西書院。書院的底層設禮拜堂，稱中西書院傳教站，即景林堂的前身，由林樂知講道。當時做禮拜的人主要是中西書院的師生，以後陸續有教師的家屬等其他人參加。光緒三十二年信徒日增，始由中國人擔任牧師。
1924年景林堂落成，建造在原中西書院對面，是當時上海較大的禮拜堂。取名景林堂，以示景仰林樂知的意思。大堂設在二樓，三樓是樓廳，總面積1067平方米，可容納1500多人，底樓是景林小學。宋慶齡姐妹三人與她們的父母都是景林堂的信徒。她們的父親宋耀如曾是中西書院的教員，宋美齡曾參加景林堂唱詩班。1927年蔣介石和宋美齡在上海舉行婚禮，邀請景林堂牧師江長川為他們證婚，被江婉言拒絕。1930年宋母倪桂珍請江長川在宋宅為蔣介石施行洗禮，因此蔣介石也是景林堂信徒，有時蔣介石、宋美齡還去景林堂做禮拜。
新中國成立後，1958年上海各教會組成聯合禮拜，景林堂為虹口區聯合禮拜場所之一，「文化大革命」中，景林堂停止宗教活動，堂址被佔用。1979年9月景林堂恢復禮拜，先在武進路滬北會堂舉行宗教活動，1980年9月遷回景林堂，並將堂名改為景靈堂，以示中國信徒景仰聖靈之意。1981年以後，上海市基督教教務委員會在景靈堂先後按立了長老。景靈堂每星期日早晚舉行3次禮拜，平時每周景靈堂有查經班、禱告會、青年聚會、老年團契、讀經識字班、唱詩班活動等。1992年多倫路59號鴻德堂重新開放，作為景靈堂分堂，此外又在江灣設立聚會點。虹口區兩堂一點，每周參加禮拜人數由1979年復堂初期的300人次，增加到1998年的8372人次。景靈堂的唱詩班成員有100多人，星期日每場禮拜都有唱詩班獻唱。1995年唱詩班參加「上海之春」音樂會演出，獲得好評。1997年7月在全市宗教界慶祝香港回歸祖國歌詠比賽中，景靈堂唱詩班的演唱獲第一名。
1994年3月18日，景靈堂由上海市人民政府公布為市級建築保護單位。
崑山路141-177號、254弄乍浦路260號 景林廬?
乍浦路260號，崑山路141-177號，254弄22-27號的「景林廬」，景林廬當年是景靈堂的配套房子，給神職人員，或者想離教堂很近的教友居住。建於1923年，英式風格的公寓，略有安妮女王時期的建築特徵。建築外觀以青磚為主，卷和裝飾線腳用紅磚，主立面設連續的卷柱式外廊，卷窗採用半圓型、弧型、三角型、雙聯卷等多種形式，施簡化的古典柱式。2005年被上海市政府列為優秀歷史建築。
遠遠看去，整棟建築最漂亮的就是它的金頂，同時，它還是最早出現在虹口的五層建築。
乍浦路254弄 塘沽小區，原為景靈廬的後門
上海殖民時期第一幢弄堂公寓建築
乍浦路260號景林廬始建於1921年，1923年竣工。美國教會團體衛理公會為紀念已故傳教士林樂知，故稱「景林公寓」是上海殖民時期第一幢公寓建築。太平洋戰爭爆發後，日本人將大門上的「景林廬」牌子摘下，代之以「大日本管理」。該建築特徵為晚期殖民地外廊式建築，略具安妮女王時期建築風格。崑山路、乍浦路轉角處為八角形塔樓，二層窗為圓券帶尖飾，三層為扁券帶券心石，四層為半圓券柱式，尖頂帶德式風格的金黃色鐵皮屋頂。南立面窗式多樣，有半圓、雙聯半圓、扁圓及雙聯三角等多種窗飾，豐富又不失雜亂。
公寓弄堂，是環境優美的高雅住宅建築。1937年，抗戰爆發，市區的人口急劇增加，居住出現了兩極分化。一部分白領階層需要更幽雅而實惠的居住區。於是，房產商根據這一部分人士的需要，建造了為數不多的，有一定檔次的公寓式弄堂。
一般公寓弄堂為三至四層民居，一梯兩戶或三戶。以樓梯承擔的戶數，則有獨用、兩戶合用、四戶合用之別。還有的則是整個層面完全貫通，樓面設長廊，數十戶比鄰而居。它仍具有弄堂的特色，為聯排式。整幢公寓好似一條條弄堂住宅的支弄疊架在一層層樓面上。每一層樓面又好似一條弄堂的支弄。
同時，它又冠以「公寓」的頭銜，不僅表示建築規格的高檔次，而且確實名如其屋，具有公寓的特色。如樓梯合用，每層住若干戶，每戶一般有卧室、客廳、廚房、衛生間、陽台等成套設施。它安全、實惠、方便，為高級職員、演員們所青睞。位於虹口區的景林廬為我國第一幢公寓弄堂。克萊門公寓，陝南村，西園公寓、西摩路公寓、永嘉新村、茂海新村紫苑庄、加斯科公寓，南京西路1269號等都是較有代表性的，為至今保持完好的公寓式弄堂。它的外觀式樣有西班牙式、英國式、法國式等多種樣式，為上海大都市增添了一道亮麗的歐式風景線。
景林廬位於乍浦路254弄，建築於1923年，是上海出現的第一幢公寓建築和公寓弄堂。共五層，由三門進出，有標準套房三十條套。它原是中西書院的禮拜堂，後為美目教台所有，為紀念美國牧師林樂知，1923年在現處再建，命名景林廬。宋慶齡的父親宋耀如先生，曾在此擔任過牧師。如今這裡巳成典型的公寓弄堂。
「中西書院」和林樂知牧師（Young John Allen）
「西童女校」的北鄰是「中西書院」。它的創建人林樂知是基督教美南監理會上海教區的坐堂牧師，林樂知可是位對中國影響深遠的人物。他在華居留時間長達47年，以辦報、辦學、譯書著稱，對晚清時期的知識分子影響很大。
崑山路172弄
崑山路172弄，圖左建築，遠處（高樓下方處）隔壁的188號有財大夜校（原東吳法學院）。崑山路172弄對面即景林廬，景林廬隔壁還有景林堂，路口兩側到高樓處這一大片地塊都為原中西書院舊址範圍。
崑山路172弄共和里，舊式里弄，1931年，磚木二層，67幢， 4900平方米
崑山路沿街，圖右隔壁的搭腳手架處即為東吳大學法學院，現財大繼續教育學院，正在裝修外立面，看不清建築。
崑山路188號 東吳大學法學院（已拆，現上海財經大學繼續教育學院）
而林樂知的「中西書院」，後來又和一所更為有名的大學有關，這就是民國時期以法學聞名的「東吳大學」。?
（東吳大學法學院校徽）
東吳大學不是在蘇州么？沒錯，1900年由美國基督教監理會創建的東吳大學，的確就在蘇州，但該校的董事會卻設在上海，最早稱為「東吳大學堂」，英文稱為「中國中央大學」（CentralUniversity in China）。該校校董會還於1901年6月24日，在美國田納西州，以「Central Universityin China」名稱註冊了。?
1915年，東吳大學法學院成立，就建在了崑山路東北角，「中西書院」的原址上。
東吳大學法學院是當時中國，唯一系統講授英美法的學院，是中國最著名的法學院之一，甚至也是亞洲第一所比較法學院，為中國甚至亞洲貢獻了大批國際法的人才。
從二十世紀30年代到90年代，國際法院一共出現過6位中國籍法官，從顧維鈞開始（唐德剛一直說，中國只有「兩個半外交家」，一個李鴻章，一個周恩來，半個就是顧維鈞，不知道大家認為如何，我是深以為然的），一直到1997年，聯合國前南國際刑庭的法官李浩培，都是東吳法學院的教授或畢業生。
這所學校最值得誇耀的一段歷史，就是在1946年在遠東軍事法庭，參加東京審判的中國大法官、檢察官、顧問等，幾乎全部來自東吳大學法學院——那真的是一代「法學精英」，我記得當年《南方周末》寫過一篇「被遺忘的法學精英」，建議各位朋友找來讀讀，真是唏噓不已；當年的損失，就是現在中國缺的。
為什麼？因為遠東軍事法庭採用了英美法程序，但是，國民政府找遍了中國，找不到合適的人選，蔣介石最後親點，從東吳大學要人，這裡面就包括：向哲浚（檢察官）、倪征燠（首席顧問）、桂裕、鄂森（檢察官顧問）、裘邵恆（首任檢察官秘書）、高文彬（翻譯、檢察官秘書）、方福樞、楊壽林（法官秘書）、劉繼盛、鄭魯達（翻譯）等等，這些人大半出身於「東吳法學院」。
日據時期，東吳法學院開始從崑山路188號，搬入了一座教堂，後又轉移到南陽路「愛國女校」這裡。1945年抗戰結束後，崑山路的原校址，曾一度為聯合國善後救濟總署租用，後又歸還東吳大學。
1952年，大學院系調整，東吳大學法學院撤銷，法律系併入華東法學院。
崑山路的校址，一度被用做華師大一附中的教職工宿舍，現在成了上海財經大學「繼續教育學院」的所在地。
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