心系三農誦詩情

心系三農誦詩情

洪雪蓮，五十年代生，湖北浠水人。中華詩詞學會會員，湖北省作家協會會員，湖北省詩詞學會理事，黃岡市詩詞學會常務理事，浠水縣詩詞學會會長，《清泉詩詞》主編。出版詞集《歲月如歌》《雪蓮詞》等。

漁歌予·居在山泉

家在青山綠野中，林泉居畔水叮咚。山碧碧，日溶溶。春光蕩漾送香風。

柳梢青·至上春吟

春日流香，春山疊翠，春水泱泱。鳥躍春枝，牛嘗春草，人沐陽光。 春哥春姐春忙。賞春景，雙雙熱腸。壟上搖金，土中尋寶，不誤春光。

訴衷情·耕國感賦

遠離鬧市沐鄉風，瓜果滿籬東。窗前霧繞雲舞，屋後挺青松。清耳目，樂心胸，酒三盅。情懷恬淡，安享耕園，百歲詩翁。

清平樂·山村歲月

幽林鳴鳥，滴翠溪邊草。白霧輕雲終日繞，叱犢聲清人杳，斜陽漫灑山村，澗邊

開扇閑門。泉水拋珠瀉玉，烹茶洗菜調羹。

鷓鴣天·回鄉偶書

三月春分喜鵲喳，炊煙裊裊半空斜。松針帶露搖牛尾，菜蕊臨風吐玉葩。池水碧，李桃霞，春光忙把谷催芽。一犁雨水醒蛙鼓，采露耕煙種果花。

鷓鴣天·洗馬平疇

極目連天萬畝平，春波滾滾擁行人。把鋤長帶西山雪，播種猶攜北嶺雲。山滴翠，水凝晶。一犁春雨萬分情。田邊老叟蒼顏展，笑指機耕快又勻。

浪淘沙·三角山漫步

草木綠如茵。澗水丁零。枝含宿雨滴還停，柳帶曉煙籠樹杪，縷縷輕輕。林鳥聚成群，歌舞盈靈，山間漫步雨初睛，旭日一輪天際出，人入霞屏。

朝中措·百丈沖

長沖百丈卷清溪，煙雨醉迷離。嶺上紅黃赤紫，林中燕舞鶯啼。炊煙裊裊，畫樓棟棟，柳浪依依。壟上機聲歡唱，耕耘哪用扶犁!

清平樂·村居

樓房新造，四季驕陽照。飽覽風光誰買票?水綠山青花俏。卧聆流瀑飛漩，坐看山後山前。雲路何須防盜，柴門雖設休關。

清平樂·秋景

晨曦初露，薄霧纏衣袖。曲岸池塘風拂皺，棉白桔黃稻熟。田頭豆掛金刀，地邊瑪瑙高標。借問農家豐訊，笑搖滿畈金濤。

桃源憶故人·桃花港

荊東煙樹絲絲柳，綠水青山如綉。虎嶺千竿修竹，簾卷清溪漱。一犁春雨青山透，玉鏡碧波生皺。嶺上耕紅播綠，碧落千潭酒。

行香予·村堤漫步

雲淡風清，水碧沙平。聽林中，鳥語嚶嚶。三叉古渡，——葉舟橫。是故鄉土，故鄉水，故鄉雲。槐陰卧犢，竹影雞鳴。問農家，秋日收成。老翁笑指，大畈鋪金，是糧盈倉，魚躍水，喜盈門。

江城予·鄉居感懷

雞聲啼破綠楊村，山為屏，水為鄰。紫燕歸來，鬧醒一溪春。日曖枯藤花自發，蜂蝶舞，鳥蟲鳴。老來樂個自由身，事無成，鬢霜侵。幸有微薪，糊口不憂貧。四壁詩書相伴我，松下唱，網中吟。

菩薩蠻·曲岸風荷

荷塘一望寬無際，紅妝綠傘天然趣。一片笑聲頻，採蓮湖上人。風翻荷葉白，半掩芳菲色。生性最多情，暗藏千縷魂。

菩薩蠻·長堤煙柳

春風吹綠長堤柳，春光灑滿湖邊路。水上小鴛鴦，相依成對雙。綠陰深處走，畫舫人呼酒。伸手是瓊漿，由君干萬觴!

蝶戀花·回鄉

日近家門花夾道，小小山村，犬吠雞鳴曉。又見炊煙纏樹杪，歸來頓覺心情好。風物不隨人意老，滿目春光，歲歲滋芳草。萬丈紅塵風卷了，松陰雲影何須掃？

八聲甘州·梅綽山廟會

正陽春三月梅梓山，鑼鼓鬧喧天。看鄉村十里，人如潮湧，鐵騎連環。樹下榴裙幾點，描破綠楊煙。台上悲歡事，台下如顛。梅梓山花怒放，旋東風染綠，桃李爭妍。況天河飛瀑，碧澗碎銀翻。老人歡，傳奇今古，女兒嬌，牽手玉郎還。樵歌起，伴風兒舞，繞遍重巒。

減字木蘭花·有感田地拋荒

圍牆一堵，大片良田吞虎口。閑置拋荒，枉教農家痛斷腸!耕夫無地，遙望瓊樓人憋氣。禱告蒼穹：莫讓兒孫喝北風!

減宇木蘭花·「土地日」贈父母官

為官一任，莫教農田丟—寸。寸土皆金，留與兒孫細細耕。商招垃圾，一堵圍牆圈十里，縱使高升，也是千秋戴罪人。

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心系三農誦詩情

我創作三農題材的詩詞，來源於以下四個方面。一是經歷過的事情。我10歲讀小學時，學校就組織學生去人民公社田裡割稻子。從這時算起，到我52歲老父逝世、妻子進城時止，前後參加農業勞動40多年，其中當農民18年。我所干過的農活，插秧、割稻、車永、積肥、種菜、砍柴、拖板車，甚至抬柩，都寫成詩詞。如1979年寫的《密植》：「今年密植不尋常，四寸距離行對行。連夜雞鳴就爬起，背上蓑衣去扯秧。」那時的生產隊社員，不僅白天要在田間勞累，連晚上也常得不到休息。為什麼扯秧「背上蓑衣」?很多人理解為防雨。其實，主要是防冷露侵身。露水侵身會生病。沒當過農民的人理解不了這一點。 1992年，我有一首《燕歸梁·摘桃》：「領我園中摘蜜桃，妻上樹，手忙掏。紅中透白惹人瞧。沁香甜，滿枝梢。頂端有個拳頭大，一聲喚，對郎拋。明天賣個價錢高。四籮筐，壓彎腰。」(載1999年8月《東坡赤壁詩詞》)當時，我在祁陽報社當編輯，節假日常回家幫助妻子忙農活，家中桃園的桃子熟了，我回家倆口子一起收摘，以便半夜挑上客車，運到縣城，天亮出售。寫這首詞旨在體現了夫妻倆勞動的歡愉和愛情的甜蜜。二是看到過的事情。 2002年，我被抽調到「創建文明縣城」辦公室，每日上街趕攤。一次，有件事使我憤憤不平，於是寫了一首《漁家傲·賣西瓜》：「一擔西瓜清早摘，進城汗透衣衫黑。陣陣南風真快活。街邊歇，心憂價賤望天熱。城監隊員來管轄，籮筐踹倒瓜瓤裂。老漢悲傷呼惡賊。拳如鐵，嘴巴鼻孔同流血。」(刊2002年北京《吟采》)其「心憂價賤望天熱」一句系化改白居易《賣炭翁》中：「心憂炭賤願天寒」而成。賣炭翁的炭被宮使以紗綾賤價換去了，而老漢的一擔西瓜卻被踩爛，還挨了一頓打。如此許多路見不平的事情，我無能助力，只能以詩詞當鏡頭，將其醜惡拍錄下來。三是聽到過的事情。 1991年初春一天，我回到老家，在集上碰到一對夫婦，聽了他們一席話，我寫成一首《浣溪沙·趕集》：「幾日春風剪剪吹，軟紅嫩綠綴新枝。蜂追蝶躲杜鵑啼。夫婦雙雙忙趕集，購肥買種選農機。商場還試舞時衣。」(載2000年5月《東坡赤壁詩詞》、2009年8月《詩刊》)這首詞力圖表現出改革開放後鄉村經濟生活的寬裕，且改革開放後鄉村文化生活的豐富。我歌頌新時期的新農村，常以形象敘事來體現，從不用「三農政策暖人心」，「家家致富小康奔」這類空泛的套話。 1994年，我以記者身份採訪縣人大代表會議。一次座談會上，好些代表就社會熱點難點問題提出尖銳的意見。聽後，我寫了幾首詩詞。其中有一首《漁家傲·送糧》：「五畝稻田洪水鏟，一家老少熬稀飯。幹部已催三四遍。難遲緩，親朋借谷交糧站。過磅誰知輕半擔，老農氣把秤砣摜。電話聲中來猛漢。拳頭亂，誰憐倒地呼聲慘。」(載2009年8月《中華詩詞》)這首詞是根據一位人大代表發言寫的，反映了農民負擔沉重，還時遭欺凌。但當時那位代表的發言卻受到冷遇。歷史證明，那是一位敢於為農民群眾鼓與呼的好代表。四是想像中的事情。多年以來，我還力求用寫小說的手法寫詩詞。一些詩詞，早被詩家視為「小小說」、「紀實小說」。2005年，我將這類詞作，命名為「微型小說詞」，並開始有意識地用詞的形式寫小說。也就是說，其形式是格律詩詞中的「詞」，需要依譜填寫，其創作手法，包括結構、布局、行文、語言，則採用當代小說的手法。它不同於古代的敘事詩。古代敘事詩是真事，是史詩。微型小說詞要像微型小說一樣，講究虛構故事，刻畫人物性格，塑典型環境中的典型人物，還要營造出出人意料的結尾。因此，寫作時需要藉助於想像。 2006年，我聽人說：「如今農民是下田幹活，往往把手機掛在腰間。」於是，我寫了一首《踏莎行·追肥》：「杜宇聲長，秧畦苗淺，追施尿素單身漢。忽然腰上手機嗚，同村寡婦聲音婉。『兒上高中，離家路遠，要娘找個知心伴。』端盆喜過小紅橋，下她田裡均勻散。」(載2009年10月廣東《當代詩詞》)寡婦心儀單身漢已久，平時有過交往，最後下決心委婉地托兒子的口吻通過手機來表白心跡。我覺得這個浪漫而溫馨的故事，褒揚了社會的進步和人們觀念的更新。 2009年母親節前夕，我看見城裡的孩子買香石竹作禮物送給母親。我想農村的孩子呢?一定沒錢買花，就是有錢也買不到香石竹，連普通的石竹也買不到。於是想像農村孩子給母親送山花，寫了一首《水調歌頭·母親節》：「五月和風拂，天上燦雲霞。清香充溢原野，溪水響嘩嘩。中午追肥進屋，呼喚嬌兒不應，啥事已離家?尋到長堤上，不禁淚如麻。小紙牌，寫紅字，掛枝丫。『母親節到，我無石竹獻媽媽。樞木花當禮物，告語路過同學，不要去擰它。』牽手往回走，心底樂開花。」(載2010年5月《詩刊》)我認為通過這個故事，塑造了一個勤勞、慈祥、善良的母親形象和一個單純、可愛、孝順的孩子形象。我的一部分詩詞是運筆自如，揮灑而成的。另有部分詩詞，如敘事詩詞，是強迫自己，艱苦備嘗才寫成的。幾十年來，因白天忙於生計，我只能用農余和業餘時間來創作。往往是晚上躺在床上，字斟句酌，認真推敲擬腹稿。有時一夜幾次起床，亮為執筆。因為不完稿，我就睡不安。之所以這樣做，是因為我想多創作一些詩詞。數量是質量的保證，寫得多了，其中自然會有佳作。心系三農涌詩情，三農題材的詩詞，我還會不辭辛苦，更加勤奮，平平仄仄地寫下去。

洪雪蓮印象 熊文祥 我一直以為，在當代新田園詩的女子詩群中，洪雪蓮是其中的佼佼者。讀了她發表在《東坡赤壁詩詞》2013 年第6期的《山鄉春浪綠，詩國酒旗紅》，更堅定了我的這一看法。 在《山》文中，洪雪蓮提出了當代新田園詩的一個新的理論命題：憂患意識。這一命題雖然此前已有人提出過，如《東坡赤壁詩詞》雜誌主編吳洪激先生。但我欣賞的是，洪雪蓮用她的詩詞實踐，論證了這一命題在當代新田園詩創作中的意義。文中她說：「如果我們只當『歌德派』，而忽略了社會矛盾，缺乏憂患意識，那我們就沒有盡到當代詩人應盡的歷史責任。」這話說得真好，一切歌功頌德之作都應在此論面前感到慚愧，一切動輒「頌黨恩」之詞都應在此論面前感到汗顏。 當然，不是說歌功頌德不對，恰到好處的藝術的歌功頌德任何時代都是需要的，如果只是概念的背離詩歌本體美學的歌功頌德，不光起不到歌德的效果，相反會使讀者鄙棄。再深入一步說，即使是藝術的歌德，如果一個作者永遠只會敞開頌聖的歌喉，不說他是媚上，起碼是沒有責任意識。也不是說「頌黨恩」不好，對黨的各項惠民政策當然應該「頌」，但不能是膚淺的，廉價的。歷史上也曾有過這類現象，如唐初的宮廷詩，明初的館閣體，都是以頌聖為目的，但歷史長河對它們的淘汰是那樣的嚴峻和無情。以李白和杜甫論，杜甫之所以比李白更打動人，就是因為杜甫內心的憂患意識。以杜甫個人而論，寧可沒有「老妻畫紙為棋局，稚子錘針作釣鉤」，也不能沒有「朱門酒肉臭，路有凍死骨」；寧可沒有《醉中八仙歌》，也不能沒有《茅屋為秋風所破歌》；寧可沒有「秋興八首」，也不能沒有《三吏》、《三別》。何者？憂患意識故也。我們常說詩歌是戰鬥的號角，號角者，喚醒平庸也，喚醒麻木也，喚醒醉生夢死也，喚醒毫無心肝也。如當年的《小草在歌唱》《將軍，你不能這樣做》《舉起森林般的手，制止》等，皆為震聾發聵的號角之聲。惜哉時至今日，詩國里再也聽不到那種振奮人心的號角之音了。沉浸於舊體詩詞者，以風花雪月、仿古擬古、歌功頌德為能事；經營現代詩者，脫離社會，漠視民生，更有所謂前衛詩人，以醉心於對性的渴望和偷情快感的描寫為樂事，這當然不是號角，而是邪惡。 我們經常憂慮當代新田園詩缺少理論支撐，這會影響當代新田園詩持久長足的發展。那麼憂患意識算不算是理論支撐？我看可以算，起碼是其中之一。當吳洪激先生去年在新田園詩研討會上首倡此論時，我曾持觀望態度，現在看了洪雪蓮的文章和她所創作的新田園詩後，我終於堅定了這一看法。洪雪蓮新田園詩中的憂患意識，來自她紮實的農村生活，來自她對農村現實矛盾的深入觀察和思考，來自一個詩人對社會、對民生的責任意識和使命感。她不是旁觀者，不是養尊處優俯視農民所施予的憐憫，更不是風花雪月對農村作觀賞游。她把自己整個心身沉浸於農村，與農民同其痛癢共其憂樂。她的詩詞是從內心深處流出的情感浪花。如她的《一剪梅·打工郎》：「壟上青苗已鏟光，招了工商，爭了『榮光』。農村不見種麻桑，起了樓房，毀了糧倉。　　沃野良田在何方？兩淚汪汪，兩手惶惶。走南闖北赴他鄉，拋下爹娘，拋下婆娘。」當不少人用詩謳歌打工經濟、稱此乃富民經濟時，洪雪蓮透過表面看到了更深的一層，即打工經濟背後的無奈和辛酸，這就叫眼力。而造成「兩淚汪汪」的，正是當地政府大搞「政績工程」所致，這就直接將筆觸深入到黨風問題，立意高遠。如她的《南柯子·留守兒童》：「淚滴珠難斷，聲吞語噎凝，春風秋月太無情。暑去寒來獨自嘆孤零。　　上學心鍾急，歸來腹鼓鳴。憑窗遙望月西沉。夜夜夢中舉手喊雙親。」詩人以母性細微之心，察常人所不能察，「心鍾急」「腹鼓鳴」筆入毫端，狀留守兒童處境逼肖，而「夜夜夢中舉手喊雙親」更有催人腸斷的力量。「舉手」二字重若千鈞，含無盡悲涼。此詞與上詞不同，詩人沒有作過多思考，只是直書胸臆，一任情感之噴發，以此重鎚撞擊讀者心靈。如她的《鷓鴣天·農村污染》：「……泉流黑水魚難覓，草長黃花牛不聞。　　天嘆息，地呻吟，大河每見淚沾襟。憑誰欲問瘟神事，今日農家不養禽。」農村本應該是山清水秀、遠離污染的樂土，而現在居然也難逃「瘟神」的侵蝕。詩人不直接說農村污染有多麼嚴重，只用了一句「今日農家不養禽」，讀者自可想像其污染程度。這就叫詩家語，言內意外，言近旨遠。農村污染都這麼嚴重，那麼市鎮的污染程度更是可想而知。今年國慶有幸去浠水下巴河鎮，令我驚訝的是，昔日綠樹蔥蘢的小鎮不見了，代之而起的是滿地泥濘，滿街黃霧，兩邊房屋樹木皆寸厚塵埃。遠看以為是窯洞，近前才知是樓房。當時心中感慨萬端，深為居民憂慮。然而也只是憂慮，並未付諸詩詞，以喚醒人們的警覺和思考。與洪雪蓮相比，我就缺少一點擔當。今讀洪雪蓮詞，深深感動於詩人的責任意識，更佩服她的憫農心腸。我想，當代新田園詩，應該就是這個樣子。 我不反對當代田園詩謳歌農村的新面貌、新氣象、新生活，但我更喜歡這種有憂患意識的作品。它能使我們警醒，使我們思考，使我們於歌舞昇平中多點頭腦清醒。另外想說的一點，寫詩要有生活，寫作新田園詩更需要紮實的農村生活。一切從書本中討生活、從別人作品中討生活的作品，註定是虛假的，沒有真情實感的，也是沒有生命力的。在這一點上，大家都應學學洪雪蓮，紮根生活，紮根農村。不這樣做也可以，但最好不要去寫田園詩。 洪雪蓮的新田園詩當然說不上怎麼深刻，構思也說不上十分巧妙，但卻能以平常語、平常情動人。只憑紮實生活，只憑真情實感，只憑責任擔當，她構築起屬於自己的當代田園詩的新壁壘。鑒於此，我為洪雪蓮喝彩。　　(熊文祥，劇作家、詩人、文藝評論家，原黃岡市作協、文聯主席。)
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