歷史上的蘇州

[主題]　歷史上的蘇州

[主講]　王立群教授

[時間]　2007年9月22日

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　　非常高興在圖書館和大家見面，因為幾個月前我曾經在蘇州講過一次，那次的講課與這次不一樣，地點不一樣，講的內容也略有區別，上次主要講的是一些楚漢爭霸相關的事情，今天主辦方給我出了個題目叫《歷史上的蘇州》。蘇州是一個開發得比較早的城市，在歷史上蘇州就是一個名城，但我覺得我們僅僅去了解歷史上的蘇州，對我們今天來說意義並不是很大。因為我們所了解的，比如說，蘇州曾經是吳越爭霸時期非常重要的一座城市，也是秦末農民大起義的一個主要發祥地，我們知道這些歷史知識，對我們蘇州人來說，當然這是我們光榮的歷史，值得我們珍惜，也值得我們重視，但是我覺得更重要的不是僅僅了解我們蘇州過去的歷史，因為對於歷史來說，有三項工作。第一，研究歷史，這是我們很多歷史工作者所從事的工作；第二，傳授歷史，這就是小學、中學歷史課的老師按照課本系統的與我們的學生講中國史、世界史；《百家講壇》也在講歷史，但是我們是用另一種方法講歷史，既不是研究也不是單純的傳授，它的任務是感悟歷史。所以我們了解蘇州的歷史，我可以負責任的說一下，在座的蘇州人都非常了解蘇州的歷史，所以在這一方面，我還是講的簡單一點，更多的是把目光投向我們對歷史的感悟。因為我們在《百家講壇》上去講的時候，就像今天來的觀眾一樣，有八九歲的兒童，也有八十多歲高齡的老人，有小學畢業的學生，也有兩院院士，這些人都在聽百家講壇，聽什麼？是聽歷史事件、歷史年代？這些東西固然很重要，因為每一個民族對自己的歷史都非常的敬重，如果一個民族不敬重自己的歷史的話，那麼這個民族就沒有希望了。當前對我們自己的民族有兩種不太好的傾向。因為我們封建社會的歷史特別長，講到我們的歷史，如果按照二十四史正史來講的話，都是帝王將相，特別是帝王為主。這樣就出現兩種現象，一種叫美化，比如說《漢武大帝》播放以後，我在講漢武帝的時候，就有人問到說：「陳寶國演的你覺得怎樣？」我說：「演的很好。」他說：「像你心目中的漢武帝嗎？」我說：「不像。」他說：「是陳寶國演的不好嗎？」我說：「不是。」他問：「為什麼。」我說：「是劇本，劇本虛構的東西太多。」比如《漢武大帝》的主題曲，它把漢武大帝唱的就像天上的一顆太陽，燃燒了自己，照亮了民族。漢武帝有那麼偉大嗎？我們剛剛經歷了文革都知道，文革一直在歌唱紅太陽。如果我們都把帝王當作太陽，那麼我們自己就顯得太渺小了。一幢高樓在那裡，我們的人就已經顯得很渺小了，何況是太陽。這就是美化，美化帝王這個做法是不可取的。還有一種做法叫妖魔化。這個妖魔化更可惡，我們現在有一批學者，接受了西方的一些理論，拿這個理論來評價我們的帝王，這個理論的標準是什麼呢？平等、自由、對人的生命的尊重、對人的尊嚴的尊重，用這些標準去衡量我們的帝王，這就更糟了。比如說漢武帝，漢武帝尊重一個人的尊嚴嗎？漢武帝尊重一個人的尊嚴，司馬遷哪裡會有宮刑？宮刑就是對男人尊嚴最徹底的一種藐視。所以按這個標準去衡量，我們中國歷史上所有的帝王包括漢武帝在內，都是魔鬼。要是用這個來評價秦始皇，那麼他就更惡劣了，他是魔鬼中的魔鬼。如果就這樣寫下來，給孩子們去讀，那我們中國的歷史成了什麼？我們幾千年的歷史就成了一個群魔亂舞的歷史。哪一個皇帝講民主、講自由、會去尊重人的生命、尊重人的尊嚴？沒有一個帝王是如此的。這樣一來，我們的歷史就成了一個群魔亂舞的歷史了。把這樣的觀點寫進我們中小學的歷史書，讓這些孩子去學的話，惡果就非常明顯了。那麼我們的孩子學了這樣的歷史，對我們的民族會徹底失去了自信，還有什麼民族自信心呢？在他們眼裡，會覺得我們的老祖宗，一代一代的帝王各個都是魔鬼，這就是妖魔化。這個說法也不行。美化不好，妖魔化更壞，兩者我都不同意。我們對帝王的評價，應該實事求是，要做一個客觀的分析，這就是我們看待歷史，包括看待我們蘇州歷史上的人物的基本的標準。我們蘇州歷史上出過很多名人，有稱王的，有稱將的，也有入相的，很多很多。那麼這些人物我們看待他就像我剛才說的，既不要美化也不要妖魔化，要實事求是的評價他，這才是一個合適的態度。所以我們對此要有具體的分析，這是我說的第一點。其實我們都非常熱愛自己的故鄉，熱愛自己故鄉歷史上出現的名人，那麼我們在評價這些名人、這些帝王將相的時候，要有一個客觀的標準。 　　第二點，我們了解自己民族的歷史，了解自己故鄉的歷史，很重要。我們了解這些的目的是什麼呢？意義、價值有是什麼？是不是只要記得我們這個地方出現過哪些人，他們又做過哪些事就可以了嗎？我覺得那是第一步，非常重要的一步。更重要的不在這裡，更重要的是通過這些歷史人物歷史事件，我們更深刻的了解我們這個民族和社會以及我們的人性。這是更重要的，它和我們今天就聯繫的更緊密了。假如我們僅僅記著我們蘇州在歷史上出過多少名人，出過多少帝王，他們做了些什麼事情，這對我們今天的蘇州人來說，確實是引以為自豪的，但是在自豪以後，對我們今天有什麼意義呢？我想最重要的是通過我們蘇州歷史上的人物，民族歷史上的人物，能讓我們領悟到一些東西。對於我們今天每一個人都有用，那才是我們感悟歷史最重要的收穫。所以下面我想舉一個人做一個個案，以此來做點說明為什麼感悟歷史比詮釋歷史更重要？主辦方給我這個題目主要是要我來講蘇州歷史上的人物，但我覺得這不是很重要。因為有比了解更重要的，了解是基礎，感悟才是目的。我舉一個大家非常熟悉的一個人。在秦漢之期，蘇州被稱為吳越之地，後來被籠統的稱為楚地，在楚漢戰爭期間，在我們江蘇出現過一個很有名的人叫韓信，他被封為淮陰侯。淮陰在我們江蘇，漢代封侯是以縣封侯為主，封到什麼縣，就叫什麼侯，韓信被封為淮陰侯，他的封地就在淮陰。我舉例這個人就是要說明我們感悟歷史比了解歷史更重要。韓信這個人是大家非常熟悉的一個歷史人物，這個人在楚漢戰爭期間是一流的軍事家，但是他走的路很不平坦。比如項羽，他起兵的時候就是他這個集團的副統帥，地位很高。但是韓信不一樣，他沒有項氏家族這樣的背景，說白了就是他爹不行。我們中國歷史上有很多人物，他的作為往往與他的父親關係很大，其實這是個很明白的道理，父母為我們提供的是人生的第一個規定圈，我們一個人來到這個世界上都有父母給我們帶來的不同的規定圈，這個規定圈是你人生的第一個圈，這個圈你一定要跳出來，如果你跳不出來，那麼這個圈就能把你困住了。所以我們去求學去做事，就是為了打破人生的第一個規定圈。韓信的爹不行，他不像項羽的爹，項羽的父親我們不知道，但是他的爺爺很厲害是楚國名將項燕，是秦始皇滅楚的時候，王翦帶著六十萬大軍最後戰死的那員楚國大將就是項羽的祖父。他是這麼一個貴族家庭出生，可是韓信就不行，他的爹我們都不知道是誰，反正是草根吧，所以韓信去參軍的時候就掂了把三尺劍，其他什麼都沒有。以他這樣的出生，去參軍職位就很低了，副統帥是沒他的份了，在項梁手下幹了一陣，項梁戰死了，然後就跟著項羽。據韓信自己講，說他是位不過執戟，也就是說自己的官位從來沒超過執戟，執戟是當時二十級爵位中的一等，是非常低的一個爵位。韓信還多次給項羽提建議，項羽不聽，最後韓信沒有辦法，從項羽集團跳槽到劉邦集團，可是劉邦也不重用他。因為他沒有背景，一個人才要脫穎而出有多困難。人是社會性的動物，人必須得到社會的承認和認可，但是我們知道作為一個普通老百姓要做到這一點是非常困難的。韓信跟著項梁不行，跟著項羽不行，跟著劉邦也不行，不但不行而且被判為死刑。和他一起幹事的十三個人，前十二個都被殺了，就剩下韓信。正巧來了一個人，叫夏侯嬰，是劉邦的司機，所以劉邦對他很信任，他看到韓信第一身高一米八多，第二皮膚特別的白，他就覺得韓信不是一般的人，於是他跑到韓信身邊看了他一下，韓信想劉邦的車夫來了，不正好是個機會嗎，就說了一句話：劉邦不是要打天下嗎？為什麼要殺像我這樣的壯士？夏侯嬰聽了以後覺得韓信很了不得，能說這樣的話，當時他就下令把韓信放了。然後他們兩個談了一陣，完畢夏侯嬰覺得韓信是個人才，就向劉邦推薦。劉邦聽了以後沒當回事，但是既然夏侯嬰說他可以，就把韓信提拔了一級，從低級軍官提拔到中級軍官，但是還是沒有重用。韓信一心想要得到重用，就去找了蕭何。蕭何是劉邦的國相，比夏侯嬰的地位要高多了，可是劉邦也沒聽蕭何的，還是沒提拔韓信。此刻夏侯嬰也覺得韓信太貪婪了，也不去理睬他。韓信一貫的作風就是尋找伯樂，既然劉邦不重用他，他就準備繼續找。看到韓信走了，蕭何急了，就去追，這就有了一出很有名的京劇《蕭何月下追韓信》。這時候劉邦的軍隊軍心很渙散，因為劉邦手下的士兵都是江蘇的，打仗跑到陝西都紛紛想家，想要逃跑。蕭何去追韓信沒有通知劉邦，當他走的時候，就有人報告劉邦，蕭何也跑了。劉邦氣死了，心想：這誰都能跑，就你蕭何不能跑啊。越想越氣，他就破口大罵。在《史記》中劉邦有三種身份，第一是沛公，第二是漢王，最後是高祖。這三種身份司馬遷寫的都是「沛公罵曰」、「漢王罵曰」、「高祖罵曰」，顯而易見劉邦是很喜歡罵人的。過了幾天，蕭何回來了，繼續舉薦韓信。劉邦想既然這樣我就再提拔二級。可是蕭何說了，如果這樣韓信還是會跑的。劉邦就沒有辦法了，要怎樣韓信才會不跑呢？蕭何說，你們兩個好好坐下談一次。這樣韓信才有了機會和劉邦交流。這場話談完，劉邦算是服了，也覺得韓信是個人才，於是他為韓信登台拜將。大家都很奇怪為什麼是韓信？第一，他是個新兵，比起和劉邦一起出來打天下的人，他要晚了4年多；第二年輕；第三還是個罪犯，前幾天才剛剛釋放。當韓信被登台拜將之後，為劉邦立的第一件奇功就是明修棧道、暗度陳倉。率領漢軍殺回關中，做了關中王。可是劉邦又犯了個錯就是攻打彭城。當時他沒有帶韓信，就帶了五路諸侯，五十六萬大軍，把項羽的老巢佔了。劉邦此行的目的有2個，一是接家屬，因為他的親人都在沛縣，但是結果沒有顧上。因為劉邦是個貪財貪色的人，當他還在享受的時候，項羽帶了3萬人就把劉邦給打的一塌糊塗。這下劉邦才意識到韓信的重要性。後來他就派韓信到黃河以北去，韓信在那裡滅了趙國、燕國、魏國、代國，最後滅了齊國。滅了齊國以後，韓信手下有30萬軍隊，劉邦手下是20萬軍隊，項羽有10萬軍隊，這時天下之勢都取決於韓信。韓信幫劉邦，項羽就完了；韓信幫助項羽，劉邦就完了。在這麼一個緊要關頭，項羽派人去遊說韓信，要他保持中立，可是韓信堅決不聽，最後是幫助劉邦滅了項羽。我們讀《史記》了解韓信這個歷史人物，對我們今天有什麼用呢？正像我們了解蘇州地區、了解蘇州歷史上的名人，我覺得一方面是增加自己的自豪感，另一方面也是更重要的，我們要感悟歷史。我們要知道歷史上這些人物對我們來說有哪些教育意義？韓信的一生說明一個人才想要脫穎而出是非常不容易的。 　　一個人人生要想做成一番事業，要想有一點精彩必須有四個條件。第一自己本身一定得行；第二一定要有人說你行；第三說你行的那個人一定得行，這條最關鍵；第四你身體得行。人生短暫，在這段時間裡要想做點事，這四個條件缺一不可。我覺得我們了解蘇州歷史上的名人，了解蘇州的歷史，了解中國歷史上的名人，了解中國的歷史都很重要，但更重要的是要通過歷史感悟人生，這比什麼都重要。當我講這四個「行」的時候，一些老年的聽眾也許會替我更正一下這四個「行」的次序，第一條是身體得行，第二才是你自己得行，以此類推。這也有一定的道理，如果你身體不行，其他三個「行」是沒有意義的。這是因為老年同志越到老年對健康問題體會的越深，所以人生的四個「行」是我們對歷史人物感悟出來的，我剛才講的這些之所以受大家歡迎，是因為不是單純的講的是歷史，是主講人把自己對人生的感悟融入到講解之中，才會讓大家聽了以後有啟發。歷史最大的意義就是可以給我們現在的人提供一些經驗，提供一些教義，讓我們知道如何來渡過自己短暫的一生。