索飛冥想功修核心一時參悟，勝於千年表面功干.弟子穆罕默德· 法圖麥·哈慧玲 譯第1步.帶上大小凈，點上香。
..帶著真誠、信任、喜愛、懺悔、求助的心，在精神上與師衣海相見，感覺你自己就在導師的面前。——（說色倆目）問候導師——閉上眼——用心眼看——不要試圖找一張臉,僅僅是他的光環與精神。與導師交流，建立自己與導師本質內在的聯繫。.最初，穆里德（弟子、門人）可能開始索飛冥想功修，功修時間間隔為5到15分鐘，再逐步努力延長到一長段時間，甚至到幾個小時。最重要的一點是，堅持常川的（連續不間斷的）功修，以獲得恩典。它的好處是多方面的，明智者那怕每天堅持少量的功修，也比一個人偶爾功修一次要好得多。即使不間斷地每天少量功修，也將帶來重大進步。.一天一次：——洗個新鮮的小凈並禮2拜raka.——念3次作證言"艾師海都安倆一倆海因蘭拉乎，卧艾師海都安納穆罕默德熱素路拉。）"（意思：我作證萬物非主，唯有真主；我又作證穆罕默德是主的使者。——100-200次求饒詞"艾斯台餓非路拉阿斯母，卧阿土布依來一黑。"（意思：我求偉大安拉的饒恕，並向他悔過。）——3次《古蘭經》索樂112"忠誠章"--古力呼晚拉呼艾哈東，安拉呼歲麥東，來目也里德，卧來目由來東，卧來目也困拉呼庫夫王艾哈東。（意思：你說"他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。"）——誦讀《古蘭經》首章"法提海"。——最少200次尋求毛拉.師衣海.納澤穆.哈格尼(Q)的支持和存在。重複濟克樂（讚詞）："馬達迪，呀，賽儀德，馬達都哈格，呀，毛拉.師衣海.納澤穆.哈格尼。"（意思：求助於，我們的領袖；求助於，真知者；啊，毛拉.師衣海.納澤穆.哈格尼。）..第2 步.
.閉上眼眼請求與導師聯繫：他的光進入你的心，你的光進入他的心想像一個雙向鏈接，然後背誦上面的讚詞或者奧拉德/提。.
..當有人坐下來進行索飛冥想功修時，輕閉上他的眼睛，此人進行冥想時集中他的意念僅於一點。此時，這一點通常是指其精神導師的概念，也就是說，他集中自己所有的見證能力專心想自己的精神導師。目的是為了只要自己處於冥想功修，精神屏幕上便得到導師的概念。與這一概念相關的特性、人格、潛能也一起送到了精神屏幕中。當頭腦中這一概念形成的時候，意志也相應地接收了它們。例如，一個人正在觀看火，當火的概念傳到腦屏幕時，火的溫暖、高溫屬性也一併被意識收到。當一個人來到花園享受清新與冷靜的樹木時，花園中的植物也被傳到了腦屏幕中。與此相似地，當精神導師的概念傳到腦屏幕中時，精神導師所"顯現的知識"也一併被傳送，而弟子的意念慢慢地被同化了。..第3步.
..布置好位置，跪下沒有什麼事情值得去考慮、算計堅持用膝跪——閉上眼睛，意志進入冥想——手保持應有的狀態——閉上嘴——舌頭上頂——控制呼吸——耳朵聽《古蘭經》，祈禱詞或柔和的聲音——房間保持黑暗.索飛冥想功修,記想精神導師，目的努力集中我們的思考於一人，以便他的概念可以反覆的出現於精神屏幕,從而我們被從受限制的五觀感覺中解放出來。一種思想越頻繁地出現於腦屏幕，就越是生動地形成一個典範在意志中。並且，這個意志典範，在精神上來說，叫作"思想接近"。當我們記想精神導師"師衣海"時，作為一項永恆的規律：導師"師衣海"用運的關於神聖屬性的知識通過經常不斷地重複反射在我們的意志里，從而點亮開啟了我們與導師作用之光聯繫、並傳達給他的精神意志。精神聯繫之心的點亮是為了達到導師的層次。這一狀態，在索飛們，稱為"真愛（生性喜愛，本性傾向）"。根據精神，最好的，經過驗證的進入真愛的方法就是渴望激情地愛。根據追隨者對導師愛的激情和跟隨渴望，導師的意志持續傳送精神聯繫給他們，當時間到了，師衣海把實際上反射"安拉祝福的注視"之光傳送給聯繫者。這加強了精神聯繫，使之與閃耀的真光和"祝福的注視"聯繫。這種狀態，在索飛們，被稱為"與導師合一(非納飛師衣海)"。師衣海的真光和用運的"祝福的注視"之光不是導師個人的特性。正如投入注意與集中力的精神聯繫，同化於導師的真知與特性，而導師投入注意與集中力吸收貴聖（色蘭）的真知和品性。..第3步a.
.布置好放好蓮花指按常規做好小凈，大小凈是成功的鑰匙努海聖人的船從"愚昧無知的洪水"保存了下來潔凈更接近於虔誠記住，這不是我，也就是說我什麼也不是，"我"和"自我"必須消失在"他"中。我的師衣海，我的使者，請引領我到安拉面前.......念否定與肯定的濟克樂時（註：否定指「萬物非主」；肯定指「唯有真主」），在乃格什板丁耶索飛導師要求尋求者閉上眼睛、閉上嘴、咬緊牙齒、把舌頂在嘴上頂部、控制呼吸。並且必須通過心來背誦濟克樂，通過否定與肯定，從單詞"倆（不是）"開始。他從肚臍下提起這個"不是"到腦中，在到達腦之前單詞"不是"帶出了"一倆海（主）"，並從腦中移到右肩上，然後再到左肩，用"印蘭拉乎（只有真主）"搞打心靈。當這個詞搞打心靈時，它的能量和熱量傳遍了身體其它部位。尋求者，應該用"倆一倆海（萬物非主）"這個詞否定了這個世界上的一切存在物，而用肯定詞"印蘭拉乎（只有真主）"肯定所有存在物都寂滅於"神聖存在"中。..第3步b.
.放置好嘴和舌閉上眼閉上嘴咬緊牙把舌頂在嘴裡上部，控制呼吸（隨著時間放慢呼吸和心跳）..手上具有重大的機密，它像是你盤式衛星天線，確保它們的潔凈和正確的手勢。
1.所以，當你開始用手的時候，搓它們；當洗手時，搓動並激活它們。那是1和0的信號，所以你正在激活安拉通過手給我們的代碼所組成的程序，你正在開始激活它們。它們有9個子彈一樣的點，這些點組成了整個系統，整個身體。當你搓手指時，你激活了安拉的99個尊名。.2.通過激活它們，你激活了你身體上的"9點"。
右手是"18" 左手是"81"兩個數字加起來是9，兩個9組成了99。手是被安拉的99個尊名所裝飾的。使者的第99個名字是"穆斯塔法........"，後面會介紹更多。.3.當你激活它們時，你便"打開"了接收器，能量進入，它開始能夠接收的工作、數字化它、並以圖象或聲音的形式釋放它，正如今天我們所看到的。.4.相似地，手是圈。那就是為什麼當我們搓並打開它們的時候，它們象圈一樣在彼此上面行動。採取並管理一切即將的能量。..第4 步.
.放好手勢拇指標誌說明 "安拉乎" 處於重要權利的位置.手被用數字碼編碼，右手 "18" ，左手 "81"兩個數字加起來是9，兩個9組成了99。手被以安拉的99個尊名所裝飾。（關於手的機密，另外再介紹。）..有意識的呼吸 ("Hosh dar dam").Hosh意思是"意志"Dar意思是"在....里"Dam意思是"呼吸".根據毛拉.阿布杜拉.哈里格.胡吉達瓦尼(q)說：這個道統弟子最重要的使命就是看守自己的呼吸，誰如果不能看守自己的呼吸，他將被稱為"他丟失了自己"。.師衣海.乃格什板丁(q)說："這個道統建立在呼吸上。所以每個人都必須在那怕一吸一呼上看守自己的呼吸，甚至更深，在每一吸一呼之間隔上看守呼吸。".師衣海 阿布杜拉 扎那伯 那吉木丁.庫巴拉 在他的書Fawatih al-Jamal中說：即使沒有意志，但作為順從的象徵，濟克樂也通過呼吸流淌在身體的每一個被造部分-每-鮮活的細胞中。通過他們的呼吸，安拉呼神聖名字中字母"呼"的發音便伴隨每一吸一呼，而這正是"無形之本質"的象徵，主要為了強調安拉的獨一性。因此，為了認識創造者的本質，尋求者必須與呼吸並存。"安拉"之名包括了九十九個尊名和屬性，組成了四個字母：艾力夫、蘭母、蘭母、哈（安拉呼）。索飛們認為崇高、全能安拉的絕對無形本質被最後一個從艾力夫變來的字母"呼"表達出來了。它代表了崇高安拉"絕對無形"的"他（性）"。(Ghayb al-Huwiyya al-Mutlaqa lillah "azza wa jall)第一個蘭母是為了確定(tacrif)，第二個蘭母是為了強調(mubalagha)。從疏忽上看守你的呼吸，將會使你全心投入，而全心投入將使你大見，大見將使你完全證顯安拉的九十九尊名和屬性。安拉引領你證顯他的九十九尊名和屬性，以及他其它的屬性，因為據說："安拉的屬性多如人類的呼吸。"每個人必須知道，從疏忽上使呼吸受控對尋求者是困難的。因此，他們必須通過尋求饒恕(艾斯台餓費路拉)來看守，因為尋求饒恕可以凈化和潔凈它，並為尋求者在任何地方真正證顯安拉而做準備。（譯者註："證顯安拉"指真一、數一、體一、中"體一"的意思，即通過自身體作證、體現獨一安拉的優美屬性。）..第5 步.
.呼吸：通過鼻孔吸入--讚詞/濟克樂="乎（他）"想像白光通過腹部進入。通過鼻孔呼出--讚詞/濟克樂="乎（他）"想像黑色的一氧化碳一樣的是你所有的壞行為，被從你體內清除了.明智的尋求者必須從疏忽上看守自己的呼吸，吸入的和呼出的，從而使他的心一直處於神聖存在中。他必須憑崇拜、侍奉和使自己全身心的投入崇拜他的養主中來蘇醒自己的呼吸，因為他存在每一吸一呼都是鮮活的，並且與神聖存在聯繫著。疏忽的每一吸一呼都是死的，因為沒有與神聖存在產生聯繫。.如同爬山，尋求者必須從低層次的世界旅行到神聖存在。他必須從自我的肉體世界中旅行到神聖實質的精神意志中。索飛冥想功修.是這一旅行的過程，尋求者必須把他導師的樣子帶進自己的心中，因為這是一種把自己與五官感覺分離的強有力方式。在他的心靈中，師衣海是"絕對實質"的反射（鏡像）。如果他成功了，"抹去自我"或"缺離"塵世的狀態，將顯現在他身上。從程度上來說，這一狀態在他上還要加強，他與塵世的聯繫將繼續減少，直到消失。"絕對取消除安拉之外其他無形"的狀態將照亮他。.這一狀態的最高層次稱作："寂滅（非納）"。師衣海.乃格什板丁說(q)：達到我們目的的最捷之徑是全能之高的安拉，因為安拉從"他獨一之臉的實質"上揭起遮蓋，顯現在所有被造物中。他以"擦除（ghayba）"的狀態來完成，完全寂滅在"他絕對獨一"中（非納），直到"他威壯的實質"照亮並消除除他之外的其它感覺。這是尋求安拉之旅的結束，是另一旅程的開始。在"尋求之旅"與"吸引狀態"的結束，到來的是"自我抹除"與"寂滅（非納）"。這是全人類的目標，正如安拉在《古蘭經》中說："我創造精靈和人類只為崇拜我。""崇拜"在這裡指（獲得）"完美的真知"。..第6步.
.穿上"衣服師衣海"，繼續努力的3個層次：——保持他的愛 {Muhabat}——保持他的實存 { Hudur}——執行他的意志於我們自己意志之上（寂滅/非納）.
.我們愛他，因此穿上他的光，並且憑藉我們穿著此衣服，從這一上安排每一件事。這是我們的生命援助。沒有想到師衣海的概念在我們上，你就不能吃、喝、禮拜、念濟克樂，或者做任何事情。這種"愛"將與"他的實存"一起，這也將打開"非納於他"之門。一個人想堅持穿著他越久，就有越久的"非納於他"。.
.然後引導將使你非納於安拉尊貴的使者，我們的領袖穆罕默德（色倆目）。從此，你要再次堅持:——喜愛使者{Muhabat},——保持他的實存 { Hudur}——使他的意志在我們的意志之上(寂滅/非納)非納在我的師衣海，安拉的使者，安拉。..飛納（寂滅）索飛冥想功修。在與導師精神聯繫統一的狀態中，師衣海的那些能力在精神聯繫中被激活(salik)。因為通過這個，師衣海享受於非納於貴聖（願主福安之）中。這一階段，在索飛術語中，被稱為"合一於貴聖"（非納於使者）。這就是貴聖（願主福安之）神聖的闡述："我只是和你一樣的一個凡人，但我接到了啟示。".
.當這一闡述被仔細地考查，發現讓最後的使者興奮的是他得到了全能安拉反映著神聖知識的啟示(Ilm-e-ladduni)，這一知識直接來自安拉，是安拉祝福的注視，是貴聖受祝福的心上閃著的真光。在與貴聖合一的狀態中，因為自己的忍耐、渴望和愛的一種精神聯繫，逐漸地，一步一步地，同化和認識貴聖的知識。當根據他在貴聖（願主福安之）那裡所能容納的知識和學問被傳輸給他時，吉兆也到來於他。根據他的天資、能力、容量、非納於貴聖、以及他的援助，精神聯繫吸收著貴聖（願主福安之）的特性。當他獲得安拉才是獨一的主宰的真知時，他便設法到達這一狀態（與貴聖合一）。世界的養主說："的確，你就是我們的主宰！"。這一非納，在索飛被稱為"非納於安拉的愛"（非納於安拉），或者簡稱"合一"(wahidayia)。從此，誰如果被賦予能力，他就探索那些因為它們的精美與奧妙而無法用語言來描述的領域。..第7步.
.處於無一物存在, 水晶樣清澈的血管，無論是誰望想充滿，你來自於安拉的神聖王國。在與貴聖合一的狀態中，因為自己的忍耐、渴望和愛的一種精神聯繫，逐漸地、一步一步地同化和認識貴聖的知識。（完）..求真主升高穆聖（色蘭）和尊貴高品的當今世界導師——師衣海.納澤穆.哈格尼，及所有聖人、導師、卧里的品級；並賜予我們真知；恭喜全球四千多萬（40，000，000）跟隨上導師.師衣海.納澤穆.哈格尼的吉慶、鴻福之人，求真主提升他們，阿米乃
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