第二步禪修法：觀妄念法

今天我們學習四步禪修法的第二步修法，第二步的修法叫作「觀妄念法」。

怎麼是個觀妄念法呢？「四步念佛法」從第一步心念心聽，到第二步觀像念佛，再到第三步就是觀想念佛，就是想著佛念佛，那麼第三步觀想念佛法也就是「四步禪修法」的第一步。在第一步禪修法中，有些人已經修出了相應的功德，已經有了驗相，我們今天就要學習第二步禪修法，就是「觀妄念法」。

在我們觀想念佛的時候，就是想著阿彌陀佛的形象而念佛的時候，往往不能長時間地安住，安住的時間很短暫。因為我們想著佛安住的時候，這就叫作入定，但一會兒妄念來了，就出定了。我們很容易就把妄念當作了敵人，與妄念生了對立心。若沒有妄念的時候，我們就能繼續觀想下去，而妄念來了，就使我們出了定，那麼我們不會把妄念當作道友來修的話，很可能就會被妄念所縛，也就是被妄念捆住了。也有很多人修行的時候就壓制妄念，也有人說：「魔來魔斬，佛來佛斬」，其實就是壓制妄念。我們用壓制妄念的方法，臨時把它壓下去，一遇緣妄念還會起來，所以這種壓制的方法不是究竟的方法。

那麼怎樣把妄念當作道友去修呢？那就是要認識它是妄念。什麼是妄念？妄念，妄念，顧名思義，就是沒有用處的念頭叫作妄念。這些沒有用處的念頭也經常出現在我們的腦海中，有時候這種妄念就會牽引著我們走，到臨終的時候，有可能妄念就會牽引我們到輪迴中去。所以眾生的心就是隨著妄念走而不知不覺，修行人的心就要安住在自己的所緣境上，不隨著妄念走。

沒見性以前，我們終生安住在所緣境上，這就是有相智慧安住法。那麼我們修凈土的就是終生想著阿彌陀佛，臨終的時候想佛這一念生起來，就即刻離了善念，離了惡念，離了空念（發獃的念），這一念即得往生；修密宗的人就是終生以自己的上師作為所緣境，臨終的時候想著上師就慢慢地往生了。修行本尊的居士，就觀修自己的本尊作為所緣境；一旦見性以後就終生以自性為所緣境。

在自性之中再觀出本尊來，這就叫作「空中生妙有」——雖然觀出本尊佛來，但本尊佛也是本性皆空，所以妙有又真空嘛！這就是對佛法的一種證量，也即是最深的佛法。《妙法蓮花經》的核心要點就是這一點，就是「空中妙有，妙有真空」。所以說「開悟的楞嚴，成佛的法華」。因為楞嚴經中就有這些開悟的方法嘛。

第一步禪修法也是往生法，也是個助念法，也是個禪修法，就是我們沒有見性的話，終生的所緣境就應該在憶佛念佛上，這是專對凈土法門而講的。第四步禪修法是已經見性，那麼我們就終生不離開自己的自性，以自性作為所緣境。這就是兩個解脫的法門。為念眾生輪迴之苦，我知道這些解脫的法門，所以就把這些法門講授給大家。

按照第一步禪修法好好修到老，即使不開悟，也能得往生果。我們還要繼續修第二步和第三步禪修法（這兩步法是向第四步過渡的），因為我們如果不掌握這些方法，很可能就停留在第一步上，想達到實相念佛是達不到的，沒法達到嘛！所以我們今天就學習第二步禪修法——「觀妄念法」。

妄念，妄念，就是沒用的念頭嘛！我們一旦對妄念生了對立心，把它當敵人去想的話，我們的修行就修不上去了，也就停留在原來的地方，所以我們很有必要學習第二步禪修法。

第二步之禪修法就是認識妄念，妄念一來我們也不壓制它，也不隨著它走，就是要認知它，知道這是個妄念。當我們認識妄念的一剎那，妄念就停了。然後我們就再去觀這個妄念，發現它既沒有來處，也沒有去處，也沒有住處。

同時我們知道妄念的這個心就是「覺」，覺為菩提嘛，「菩提向心覓，莫向心外求」嘛。知道妄念的心就是覺，一覺知到它是妄念的時候，妄念就住了，不見了，也不知道它是從哪裡來的，這就叫作「觀妄念法」。

所以禪宗有句話：「不怕念多，就怕覺遲。」我們若不想跟著妄念跑，就是要認識到它是妄念，妄念就沒有力量帶著我們走了。

輪迴的根子是妄念的相續，所以我們眾生心無始劫以來就跟著妄念走，我們的心跟著妄念跑了一輩子，也不知，也不覺，所以輪迴，輪迴，再輪迴，下一世又到輪迴中去了嘛。只要我們覺知它是妄念，認知它是妄念，妄念就停了，我們的心就不跟著妄念跑了。我們的心一不跟著妄念跑，立刻又回到原來的定上去了，這就叫作觀妄念法，也就叫作把妄念當作道友去修行的方法，也就是把妄念作為法身的修法嘛。

第二步禪修法就叫作「觀妄念法」，今天就教這一步法。下一步就教「觀清凈心法」，只要妄念住了，清凈心就現前了。什麼叫作清凈心？清凈心就是沒有妄念的心，但是清凈心現前的時候，我們要有覺的話，就不跟著細念跑，粗的妄念住了，細的念頭還會有，下一步就教授觀細念的方法。

（以上是弟子慈悲子等根據佛心禪語法師2017年10月13日微信講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽

）
推薦閱讀：