京都大德寺出借四幅南宋「五百羅漢圖」展出,你不可不知的國寶級繪畫
佛教儀禮和茶:從仙藥說起
?? 日本京都|茶道資料館
秋天果真是黃金展季,日本關西好展不斷。
比如,最近京都茶道資料館秋季特別展「佛教儀禮和茶:從仙藥說起」,借來了京都大德寺藏南宋《五百羅漢圖》的其中四幅。
《五百羅漢圖》為南宋畫家周季常、林庭珪所作,在中國宋代繪畫中地位非同一般。原作共有百幅,被視為「一部宋代風格的百科全書」。
而歷史上的大德寺,是一座對日本文化影響頗深的寺院,尤其與茶道文化淵源很深,著名的「一休哥」80歲之時便在此任住持。16世紀入藏京都大德寺後,《五百羅漢圖》作為稀有之珍藏,鮮少示人。
這組作品的流轉離失,頗為傳奇,今天,當人們講述美國藏中國古代繪畫的歷史時,也總是從它開始——1894年,美國歷史上第一場專門的中國古代繪畫展覽,展出的正是44幅《五百羅漢圖》,美國也由此打開了其舉足輕重的中國書畫收藏格局。
展覽海報
日本人有多珍視《五百羅漢圖》?
有媒體報道,曾有機構希望高清出版大德寺藏《五百羅漢圖》圖像,但做了長久工作都未能成功。
大德寺給出的理由是:不能對外。
據說,當時,八十幾歲的藝術史家方聞親自從美國飛到日本,在東京大學東洋文化研究所教授板倉聖哲的陪同下,前去大德寺拜訪。
然而對方負責僧人很堅決,就是不肯鬆口。
方聞與《五百羅漢圖》淵源頗深。1956年,還在普林斯頓大學攻讀學位的方聞在老師羅利的建議下,前往日本大德寺研究其所藏的佛教繪畫。次年,他提交了以大德寺五百羅漢為題的博士論文,並獲得學位。
其夫人方唐志明在回憶中提到:
「我們倆在日本度過了那一年的美好時光,花了許多時間觀看並拍攝京都大德寺所藏的羅漢畫。」
但方聞也未能說動大德寺,可說是一大遺憾。
《五百羅漢圖·羅漢會》
日本京都大德寺藏
《五百羅漢圖·羅漢會》(局部)
今秋,大德寺為京都茶道資料館的這場特別展出出借《五百羅漢圖》四幅,分別為「羅漢會」「浴室」「備茶」「吃茶」。
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「羅漢會」「浴室」(前期展出:10月3日― 10月29日)
「備茶」「吃茶」(後期展出:11月3日―12月3日)
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《五百羅漢圖·備茶》
日本京都大德寺藏
《五百羅漢圖·備茶》(局部)
《五百羅漢圖·吃茶》
日本京都大德寺藏
《五百羅漢圖·吃茶》(局部)
十二幅流入美國
後悔賣出再難買回
今天,當人們談起《五百羅漢圖》,更多被提及的是其在美國中國古代繪畫收藏中里程碑式的地位。
1894年,波士頓美術館舉辦了美國歷史上第一場專門的中國古代繪畫展覽——「中國佛教繪畫」特展,展出44幅大德寺藏《五百羅漢圖》,引發了極大關注。
其幕後推手,叫費諾羅薩。
1890年,這位東亞藝術史學家在日本待了十二年後回到美國,出任波士頓美術館日本美術部第一任部長。在對東亞藝術的鑒藏上,他深刻地影響了當時西方的品味。
也正是因為這場展覽,《五百羅漢圖》其中12幅流入美國,如今分別為波士頓美術館與佛利爾美術館所藏,這也是日本僧人始終無法釋懷的一大遺憾。
《五百羅漢圖·洞中入定》
波士頓美術館藏
學者孔潤華的《東亞藝術與美國文化》中,詳細記錄了當時的情形——
最早,這批畫作是作為抵押。大德寺的僧人們以此向費諾羅薩認識的一位日本收藏家借錢。而費諾羅薩則將畫作運往美國,在紐約和波士頓展出。
展覽結束之後,其中十件被直接出售,五件賣給了波士頓美術館,還有五件賣給了哈佛大學教授、博物館贊助人丹曼·羅斯(Denman Waldo Ross),這五件最終也贈予了波士頓美術館。
如今,波士頓美術館擁有《五百羅漢圖》中周季常所作的《受胡輸贐》、《雲中示現》、《施財貧者》、《竹林致琛》、《觀舍利光》,以及林庭珪的《施飯餓鬼》等,也正是這批收藏,在20世紀初期,奠定了波士頓美術館藏中國古代繪畫最早的基礎。
另外還有兩件《羅漢洗濯》《天台石橋》,進入了佛利爾美術館的收藏,期間曾有過幾番波折。
這兩件被認為是最好的作品,均帶有畫家名字及年號,但卻很奇怪地在展覽前就「被放錯了地方」,並未展出。根據孔潤華所寫,「挑選展品的博物館負責人和羅斯在遴選展品時也從未看見過這兩幅畫作」。
幾年後,《羅漢洗濯》後被費諾羅薩「找回」,並賣給了著名藝術鑒藏家查爾斯·佛利爾——即後來的佛利爾美術館創始人,兩人是交往十餘年的老友。
對此,費諾羅薩曾解釋「是在把繪畫作品打包準備送回日本的時候發現的,日方代理人將這幅畫作為此次展覽的禮物贈送給了他。」賣給佛利爾時,這張畫是被作為「李公麟真跡」出售。
而《天台石橋》也於1907年再次神秘地在市場出現,那正是費諾羅薩去世前一年,買家還是佛利爾。
《羅漢洗濯》和《天台石橋》由此入藏佛利爾美術館。
《五百羅漢圖·羅漢洗濯》
佛利爾美術館藏
《五百羅漢圖·羅漢洗濯》(局部)
《五百羅漢圖·天台石橋》
佛利爾美術館藏
《五百羅漢圖·天台石橋》(局部)
時至今日,這仍是大德寺的一大憾事,日本方面曾想重新買回這批畫作,但為時已晚。
加之《五百羅漢圖》早年在流傳中曾有六幅散佚(江戶時代日本僧人補繪了這六幅),最終,大德寺還餘下82幅南宋《五百羅漢圖》,它們在1908年被認定為日本「國寶」(目前為重要文化財),受到嚴格保護,極少外借。
檢索了一下,最難得的一次是在八年前——日本奈良國立博物館在2009年的特展「聖地寧波—日本佛教1300年的源流」。那一次,大德寺藏82幅南宋羅漢圖全數展出,以餮觀者,另外還從美國借來了兩件。
中國觀眾距離《五百羅漢圖》最近的一次,是2012年「翰墨薈萃——美國藏中國五代宋元書畫珍品」展,波士頓美術館藏其中四幅《雲中示現》、《施財貧者》、《竹林致琛》、《觀舍利光》非常難得地現身在展覽之中。
如今,日本大德寺藏這部分《五百羅漢圖》的高清圖像依然極難找到,接近它的最好辦法,便是去實地親眼觀摩。
流轉近八百年
畫上仍清晰可辨泥金銘文
《五百羅漢圖》無疑是「研究南宋道釋人物畫的第一手資料」,舉世無雙。
我們試著通過目前所能見到的部分圖像資源及其細節披露,儘可能了解這批作品。
完整的《五百羅漢圖》共為一百幅立軸,每幅中有五位羅漢。畫中羅漢與眾多人物鬼形配列,情節複雜,畫面生動。既體現了南宋佛教信仰的面貌,又是當時世俗世界的變相概括。
其作者,是南宋年間活躍於寧波地區的兩位畫家——周季常、林庭珪。除此畫作,他們在其他方面均鮮為人知。
彼時,除了宮廷畫院,民間亦有一批畫家群體。坊間有專門的畫鋪,為寺觀作壁畫、掛軸畫等。
周季常和林庭珪,正是受僧人義紹所託,為寧波明州惠安院繪製這套作品。從孝宗淳熙五年(1178)開始,義紹化緣十年,一直到1188年,畫家才完成了整組作品。
《五百羅漢圖》中寫有義紹之名
從部分畫軸上,如今尚可辨別當時留下的泥金銘文,題有南宋年號。
2011年日本奈良國立博物館與東京文化財研究所對《五百羅漢圖》進行了光學研究,顯示現存94幅羅漢圖中,48幅有銘文記錄。
從銘文中我們得知,在唐天祐元年(904),惠安院青山頂曾有十六羅漢靈異顯現,由此得稱羅漢院,羅漢信仰在此興起。
有意思的是,據說其中波士頓美術館藏的這幅《應身觀音》,畫中兩人原型便來自周季常和林庭珪——畫中這二人執筆和紙,正欲作像;而他們後面那位拱手合十的僧人,很可能就是義紹。
《五百羅漢圖·應身觀音》
波士頓美術館藏
《五百羅漢圖·應身觀音》(局部)
另外,從波士頓美術館的高清圖像資源中可見,泥金銘文中也能清晰看到周季常和林庭珪的落款。
「周季常筆」
「林庭珪筆」
藝術史家高居翰先生為2012年上博「翰墨薈萃——美國藏中國五代宋元書畫珍品」展的撰文中,曾介紹到這組作品。
他說,那時,這些繪畫屬於大量表現羅漢、地獄十王等宗教題材的繪畫。幾個世紀以來,都是日本的寺院向寧波的商業畫師訂購的。
但《五百羅漢圖》究竟如何流入日本,尚待考證。目前學者認為,這套作品進入日本的時間恐怕不會早於1200年;也有一種說法認為,其在南宋末年動亂的局面下才流入日本。
至此,《五百羅漢圖》輾轉流傳近800餘年。
記得在文章的最後,高居翰談到:對於寧波宗教繪畫的興趣只局限於日本境內,特別展覽和一些相應的研究也因此展開。但是這種興趣會傳播到中國嗎?
他甚至還期待著:從上海博物館去寧波還是很方便的,當地商業畫家大規模生產宗教繪畫的證據肯定依然還在,等待著人們去探尋。
《五百羅漢圖·應身觀音》(局部)
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更多精賞
《五百羅漢圖》
波士頓美術館藏
《五百羅漢圖·渡水羅漢》
波士頓美術館藏
《五百羅漢圖·渡水羅漢》(局部)
《五百羅漢圖·觀舍利光》
波士頓美術館藏
《五百羅漢圖·觀舍利光》(局部)
《五百羅漢圖·經典奇瑞》
波士頓美術館藏
《五百羅漢圖·經典奇瑞》(局部)
《五百羅漢圖·施財貧者》
波士頓美術館藏
《五百羅漢圖·施財貧者》(局部)
《五百羅漢圖·施飯餓鬼》
波士頓美術館藏
《五百羅漢圖·施飯餓鬼》(局部)
《五百羅漢圖·受胡輸贐》
波士頓美術館藏
《五百羅漢圖·受胡輸贐》(局部)
《五百羅漢圖·竹林致琛》
波士頓美術館藏
《五百羅漢圖·竹林致琛》(局部)
回到京都茶道資料館秋季特別展「佛教儀禮和茶:從仙藥說起」本身,對茶道感興趣的讀者,還可以看到這些重要展品:
建盞·菊牡丹文堆朱天目台
天台大師像 滋賀·西教寺藏
北斗曼荼羅圖 京都·醍醐寺藏
參天台五台山記 京都·東福寺藏
菊牡丹文彩色華鬘 奈良國立博物館藏
佛教儀禮和茶:從仙藥說起
??日本京都|茶道資料館
展覽時間:即日起至12月3日
○ 茶道資料館 ○
日本〒602-0073 Kyoto Prefecture
京都市上京區 寺之內竪町682番地
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