哲學大師馮友蘭教給世人的「人生四境界」

夜讀|馮友蘭：人生四境界

26年前的今天，一代哲學泰斗馮友蘭與世長辭。

這位飲譽海內外的著名哲學家身為「新理學」的創始人和「新儒家」的開拓者，其哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，對中國傳統文化的現代化作出了不朽業績。抗戰時期，群星璀璨的西南聯大曾經被認為只有「三個教授」：馮友蘭、陳寅恪各居其一，剩下的則是唐蘭和劉文典合二為一。

他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《貞元六書》等已成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠。其中《中國哲學史》是第一部具有現代意義的中國哲學史，奠定了現代中國哲學史學科的基本框架，是現代中國影響最大的哲學史名著，至今仍是世界各地許多高校使用的基本教材。

在西方學術界，馮友蘭被認為是現代哲學史上「最先具備哲學史家資格的學者」，是西方人了解中國哲學的必經之路。對於許多西方人來說，馮友蘭就是中國哲學，中國哲學就是馮友蘭。

馮友蘭在他的哲學思想中，提出了重要的「人生四境界」論。他在《人生的境界》一文中，首次把一個人的人生境界劃分為四個等級，並指出，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界：

1、自然境界

「一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。」

2、功利境界

「一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。」

3、道德境界

「還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了『正其義不謀其利』。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。」

4、天地境界

「最後，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的『天民』。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。」

馮友蘭認為：生活於道德境界的人是賢人，生活於天地境界的人是聖人。哲學教人以怎樣成為聖人的方法，成為聖人就是達到人作為人的最高成就，而這就是哲學的崇高任務。

聞先哲語，足以振聾發聵。遺憾的是，這樣一位卓然大家，由於研究領域過於「高端」，其名聲至今已不為許多人所知。而哲學，作為古希臘人口中「智慧的學問」，也在現代人的知識結構中逐漸邊緣化。值此之際，我們或可重溫馮友蘭先生在《中國哲學史》一書中顯露的智慧鱗爪，在這個冬日重拾思考的力量，為自己積蓄前行路上的養料。

1

「人不一定應當是宗教的，但他一定應當是哲學的。」

2

「命是指人們所能控制的範圍以外的東西。但是，他若是竭盡全力，總還有一些東西是在他力所能及的控制範圍以內。因此，人只有已經做了他自己能夠做的一切以後，對於那些仍然要來到的東西才只好認為是不可避免的，只好平靜地、無可奈何地接受它。」

3

「科學可以增加人的積極知識，但不能提高人的境界。」

4

「學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。」

5

「愛別人就是一種個人保險或投資，它是會得到償還的。可是絕大多數人都很近視，看不出這種長期投資的價值。」

6

「老子警告我們：『不知常，妄作，凶。』我們應該知道自然規律，根據它們來指導個人行動。老子把這叫做『襲明』。人『襲明』的通則是，想要得些東西，就要從其反面開始；想要保持什麼東西。就要在其中容納一些與它相反的東西。誰若想變強，就必須從感到他弱開始。」

7

「哲學家若要堅持在我們思想之前必須首先思想我們的思想，他就在這裡陷入邪惡的循環；就好像我們竟有另一種能力，可以用它來思想我們的思想！實際上我們用來思想思想的能力，也就是我們用來思想的能力，都是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生、宇宙的能力，我們也有同樣的理由，懷疑我們思想思想的能力。」

8

「翻譯工作恰如嚼飯喂人。一個人若不能自己嚼飯，就只好吃別人嚼過的飯。不過經過這麼一嚼，飯的滋味、香味肯定比原來乏味多了。」

9

「儒家知道『道』，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有兩家的結合才是全部真理。」

10

「道家認為，聖人對萬物的自然本性有完全的理解，所以無情。可是這並不是說他沒有感情。這寧可是說，他不為情所擾亂，而享有所謂『靈魂的和平』。如斯賓諾莎說的：『無知的人不僅在各方面受到外部原因的擾亂，從未享受靈魂的真正和平，而且過著對上帝、對萬物似乎一概無知的生活，活著也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的範圍內，簡直可以不動心，而且由於理解他自己、上帝、萬物都有一定的永恆的必然性，他也就永遠存在，永遠享受靈魂的和平。』」

追思先賢，智慧睿語令人心折；三省己身，感慨之餘自有思緒萬千。你讀過馮友蘭先生的著作嗎？你對哲學在今天的作用有什麼看法？歡迎留言討論。

[文字：張夢澤 製作：張夢澤]