用「反思」來制衡「瘋狂」

www.thebeijingnews.com · 2007-9-23 1:18:18 · 來源： 新京報

「火蝴蝶」，不管是「飛蛾撲火」的悲壯，還是「妖蛾子」的另類，都是在給我們這個越來越單向度的社會增加多樣性。這是我們這個時代知識分子社會責任感的表現。李陽所導演的「偉大一跪」引起了強烈的反響，一邊倒的幾乎都是批評。我個人覺得，如果真是自覺自愿，沒有強迫和刻意煽動，用下跪來表達對老師的謝意，在特定場合下，作為個體的行為倒是也未嘗不可，不必過分糾纏下跪還是鞠躬合乎分寸。問題是，在這一事件中作為學生的青少年，未必具備正確認識這一行為的能力，並不能自由地選擇，顯然是受到了煽動，甚至是在集體的行為中被迫行事。其意義和後果就不是李陽所辯解的那樣了。其實，更值得注意的是，在此下跪事件背後所流露出來的，為了所謂「成功」，為了達到某個偏狹的「目標」，可以不惜犧牲一切，不顧人格尊嚴，拋棄人間一切其他美好事物的「瘋狂」心態。這當然絕不僅限於「瘋狂英語」，例如，在各種「成功學」和傳銷的培訓班上，在楊麗娟逼死老父親的追星舉動中，在一味追求GDP不顧生態環境破壞的地方政府的決策中，在無視長期經驗證實的療效以「科學」為名反對中醫的鼓噪中，在當今社會我們經常可以看到這種「瘋狂」。在社會上，大家在一定程度上可以不管不顧地「瘋狂」一把，本來是件好事，標誌著個人自由的增加，有利於潛能的發揮，個人意志的實現，社會的進步。但是，普遍的、集中在特定方向上的集體「瘋狂」，也反映了社會和民眾心態的不成熟和不穩定。拿「瘋狂英語」來說吧。英語確實是一種很有用處的工具，但是不管個人具體情況，不計成本一窩蜂地狂熱學英語，究竟是否值得?確實有不少人英語學不好是因為害羞，所以用「瘋狂」的方法突破心理瓶頸，對某些人提高英語能力會有所幫助。但是，正如評論作者和菜頭先生所指出的那樣，它一定適合所有人嗎？從某種意義上講，這種一根筋式的「瘋狂」，其實是一種缺乏想像力的表現，那就是只知道玩一種遊戲，只認得一個標準。這樣的人往往缺乏幽默感，不會自嘲，甚至在他們勢力所及之處往往專橫霸道。因為他們只欣賞單調的聲音，不懂得「和而不同」的道理，不同的聲音在他們耳中簡直就是雜音，必欲徹底去之而後快。對這樣的「瘋狂」，解決之道不能是簡單粗暴地制止，而應該是反思和批判，這正是知識分子所應該承擔的社會責任。在某種意義上，知識分子應當充任古代「先知」所發揮的預警功能，對大家習焉不察的錯誤提出批評，對將要來臨的災難進行預報。當然，作為「烏鴉嘴」，他們也必然要遭遇到先知曾遭遇過的困境，往往得不到聽眾的認可，反而會被誤解和誹謗。聯想到最近科學出版社推出的「火蝴蝶文叢」，就是針對社會上流行的「唯科學主義」的反思和批判。在「科學」名義下，人們的「瘋狂」來得更加肆無忌憚，有恃無恐。反思科學要頂著被批為「反科學」的壓力，忍受來自於論敵的污衊和民眾的誤解；而向大眾傳播先進的理念，在同行眼中又往往是不務正業和缺乏學術水準的表現。然而，這批科學史和科學哲學的專業研究者的傳播工作，即使仍然存在著這樣那樣的不足，就其以反思和批判來制衡科學主義的瘋狂而言，是值得肯定的。畢竟那「瘋狂燃燒的歲月」留給我們的是痛苦的回憶。「火蝴蝶」，不管是「飛蛾撲火」的悲壯，還是「妖蛾子」的另類，都是在給我們這個越來越單向度的社會增加多樣性。這是我們這個時代知識分子社會責任感的表現。無論是自由主義者對於個人權利的捍衛，新左派對於市場局限性的揭露，還是新儒家對於傳統價值的弘揚，環保主義者對於片面發展的批判等等，用「反思」來制衡「瘋狂」，都是我們這個浮躁的社會所迫切需要的。蔣勁松作者系清華大學副教授
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