《莊子》選讀：機心不可有

《莊子》一書，不少寓言有相對完整的人物和事件，有相對完整、曲折的情節以及具體生動的細節。這類作品，讀來如同後世的傳奇小說。古人云：「《莊子》當以傳奇之法讀之，使其論一人寫一事有原有委，鬚眉畢張，無不躍躍欲出，千載而下，可想見也。」（清林雲銘《讀莊子法》）

子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然①用力甚多而見功寡。子貢曰：「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？」

為圃者卬②而視之曰：「奈何？」

曰：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數③如泆湯④，其名為槔。」

為圃者忿然作色而笑曰：「吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生⑤不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」

子貢瞞然⑥慚，俯而不對。⑦

①〔搰搰（kǔkǔ）然〕用力的樣子。②〔卬〕通「仰」。③〔數（shuò）〕迅疾。④〔泆湯〕沸水翻騰漫溢。泆，通「溢」。⑤〔神生〕即「神性」，心靈，精神。生，通「性」。⑥〔瞞（mén）然〕慚愧的樣子。⑦本文選自《莊子·天地》，下文與此相接。

【譯文】子貢到南方的楚國遊歷，返回到晉國去，經過漢水南岸，看見一位老人正要做種蔬菜花果的園畦，挖了一條隧道而下到井中，抱著陶罐汲水出來灌溉園地，花力氣很多而所見功效很少。子貢說：「這裡有一種機械，一天能澆灌一百畦園地，用力很少而見到的功效很多，先生您不打算用嗎？」

做園畦的老人抬頭望著子貢說：「那機械是怎麼回事？」

子貢說：「鑿木頭做成一種機械，後面重前面輕，利用它把水從井中提上來就像抽引，快得就像沸水翻騰漫溢一樣，它的名字叫桔槔。」

做畦的老人忿然變了臉色，既而笑著說：「我從我的老師那裡聽說，有機械的人必定有機巧之事，有機巧之事的人必定有巧詐之心（機巧功利之心）。巧詐之心存於胸中那麼純潔就不完備，純潔不完備那麼心靈就不寧靜，心靈不寧靜的人，道是不會負載他的。你說的那種機械我不是不知道，只是以為羞恥而不用啊。」

子貢慚愧極了，低下頭而不能回答。

有間，為圃者曰：「子奚為者邪？」

曰：「孔丘之徒也。」

為圃者曰：「子非夫博學以擬聖，於於①以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮②汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏③吾事。」

子貢卑陬④失色，頊頊然⑤不自得，行三十里而後愈。

其弟子曰：「向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？」

曰：「始吾以為天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子：事求可，功求成。用力少，見功多者，聖人之道。今徒⑥不然。執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。托生與民並行而不知其所之，汒⑦乎淳備哉！功利機巧必忘⑧夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷⑨然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然⑩不受。天下之非譽無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。」

反於魯，以告孔子。孔子曰：「彼假修渾沌氏之術者也，識其一，不識其二；治其內，而不治其外。夫明白入素，無為復朴，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！」

（《莊子·天地》）

①〔於（ｗū）於〕夸誕的樣子。②〔墮（huī）〕廢棄。③〔乏〕荒廢。④〔卑陬〕慚愧不安的樣子。⑤〔頊頊(ｘūｘū)然〕失意的樣子。⑥〔徒〕乃，竟。⑦〔汒〕通「茫」。⑧〔忘〕無。⑨〔謷〕通「傲」。⑩〔儻然〕漠然，無思慮的樣子。

【譯文】一會兒，做畦子的老人說：「你是做什麼的呀？」

子貢說：「我是孔丘的弟子。」

做畦子的老人說：「你不就是那位廣泛學習來自比於聖人，虛妄不實來壓倒大眾，獨自彈唱悲傷之歌來向天下博取名聲的人嗎？你將要忘掉你的神智（機心、機巧功利之心），毀棄（忘掉）你的形體，就差不多了。你自身都不能治理好，哪裡談得上治理天下呢！你走吧，不要耽擱我做事。」

子貢慚愧不安，神色大變，失魂落魄不適意，走了三十里之後才恢復常態。

他的弟子們問：「先前那人是做什麼的？先生為什麼見了他臉色神情大變，一整天不能使自己恢復常態呢？」

子貢說：「開始我以為天下只有夫子一位聖人，不知道還有這個人。我聽夫子說：行事要求合理，事業要求成功。用的力氣少，見到的功效多，是聖人之道。而今卻不是這樣。執守道的人德行完備，德行完備的人形體健全，形體健全的人精神純正旺盛。精神純正旺盛，是聖人之道。將生命寄託人世，與民眾同行，而不知道自己將要往哪裡去，恍惚迷茫而德行淳和完備啊！這人心中一定沒有功名利祿機變詭詐。像這人，不合他的志向就不往，不合他的心就不做。即使全天下人都讚美他，他所說的風行世上，也傲然不予理睬；即使全天下人都責備他，他所說的不行於世間，也漠然不為所動。全天下人的非議和稱譽對他沒有影響（不會增加和減少什麼），這就叫全德之人哪！我不過就是所說的受非議和稱譽左右的人。」

回到魯國，子貢把這事告訴了孔子。孔子說：「他是憑藉渾沌氏的道術修養自己的人啊，只知道渾沌氏的道術，不知道其他；只知道治理自己的內在之德，不知道治理外物（即不務外）。這內心清明至於質樸無飾，清靜虛無、返歸自然真淳，體悟真性而持守精神，以優遊於塵世之間的人，你本來就會驚異的。而且渾沌氏的道術，我和你還不足以認識它啊！」

閱讀指要

孔子說過：「工欲善其事，必先利其器。」（《論語·衛靈公》）從這種意義上說，子貢是正確的。所以這篇寓言開始的時候，讀者可能會跟子貢一樣，覺得那漢陰老人有一些愚昧，致使事倍功半。但讀完老人一番話，讀者才恍然大悟：漢陰老人因為排斥機心，所以排斥機事，因為排斥機事，所以排斥機械。他是「不為」，而不是「不能」，是求道而不謀利者。在他的反照下，聰明的子貢倒顯得有點委瑣了。當現代人越來越失去內心的真淳，為機巧功利之心困擾時，莊子後學筆下的漢陰老人能給我們很深的啟發。