〖詩詞論文〗造詩餘話

造詩餘話造詩餘話（4）：關於格律1關於詩詞格律的爭執，不過是要爭「近體詩」與「詞」這個名分，其實這是完全沒有必要的，是毫無意義的。2詩詞分優良中差，完全與格律無關。如優等，就是不合乎格律，算作古體不就結了？可它還是優等。而差等，就是盡符格律，還是差等。3其實呢，完全合乎格律的詩，優等的比例極少。而廣義的古體，流傳下來的，佳作比例極高。這和印刷術的普及有關，也和宋以後的文人盡在格律中舞蹈有關。4無論內容還是形式，自由最為重要。而宋以後，儒生兩者盡失。所謂八股，雙重束縛也。又是溫柔敦厚，又是起承轉合，還能多有佳作？5近體詩之形式，如四合院，如八仙桌，如正楷字，如雙石獅子對花瓶，如秧歌之十字步，如交際舞之兩步四步，僅此而已。6就音韻言，不押韻即成碎片，全押韻即墜入意料之中，不講究四聲則拗口，依定式講究四聲則成熟套。如音樂之旋律，於規律中忽出異響，才是妙品。此即所謂奇正也。7古人於藝術之奇正，早有體會。如書法理論之「圓熟易俗，生拙致秀」，的確高明。書法既有飛白，詩詞豈可盡囿於格律乎？8格律之初衷，在於追求平仄抑揚之美，在於追求韻腳和諧之美。然平仄之搭配，未必求異皆佳，韻腳之找尋，未必趨同就好。9徒歌之抑揚，難與歌曲相較。近體詩之抑揚，更加扭捏。10八句盡意，尤其可笑。八句之外，其抑揚定式之單調盡顯。如標準跑道，跑一圈還得，兩圈三圈可就乏味之極了，所以長律費力不討好，歌行則長短皆宜。11抑揚在一句之內，也在數句之間。所謂「拗救」，就是此理。然中庸浸染，左衝右突，終不離圓心。歌曲中一路向上或一路向下之旋律，反覆強調之解構，徒歌中焉能無之？12四聲（抑或多聲）更在平仄之上，抑揚之探索，未有窮盡。13詩詞之美，音韻在詞彩意境之後。14詞譜多用律句，這是文人的習慣造成的，和曲子無關。曲子大致規定了句式之組合與韻腳之平仄。句內旋律，就是用律句唱，一樣會把字「唱倒了」，細品崑曲，就能發現這一點，再聽姜白石的曲子，就更不覺平仄與演唱有何關係。詞有種種「別體」，也證明了詞的律句化與音樂無關。而襯字的模糊與廢除，就更是逆音樂性而動了。15詞之原生態，亦有格律與古體之分。16寫古體之詞，正可解除一些束縛。未免紛爭，也可不用「詞」之名目，說是「雜言詩」也不錯。然詞牌既為「公有」，古體詞亦可堂皇繼承之。17格律之詞，於音韻大有進步。其於句內，是中庸的，句間，就不中庸了。如菩薩蠻，如浣溪沙，皆有同平仄句式重複，頗為可人。18隻依音樂、不依律句的文學形式，是不斷發展的，直到京戲、評戲、梆子、大鼓、評彈、黃梅戲以及各地小調等等，都是值得借鑒的。19最後說說格律的好處，這好處是在音韻之外的，就是打破了作者的語言習慣。你想用某辭彙，因為平仄不符，只好再搜索其它。而先想到的辭彙，往往與個人思維定式有關，是極易熟爛，極易「口水」的。但是也有人為了「協律」把極鮮活的句子改得很溫吞的。所以這一好處，有時也是壞處，就看格律在作者心中的地位了，幫閑可以，主子地不要。20黛玉道：「什麼難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承、轉，是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。」香菱笑道：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說『一三五不論，二四六分明』。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上。」黛玉道：「正是這個道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做『不以詞害意』。」芹溪真是文藝理論家，只是「虛的對實的，實的對虛的」，是不是搞錯了？造詩餘話（5）：從繁體字說開來好像是有人力捧的緣故吧，近來去秋水先生那裡參觀的人略多了些。就有好幾位抱怨秋水不該用繁體字，造成了閱讀的障礙。這可嚇了我一跳。西醫不懂英文，中醫不懂醫古文，學理工的不懂高等數學，玩兒音樂的只認識簡譜，唱評彈的不會說蘇白，炒股票的不知有K線圖，能成么？好像不成。我等雖是票友，不過仍以有模有樣，有型有范兒為追求，所以忍不住要說上幾句了。52站內，汲汲於格律者多，用舊韻的也多，我雖不贊成，卻很欣慰。這說明抱定古典者亦多，而抱定古典，正是寫好舊體詩詞的基礎吧。想必這中間，定然沒看不懂繁體字的。可是看不懂繁體字的朋友們，為何能喜歡舊體詩詞，並且喜歡到讀之還不過癮，定要親自製造的程度呢？我很想考據或猜測一番，如不符合實際，敬請指正。古典文學，是一整體，文史又難以分家。歷代文人，詩詞文賦，或有偏重，但是無不以文史知識之掌握為基礎。民歌由俗變雅，不在此列，可是今日要寫今日之民歌，當浸淫於KTV，而不在此地，所以也無需討論。今之以舊體抒情言志者，必是喜歡舊體無疑。而僅喜歡舊體詩詞，對於古典的其他類別不感興趣的情況，我原來卻沒想到。現在思之，這倒是有可能的。比如一山，有石有土，有樹有草，有花有果，有蝴蝶蚱蜢松鼠麻雀等項，你只喜歡花朵抑或某一特定花朵，或者單愛采那蘑菇，也是可以的嘛。可是如果你自己也要種花種蘑菇，沒那山可是不成。或許有的朋友會說，我自有山，就是我的本心。這話實際是混淆了形式與內容。我們誰也不是為古人代言，自然是寫自己的七情六慾，可是既然要用舊體詩詞這種形式抑或工具來抒發感情，古典那座山，無論如何是避不開的。或許有的朋友會說，我種的是花，把前人的花考察一番就行了，不必及於草樹。這怕也不通。一山之內，各相滋榮，不考其相互關係，所種之花，必然營養不良。如婉約詞淺，能熟讀李清照等人就行？要知李清照知識淵博，當初就是和老公賭茶以為娛樂哩。以我一瓶底兒醋的的水平，鼓吹學習古典，是有些滑稽。可是無論如何，過淺定然無成。寫舊體詩詞，關鍵在於技巧，而不在情感，都有苦樂二字，表現不出來，只好撓牆。而技巧之進步，唯有學習，文史只是一項，我是主張雜食的。如欲婉約，歌德、拜倫、雪萊、徐志摩，似乎都要看一點兒。如欲豪放，什麼希臘、羅馬、拿破崙，似乎都要了解一些。至於今日環宇，可學者多，有意思者亦多。就是單看舊體詩詞，要深刻體會，繁體字也得會，因為選本多有簡體，要看全集，就是繁體的多了。典籍浩繁，數一數都要喪氣，以我的小小經驗，唯有一個「啃」字。以娛樂為目的，又不是作學問，自然是啃一點兒是一點兒，且啃之頗有滋味。讀庾信、鮑照、小謝，才知李杜；讀陸機、曹植，才知庾信；讀詩經才知六朝，讀六朝才知花間，讀屈原才知李賀。此等風雅事，何不為之

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