炎黃說命理——3命理基礎

第三章 命理基礎

炎黃曰：此章我講命理學的一些基礎知識，這些知識包含：陰陽、三才、四象、五行、干支、十神、宮位等方面。

第一節 陰陽五行

一、無極和太極

無極是零，是無。太極是一，是有。無極到太極，是從無到有的過程，屬於質變。《金剛經》所說的「濕生」，即屬於無極到太極的狀態。太極為開天闢地之前的狀態，當時陰陽未分，天地未開，男女未成，生物都是無性繁殖階段。

《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」老子所說的「道」就是無極，「一」就是太極，「二」就是陰陽，「三」就是三才。

《易傳·繫辭》曰：「易有太極，是生兩儀。」太極是分兩儀之前的狀態，即事物的本質、本源、源頭、根本的含義。

《聖經·創世紀》說神創造了亞當，聖經所言的「神」就是道家所言的「道」，就是自然，就是無極。亞當就是太極，就是一，及從亞當身上抽出肋骨造了夏娃，太極就演化成了陰陽。

二、陰陽

「陰、陽」兩字之古義，乃為背日與向日。《說文解字》註解「陽」為「高明也」，註解「陰」為「暗也，水之南山之北也」。《說文系傳》曰：「山北水南，日所不及」。《易傳·繫辭上》曰：「一陰一陽之謂道」。《黃帝內經·素問篇·陰陽應象大論篇第五》曰：「黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。」

陰陽是中國古代哲學思想的基礎，陰陽並沒有特定指代某物某事某人，而是一種廣義的相對的概念，是對世界萬物一分為二的比類取象。所以比如向日為陽、背日為陰，只是陰陽之中的一種概念。世間萬物均可以分陰陽，比如天地、男女、左右、上下、前後、大小、對錯、好壞等等。萬物都能一分為二，分為陰和陽兩種。陰和陽有自身不同的屬相，陰陽是相對的，平衡的，對立的，互根的，可以循環轉化的。

三、三才

三才：陰、中、陽。

以陰陽對世間萬物比類取象還不夠全面，所以古人用「相合」與「分裂」兩種模式進一步完善陰陽。「相合」則比如精子和卵子的相合產生新生命，「分裂」則比如細胞分裂產生新細胞。古人以「中」來代表陰陽相合的產物。陰陽加上「中」，構成了三才。

中為陰陽相合的產物：

三才從大而言，乃為天地人。天父地母，天陽地陰，天地既分，陰陽則出，天地陰陽相交，則孕育人和萬物在天地之間，故天地人為三才。

三才在人而言，為夫妻子。夫陽妻陰，男女相交，則子女育。故先有男陽女陰，而後又孕育子女。孩子初生，思想上常無性別之分，甚至長相上也難區分，即是陰陽融合而為中導致。中為陰陽融合的產物，故處在陰陽之中。

天地人、夫妻子是三才的基本模型。

中為陰陽相合而生，故在時間上具有縱向的延續性，有「生生不息」之意。比如男女交合而子女育，人類則繁衍不息，萬物均如此。子女成長後，又顯現陰陽特性，再陰陽交合而生子女，此即老子三生萬物之意。

中具有「中性、中心、平衡」的特點：

三才把世界萬物一分為三，「中」則具有「中性、中心」的特點，所以上中下、左中右、前中後、大中小，均為三才的基本類象。「中」居於陰陽之間，非陰非陽，有陰有陽，具有陰陽平衡的特點。理解「中」，對於我們改善命運乃有很大裨益。

以人而言：初生之時，雖有男女之性別，而無男女之實，無慾望無善惡，故平順無憂。及至成長而分男女，產生慾望，即分陰陽。性格上陰陽平衡者則性情平和，生活富足，而成富貴福壽。性格上陰陽失衡者則性格偏激，輕者工作不順夫妻失和，重者犯口舌牢獄，或身體傷疾。是故命運坎坷，皆因心性有失偏，不能保持中正平和導致，此即為老子之「福禍自招」之理也。

以地理而言：凡陰陽失偏之極寒極暖之所，均少人居，且不富足，「中」為陰陽平衡之地，為有山有水陰陽平衡之地，故山清水秀人傑地靈，生活富足。

炎黃曰：明白三才之道，乃曉平衡中和之理。

四、四象

四象：少陰、少陽、老陰、老陽。

陰陽相合產生三才，陰陽分裂產生了四象。「陰」裂變產生了少陰和老陰，「陽」裂變產生了少陽和老陽。四象同時也可以看做三才的延伸，三才的「中」分裂陰陽，則為少陰少陽，原來的陰陽則順延為老陰老陽。故少陰少陽也有「中」的含義，或更接近於「中」。四象是古人把世間萬物一分為四的哲學觀思想，是在陰陽和三才基礎上的進一步發展。

五、五行

1、五行

五行：金木水火土。

五行是由四象相合發展而來，此和陰陽發展成三才類似。金木水火即為四象，四象合而成為土，故構成金木水火土五行。故五行土有「中」性，此和三才「中」的角色有類似。

2、五行生剋

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行生剋原理，按照「木火土金水」順序，鄰位相生，隔位相剋。比如木火相鄰，則木生火，木土相隔，則木克土，余類推。

生克關係中，生分為「生與被生」兩種，克分為「克與被克」兩種。比如木五行：見火生，見水被生，見土克，見金被克，生克作用分為「生、被生、克、被克」四種。每個五行又有「生克泄耗比」五種生克狀態。比如木五行：水生木，木得生；木生火，木泄氣；木克土，木耗力；金克木，木被克；木遇木，為比和。對木而言，有「生克泄耗比」五種狀態。

第二節 天干地支

一、天干地支

前文已述，十天干為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

用五行來比類取象世間萬物，古代先哲也認為是不夠完善，於是把五行裂變而產生了干支，以陰陽四象形式裂變。

五行的裂變進化模式分為兩條路進行，其一進化為干，其二進化為支。乾和支本身構成陰陽，天干為天之氣，地支為地之形。

五行進化為乾的分裂進化，是簡單地把五行分陰陽，在天成象而為十天干：木分陰陽為甲乙，甲為陽木，乙為陰木。火分陰陽為丙丁，丙為陽火，丁為陰火。土分陰陽為戊己，戊為陽土，己為陰土。金分陰陽為庚辛，庚為陽金，辛為陰金。水分陰陽為壬癸，壬為陽水，癸為陰水。此為五行所分之天干。天干方點陣圖中，以戊己土居中，顯示土為道為最大。

五行進化為支的分裂進化，在地成形而為十二地支：木分陰陽為寅卯，寅為陽木，卯為陰木。火分陰陽為巳午，午為陽火，巳為陰火。金分陰陽為申酉，申為陽金，酉為陰金。水分陰陽為亥子，子為陽水，亥為陰水。土則分四象為辰戌丑未，辰戌為陽土，丑未為陰土。地支方點陣圖中，顯示土之無為而順其自然的特性，故順附金木水火之後。

天干五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。

命局是以干支作為載體出現，天干地支本身孕含陰陽三才四象五行多種含義。

案例乾造：庚申癸未癸巳辛酉

命局內，以天干為陽，地支為陰。以庚申辛酉為金，巳為火，未為土，癸為水。

二、干支生克合沖刑害會

1、干支生克

干支是由五行演化而來，五行生剋在命局以干支生克作為表現形式，比如五行金克木，命局具體表現為庚克甲、辛克乙之類，五行火生土，命局表現為午生戌、丁生戊之類，余類推。

2、干支合沖刑害會

合沖刑害包含：天干五合、地支六合、地支三合、地支六衝、地支相刑、地支相害。

天干五合：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。

地支六合：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

地支三合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。

古代有一種觀點論「合化」，觀點如下：

天干五合而化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

地支六合而化：子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土。

地支三合而化：申子辰合化水、亥卯未合化木、寅午戌合化火、巳酉丑合化金。

炎黃曰：古代也有觀點認為「合而不化」，我同意「合而不化」的觀點，包含天干五合、地支六合三合，我均為合而不化。三合局是力量的匯聚，比如申子辰三合，是申辰幫旺水，水五行氣勢得以加強，但申和辰不會變化成水，故三合屬於物理上的能量強弱變化，不是化學上五行物質的性質發生變化。五合六合則更不足論。

地支六衝：子午相衝、丑未相衝、寅申相衝、卯酉相衝、辰戌相衝、巳亥相衝。

地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為無恩之刑。未刑丑、丑刑戌、戌刑未，為恃勢之刑。子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。辰酉午亥為自刑。

炎黃曰：我認為以上相刑的定義有瑕疵，地支相刑是因為十二地支排列方位的角度構成90°發生共振而引起。故我的相刑觀點為「寅申巳亥相刑、辰戌丑未相刑、子午卯酉相刑」。

地支六害：子未相害、丑午相害、寅巳相害、申亥相害、卯辰相害、酉戌相害。

地支三會：寅卯辰三會，巳午未三會，申酉戌三會，亥子丑三會。

古有論三會而成一體：寅卯辰三會木，巳午未三會火，申酉戌三會金，亥子丑三會水。三會本質是三個地支處於東南西北中的一方，比如巳午未均處於南方，故巳午未三會火。有把「會」稱為「方」，比如巳午未三會成南方，故三會局也稱為三會方。

炎黃曰：有論三會成一體，比如寅卯辰三會木，論三個地支均變成木一氣，此論和合化概念一致，均是錯誤的觀點。寅卯辰三會木，本義是指寅卯辰三個地支相會於「木方」，「木方」即「東方」，此因為寅卯辰三個地支均處於地支方點陣圖的東方之故。

三會局總體是氣勢加強，比如寅卯辰三會是木氣加強，但寅卯辰不會因為三會而五行均變成木，此和三合類似，三會導致物理上的能量強弱發生變化，地支五行性質不會化學變化。

三、地支藏干

十二地支均藏天干，地支如母，藏干如子。十二地支所藏人元列如下：

天干稱為天元，為陽為父。地支稱為地元，為陰為母，地支所藏的天干稱為人元，為子女。天元地元人元構成三才。

第三節 十神

一、十神

五行之間有「生克」關係，依據日乾和命局內其他字的生克關係，產生了一個新的體系——十神體系。

十神：正印、偏印、比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財、正官、偏官。

十神由命局內天乾和地支藏干按照和日乾的生克關係，再綜合陰陽定位而來。

以日干乙木為例：

壬癸水，水生木，壬為正印、癸為偏印。

丙丁火，木生火，丙為傷官、丁為食神。

庚辛金，金克木，庚為正官、辛為偏官。

戊己土，木克土，戊為正財、己為偏財。

甲乙木，木同木，甲為劫財、乙為比肩。

日干為乙木，故年干癸水為偏印，月干甲木為劫財，時干己土為偏財。地支藏干也一樣註明十神，年時卯中乙木為比肩，子中癸水為偏印，巳中庚金為正官，丙火為傷官，戊土為正財。

日干代表「我」，故十神依據和「我」生克的五種關係，彙編成口訣為：「生我者印，我生者食，克我者官，我克者財，同我者比。」此正神偏神合論。也有把十神稱為「六神」，此與納甲筮法的「六親」相對應。

二、十神簡稱合稱

炎黃曰：簡稱合稱，為記錄書寫方便而命名。

由於五正神的簡稱和「合簡稱」相同，故本書所書一字稱謂的十神，即指一類十神的「合簡稱」。比如「比」或「比星」，泛指比肩劫財，而非特指比肩。同理「食」即泛指「食神傷官」，余類推。大家切莫見書中把「傷官」稱為「食」而感到差異，特此說明。

如果一字為偏神，比如「梟」，乃特指偏印。以兩字稱謂之十神，也為特指，比如「比肩」特指比肩，「傷官」特指傷官，余類推。

三、十神正偏

十神之中，正印與偏印、比肩與劫財、食神與傷官、正財與偏財、正官與偏官，均為同五行而陰陽不同。故十神為五行分陰陽而成，分五正神和五偏神。

五正神：正印、比肩、食神、正財、正官，此五者為正神。

五偏神：偏印、劫財、傷官、偏財、偏官，此五者為偏神。

正偏陰陽各半，符合陰陽平衡原則。

案例乾造：庚申 癸未 癸巳 辛酉

日干癸水，庚辛為金，生癸水，為印。庚為陽，癸為陰，陰陽異性相生為正印，辛為陰，陰陰同性相生為偏印。

十神正偏，由「十神和日干」兩者是「陰陽異性」還是「陰陽同性」而定。

正官偏官：以陰陽同性為偏官，陰陽異性為正官。比如日干為甲，庚與甲陰陽同性故為偏官，辛與甲陰陽異性為正官。比如日干為乙，則庚為正官、辛為偏官。

正財偏財：以陰陽同性為偏財，陰陽異性為正財。比如日干為甲，戊為偏財、己為正財。

食神傷官：以陰陽同性為食神，陰陽異性為傷官。比如日干為甲，丙為食神、丁為傷官。

正印偏印：以陰陽同性為偏印，以陰陽異性為正印。比如日干為甲，壬為偏印、癸為正印。

比肩劫財：以陰陽同性為比肩，以陰陽異性為劫財。比如日干為甲，甲為比肩，乙為劫財。

由上可以發現，並非和日干「陰陽異性」就是正神、「陰陽同性」就是偏神。「財官印」以和日干「陰陽異性」是正神，而「比食」以和日干「陰陽同性」是正神。此中秘訣，關係日干之得失考慮。

日干對應的十神具體見下天干十神表。

炎黃曰：命理學的高級部分，則對於十神正偏，有不易和變易不同角度的理解。上述十神正偏屬於不易角度的闡述。

四、十神生克

十神之間的生克是固定的。

十神相生：財生官，官生印，印生比，比生食，食生財。

十神相剋：財克印，印克食，食克官，官克比，比克財。

十神生克是由五行搭配日干轉換而來。以庚克甲為例：如水日干，則庚為印，甲為食，為印克食。如金日干，則庚為比，甲為財，為比克財。

第四節 宮位

一、宮位

命局有四個宮位：年宮、月宮、日宮、時宮。狹義的宮位概念是指地支。

案例乾造：庚申癸未癸巳辛酉

狹義論，申處年宮，未處月宮，巳處日宮，酉處時宮。

二、宮位和命局排列

命局干支的排列可以理解為廣義的宮位，以表達命局的時空觀。據此排列形式，可以解讀其中方位和時間等諸多類象，此稱為「宮位類象」。

命局書寫排列直接關係宮位類象的解讀，目前常見的命局排列書寫形式大致三種。

第一種為橫排，指干支排列成一行。

案例坤造：丙寅 丙申 辛丑 庚寅

第一種排法只體現了「年月為左，時為右，日處中間」的原則，屬於三種方式中最少兼顧宮位類象的書寫方式。

第二種為干支豎排，指干支成兩行而豎排。

第二種排法體現了「年月為左，時為右，日處中間」的原則及「干為表為上、支為里為下」的原則。比如預測人身體，則八字即類似背對你的人。第二種排列方式把人肢體的空間概念都直觀的反映出來，便於以上類象的解讀。

此造身強格。從五行類象而言，木代表手足骨骼。從方位角度，天干為上地支為下，寅在地支，更代表腳。從方位左右來看，年月為左日時為右。命局內年支寅木為左腳，時支寅木為右腳。申金沖年支寅木，故左腿骨折。庚金蓋頭時支寅木，故右腿擦傷。

第三種為整體豎排，指四柱分四行排列，天干在左，地支在右。

第三種排法體現了「年月為上，日時為下」的空間概念，細論則「年為最上，月為次上，日為次下，時為最下」，又兼顧「干為陽為左，支為陰為右」的觀念。這種排列方式類似一個豎直站立在你面前的人。以年為頭，月為胸部，日為肚腹，時為腹部以下及腿；又以天干代表人體左邊，地支代表人體右邊。此主要用在預測人身體，呈現另外一個角度的類象。

以上的排列方式，以第二種與第三種排法更加符合時空宮位類象，分別體現了兩種不同的時空體系。

命局的排列方式，不單是表現時空類象，也便於更加直觀地分析生克。命局內內的生克作用是：「干與干作用、支與支作用、干支之間只在同柱作用。」第二種排法與第三種排法更利於直觀分析生克。

當然，如果你腦海里已經有八字命局的時空概念，僅從書寫方便角度考慮，第一種排法相對簡單。我就習慣使用第一種書寫排列，主要是寫作和排版不容易造成錯行，可避免命局出現錯誤，這屬於易學之外的考慮。

(註：此文為原創，請勿抄襲。)

作者：炎黃 張紀元（微信號：yanhuangyuce，歡迎加）

2016丙申年戊戌月

作者介紹：炎黃 張紀元，國家註冊心理諮詢師。對老子莊子、易經八卦、八字命理、手相面相、風水、心理學、史記等有多年鑽研。

歡迎關注微信公共號炎黃國學應用：yanhuangguoxue。