彭子益圓運動的古中醫學續1(4)

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彭子益圓運動的古中醫學續1(4)時間:2011-07-04 07:17點擊: 1438 次

木為造化的生氣，人身的生機，木氣上升，由水中的溫氣升來也。水中溫氣，即是相火。相火藏在水中的足，水氣溫暖，木氣乃足。凡溫病熱燒極盛，肺胃之間並無實火，而現瘛瘲抽搐現象至於死者，相火全泄於外，木氣無根，而風動故也。平人甲木下降，剛火生於下，乙木上升，則 9Page 23火生於上。木氣足，則相火足，其實相火足，木氣乃足耳。相火足，木氣乃足者，必相火與水氣俱足也。相火與君火的關係夏時太陽射到地面的光熱為相火。此相火降入地下，藏於水中，來年春夏再由地下升浮出來，是為君火。君火者，木生之火也。水中相火，木氣之根，是相火能足於下，君火乃足於上。如有上熱之病，乃在上的相火不能下降，相火燔灼為殃，非君火之過。君火只有不足，不見有餘。凡腎水耗傷之家，君火暗弱，思想遲鈍，神明減少，此皆水少，封藏的相火不多故也。相火與金氣的關係相火下降，全賴金氣收斂之力。金氣涼降，方能收斂。金收則火降，火降則金涼。金氣不足，收斂力弱，火氣飛騰，反傷金氣。金氣受傷，火氣四散，上熱下寒，中氣失根，便成大禍。一年之氣．春生夏長，秋收冬藏。生者，生相火也；長者，長相火也；收者，收相火也；藏者，藏相火也。大地之間，除太陽射到地面的相火外，全是金氣。金氣如不能收，則冬無所藏，春無所生，夏無所長，造化滅矣。造化之氣，相火與金氣的責任極大。金收則水藏，水藏則火秘，火秘則水溫，水溫則木和，木和則土運。故癆病之人，咳嗽不愈則死，因金氣不收，相火散泄，水寒木枯，而土敗故也。冬令凍寒不大之地，水中所藏的相火，容易泄出地面，將下降的金氣沖開，使之不能收斂。而金氣本以收斂為性，下降為能，金火裹結，遂燥聚於中氣之間，而病作也。以上六氣，略舉病症，以見大概。五行的病氣即人身的原素木本生火，木病則生風而不生火。風氣盡，木氣亡，凡風病用散風葯，病加人死者，皆是此理。火本生土，火病則生熱而不生土。熱氣盡，火氣亡，凡熱病用去熱葯，病加人死者，皆是此理。土本生金，土病則生濕而不生金。濕氣盡，土氣亡，凡濕病用去濕葯，病加人死者．皆是此理。 10Page 24金本生水，金病則生燥而不生水。燥氣盡，金氣亡，凡燥病用散葯去燥，病加人死者，皆是此理。水本生木，水病則生寒而不生木。寒氣盡，水氣亡，凡寒病用熱葯去寒，病加人死者，皆是此理．六氣者，人身的原素。六氣和合，則為生命。一氣偏見，則為毒質。一氣獨勝，諸氣皆併入一氣之中，則毒極而人死。六氣偏見者，五行的運動不圓也。因一氣之偏，而欲去之，毒質去原素亦去矣。故治六氣之病，以運動五行之圓為主，只知去六氣的偏氣，可乎哉?十二經名詞的認識足陽明胃經戊土戊降足太陰脾經己土相表裡己升合成圓運動手太陰肺經辛金辛降手陽明大腸經庚金相表裡庚升合成圓運動足少陽膽經甲本甲降足厥陰肝經乙木相表裡乙升合成圓運動手少陰心經丁火丁降手太陽小腸經丙火相表裡丙升合成圓運動足太陽膀胱經壬水壬降足少陰腎經癸水相表裡癸升合成圓運動手厥陰心包經相火相表裡心包降合成圓運動手少陽三焦經相火三焦升此十二經名詞，參看下圖，按著自己身體作圓運動的默誦，務須默誦極熟，便將中醫學整個綱領提起。整個中醫學如散珠，此名詞為下圓，如實珠之索也。如不記熟，便要多費多少工夫，還得不著綱領，苦甚矣。下圖兩經一氣，一降一升。金主收斂，辛金收斂，自上而下，庚金收斂，自下而上，合成一圓運動。木主疏泄，乙木疏泄，自下而上，甲木疏泄，自上而下，合成一圓運動。他經仿此，反此者病。河圖五行，生人五藏。左木右金，上火下水，中土，言臟不言腑者，陰陽配合，運動乃圓。言臟而腑自在其中也。甲陽乙陰，丙陽丁陰，戊陽己陰．庚陽辛陰，壬陽癸陰。甲乙云云， 11Page 25陰陽分別之符號也。陰經主降，陽經主升，陰經之升者，陰中有陽也。陽經之降者，陽中有陰也。陰經之降者，陰性原降也。陽經之升者，陽性原升也。十二經氣圓運動圖陰經三經，陽經三經，成圓運動。陰中陽三經．陽中陰三經，成圓運動。如脾胃二經，稱太陰陽明者，關乎六氣而言。稱戊土己土者，關乎五行的陽性、陰性而言。稱脾胃者，關乎臟腑的肉質而言。稱脾經胃經者，關乎臟腑的經氣而言。經氣如傳電之線，臟腑如蓄電之瓶。稱手足者，美乎臟腑的經氣的升降起止而言，他經仿此。如肝經有病，而汗出、尿多，此木氣疏泄之事．只言肝臟，不言木氣，肝臟病如何能汗出、尿多乎?如肝經病，陰寒腹痛，此厥陰之氣之事。只言肝臟，不言厥陰，肝臟病如何能陰寒腹痛乎?肝經自足走胸，如 12Page 26肝經病，升不上來，而腹瀉、足酸。只言肝恥，不言肝經，肝臟病如何能腹瀉、足酸乎?他經仿此。相表裡者，即相為陰陽升降以成圓運動之義，非內為里、外為表之表裡。胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑屬陽，其色明，臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。人秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。土氣有運化作用，土氣主肉，人身處處有運化作用。一切運化的病，只治土氣，兼有他經關係者，兼治他經。人秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。金氣有收斂作用，金氣主皮毛，人身處處有收斂作用。一切收斂的病，只治金氣，兼有他經關係者，兼治他經。人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。木氣有疏泄作用，木氣主筋，人身處處有疏泄作用。一切疏泄的病，只治木氣，兼有他經關係者，兼治他經。人秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。火氣有宣通作用，火氣主血，人身處處有宣通作用。一切宣通之病，只治火氣，兼有他經關係者，兼治他經。人秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。水氣有封藏作用，水氣主骨，人身處處有封藏作用。一切封藏的病，只治水氣，兼有他經關係者，兼冶他經。人秉大氣的相火之氣而生心包臟與命門腑。相火有燔灼作用，相火之氣主油膜，人身處處有燔灼作用。一切燔灼的病，只治相火，兼有他經關係者，兼治他經。人身整個氣體的圓運動，是六氣的作用混合成的，運動圓密，分析不開。是為無病之人。一有分析，便成大氣。分析特盛，則六氣之中，必有一二氣消滅，人遂死也。圓運動者，中氣之萬能。中氣者，所以使分析的仍歸混和，以復其整個的圓也。六氣從化脾與胃屬土。脾經稱太陰，胃經稱陽明者，太陰濕士，陽明燥金，脾經病濕，胃經病濕又病燥故也。故戊土從化於庚金也。肝與膽屬術。肝經稱厥陰，膽經稱少陽者，厥陰風木，少陽相火，肝經病風，膽經病風又病暑故也。此甲木從化於相火也。肺與大腸屬金。大腸經稱陽明，肺經稱太陰者，陽明燥金，太陰濕土，大腸經病燥，肺經病燥又病濕故也。此辛金從化於己土也。 13Page 27腎與膀胱屬水。膀胱稱太陽，腎經稱少陰者，太陽寒水，少陰君火，膀胱經病寒，腎經病寒又病熱故也。此癸水從化於丁火也。心與小腸屬火。心經稱少陰，小腸經稱太陽者，少陰熱火，太陽寒水，心經病熱，小腸經病熱又病寒故也。此丙火從化於壬水也。心包與三焦屬相火。三焦經稱少陽，心包經稱厥陰者，少陽暑火，厥陰風術，三焦經病暑，心包經病暑又病風故也。此心包從化於乙木也。六氣雖從化，仍以本氣的陰陽為主。本氣陰旺，則病陰病。本氣陽旺，則病陽病。人身左升右降的規則左升右降，無病之人，無所發見。如病不升之病，或少腹脹滿、腿酸足重，或遺，或瀉，服溫升肝經、腎經、脾經之葯後，病人少腹左部必有響聲，由下而上。如病不降之病，或胸痞頭脹，耳聾目眩，服清降膽經、肺經、胃經之葯後，病人胸脅右部必有響聲，由上而下。如病中氣不足或中氣不調之病，服補中或調中藥後，病人胸下臍上必有響聲旋轉。新病輕病，不甚覺得；久病重病之人，最為明顯。病人睡著將醒之際，本人常有確切之感覺，子丑之交與天明之前響聲尤大。子丑為造化陽氣發動之始，天明為造化陽氣齊動之時也。人身左升右降，應乎一日，後升前降，應乎一年。後升前降者，冬至後造化陽氣北行，人身陽氣由下升上，夏至後造化陽氣南行，人身陽氣由上降下也。造化升降，一月一周，一年一周。人身升降，一息一周。一呼一吸為一息，呼主升，吸主降。而呼時氣必由前歸下，吸時氣必由後歸上。降不離升，升不離降。此圓運動之妙也。陰陽升降的活潑看法人身個體，右為陰道，左為陽道，右降左升。其實人身個體，全是陰