作孽的都沒有知識嗎（詩 14）

齊唱+簡譜

詩篇第十四篇

愚人心中言，宇宙無主宰。

此輩何卑污，所為皆曖昧。

主自九天上，俯首察生靈。

儻有智慧子，願與主相親？

紛紛落歧途，溷濁同垢塵。

悠悠寰海內，竟無一賢人！

豈其作惡者，莫具纖屑知。

何以不懷主？靦然食民脂。

主與德為鄰，惡人惴惴恐。

平生侮貧人，貧人主所寵。

義塞之救恩，宜自熙雍出。

主必引眾俘，歸還其本宅。

義塞與雅穀，歡樂將何極！

——選自吳經熊《聖詠集》

詩篇解讀

我們看不出這篇詩篇是在什麼場合，或者是否因著任何具體場合而作。使徒引用這篇詩篇的一部分（羅3:10，等），證明猶太人和外邦人全部都在罪惡之下（羅3:9節），全世界都在神面前有罪（羅3:19節）。這讓我們把它理解為，在總體上是描述人性的敗壞，我們在當中成孕出生的罪真是罪，以及人類極大的可悲敗壞，就是全世界都卧在那惡者手下（約壹 5:19）。

從第3篇到這一篇的所有詩篇中（第8篇除外），大衛一直在抱怨那些恨他和逼迫他，侮辱他和虐待他的人；現在在這裡，他把所有這些苦水追溯回源頭——人性普遍的敗壞，不僅是他的仇敵，所有人都這樣敗壞了。

這篇詩結構如下：

I. 陳列對邪惡世界的控告（1節）。

II.控告之證據（2-3節）。

III. 嚴肅告誡罪人，安慰神的百姓（4-6節）。

IV. 得救信心的禱告，充滿喜樂的期望（7節）。

I.陳列對邪惡世界的控告

大衛的詩，交與伶長。

1愚頑人心裡說，沒有神。

他們都是邪惡，

行了可憎惡的事，

沒有一個人行善。

它對神尊榮的輕蔑：所有罪的根源，都有某些實際的無神論思想。愚頑人心裡說，沒有神。我們有時受試探會以為，「從前無神論和褻瀆神的事情，絕對沒有我們今天這麼多。」但我們看到從前的日子並非更好：就算在大衛的時候，也有人達到不敬虔的如此高峰——連一位神的存在，以及信仰首先和自明的原則都加以否認。

這裡是對罪人的描寫：

他是一個心裡說沒有神的人；

他是一個無神論者。

他們不能懷疑神的存在，但要質疑祂的統治。他在心裡說這話；這不是他的判斷，而是他的想像。

他不能說服自己沒有神，但他希望沒有，用可能沒有的幻想讓自己高興。

他不能肯定沒有神，他是在心裡秘密細聲說這話，要壓制他良心的抗議聲，讓自己在惡道中大膽起來。

這個罪人的特徵：

他是一個愚昧人；

他的思想是這愚昧的一個證據；

他邪惡褻瀆神，這思想是他邪惡褻瀆的原因。

請注意，無神論的思想是非常愚昧邪惡的思想，是這個世界上大量邪惡的根源。神的話語辨明心中的思念，在窩藏這些想法的人身上打上一個真確的烙印。他思想，反對最清楚的光照，反對他自己的知識和確信（羅 1:19-20），以及人類當中全部那些有智慧和清醒之人的共識。

除非一個人在罪中如此剛硬，以致「不要有神來叫他交賬」變得符合他的利益，否則無人會說沒有神。

全面敗壞給人性帶來的羞辱和貶損。他們變為污穢，腐臭（3節）。

他們不行善：

他們不服事神，

不把榮耀歸給祂，

不向自己行任何真正的善事。

他們做極多壞事。他們行了可憎惡的事，所有罪的作為都是神所憎惡的（耶44:4），此事遲早要向罪人顯明（詩36:2；太24:15）。這是他們說沒有神的結果；因為那些說是認識上帝，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的（多1:16）。

2耶和華從天上垂看世人，

要看有明白的沒有，

有尋求神的沒有。

3他們都偏離正路，

一同變為污穢；

並沒有行善的，

連一個也沒有。

如果我們像所羅門一樣（傳7:25），投入自己的心要考察，要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄，這些經文就要協助我們做這考察，要讓我們看到罪是惡極。罪是人類的疾患沉痾，這裡顯出它是惡性和蔓延。

請看這疾患是多麼富有傳染性：

它感染了全人類。為證明這一點，作者在這裡把神祂自己帶來作見證，祂是目擊見證（2-3節）：

(1.) 祂察看（2節）：耶和華從天上垂看，天上是展望的地方，支配這下面的世界；祂用察驗萬事的眼觀看世人，他們當中有沒有正確認識他們自己、他們的本分和利益，確實尋求神，把祂放在他們面前的人沒有。這樣察看的神——不僅是如果能找到一個義人，雖然這義人如此隱蔽，都能把他找出來的神——是一位能找出一位就很高興，肯定要注意到他，就像注意到在舊世界的挪亞的神。

(2.) 這察看的結果（3節）。

經過祂的察看：他們都偏離正路，人普遍都離道反教，並沒有行善的，連一個也沒有，除非神白白和大能的恩典作成改變。

任何人身上無論有任何善，無論他們行了什麼樣的善，這都不是出於他們自己：這是神在他們身上的工作。當神造了世界，祂看自己的工作，一切所造的都甚好（創 1:31）；但一段時間之後，祂看人的工作，看啊，一切盡都非常糟糕，人心思想各樣的動作都是惡，終日是惡（創6:5）。他們已經偏離了他們本分的正路，通向幸福的路，走上了那毀滅者的道路。

4作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，

［如同］吃飯一樣，並不求告耶和華。

5他們在那裡大大地害怕，

因為神在義人的族類中。

6你們叫困苦人的謀算，變為羞辱，

然而耶和華是他的避難所。

在這些經文中，詩人努力，讓罪人知道他們是在邪惡和危險的道中，不管他們在當中是何等安穩。他讓他們看三件事，可能是他們並非十分願意要看的 — 他們的邪惡，他們的愚昧，還有他們的危險，而他們很容易相信自己非常有智慧、良善和安全。在此請看：

1. 他們的邪惡。詩人用四個實例來描寫：

(1.) 他們本身是作孽的，就像任何人做自己的工作那樣。

(2.) 他們極其貪婪地吞吃神的百姓，如同吃飯一樣，就像約瑟的弟兄，把他丟在坑裡，然後坐下吃飯（創 37:24-25，彌3:2-3）。

(3.) 他們並不求告耶和華。

(4.) 他們叫困苦人的謀算，變為羞辱，困苦人以神作他們的避難所，他們就責備，就像大衛的仇敵責備他一樣（詩11:1）。

2. 他們的愚昧：他們沒有知識。這是明顯的，因為如果他們對神有任何知識，如果他們正確認識自己，只要願意作為人來看待事情，就不會如此刻薄野蠻對待神的百姓。

3. 他們的危險（5節）：

他們在那裡大大地害怕。在那裡，在他們吞吃神的百姓，他們自己良心譴責他們所做的，用秘密的恐懼充滿他們的地方，好像巴施戶珥；不敬畏神的人，可能一片樹葉搖動也要令他們懼怕（耶 20）。

這段經文同時也是聖徒的安慰。詩中以他們有的安慰他們：

他們有神的同在（5節）；

祂在義人的族類中，他們有祂的保護（6節）

耶和華是他們的避難所。這讓他們大得安全，就像這讓他們的仇敵害怕一樣，他們的仇敵可能譏笑他們相信神，卻不能譏笑他們，使他們不再相信。在審判日，罪人看到神要

承認他們曾經仇恨和取笑的義人的族類，這要加劇罪人的害怕和混亂。

7但願以色列的救恩從錫安而出，

耶和華救回祂被擄的子民。

那時，雅各要快樂，

以色列要歡喜。

大衛被押沙龍和他造反的幫凶趕走時，他以一種確信安慰自己，就是時候到了，神要使被擄的人歸回，讓祂所有忠心的臣民歡喜。但這令人高興的遠景肯定是看得更遠。

他在詩篇開頭曾經哀嘆人類普遍的敗壞；在憂鬱看此事時，盼望救贖主作成的救恩，盼望祂來到錫安，消除雅各家的一切罪惡（羅11:26）。

基督再來，最終消滅罪和撒但的轄制，這將要完全這救恩，每一個真以色列人盼望，並歡喜的這救恩。

我們歌唱這篇詩篇，想到罪人的罪和聖徒的受苦時，要以此確信安慰自己，彼此安慰。

在唱這篇詩篇的時候，讓我們哀嘆我們自己人性的敗壞，看到我們何等需要神的恩典；因為從肉身生的就是肉身，所以我們被告知必須重生，就不要以為希奇。

——馬太亨利

微編 韻可