關於朗誦與演講、朗讀、新聞播音幾種語體的區別

一 舟在參與各種朗誦表演和教學活動中，一舟深感人們對於朗誦與演講、朗讀、新聞播音之間概念和認識的混亂。這直接影響人們的表達。幾年來，本人通過實踐總結與參考各種有關文章，陸續完成三篇有關這方面的作品。以饗讀者，並敬請批評指正。第一篇：朗誦和演講的區別在實際生活中，不少人朗誦演講不分。很多演講活動變成朗誦活動，其實，演講與朗誦，同是口頭表達方式，同樣運用口語、態勢語等表達元素。但由於兩者的社會功能不同、目的不同，由此，造成了他們在表達內容、表達者身份、表達心態、思維方式、語言等技巧的差異。1、語體的區別：演講與朗誦，是兩種不同的口頭表達樣式或者說不同的表達語體。演講是口頭知識性語體或政論語體，是論述社會政治問題、政治事件、社會文化現象、社會道德等的評論性語體。語言上多用陳述句、祈使句、複句。朗誦是口頭文藝語體。是虛構和想像中的情境和情感的再現和表現。2、目的、功用的區別：演講是社會政治、經濟、道德、教育領域活動的需要。是用語言說服聽眾接受一定的觀念、思想， 「是說聽眾認識真實的情況」（伊索克拉底語），演講是為了讓聽眾信服你闡述的道理。改變或形成受眾的態度、激發受眾的行動慾望。朗誦是藝術審美活動的需要。朗誦目的是帶給受眾藝術欣賞 。主要以形象性、抒情性、美感性為其基本特徵。3、受眾期待的區別：講接受過程中，受眾心理是對演講者所說的內容「真實」 「對演講者表現的「真誠」的期待。朗誦接受過程中。受眾心理是對朗誦內容形式的「審美的」、「趣味」的期待。這種受眾期待的差異，規範著表達者的感覺、思維、和表達。所以，演講追求生活或邏輯的真實或真實感，朗誦則允許和需要想像和虛構。4、身份和身份感區別：演講的表達是非表演性的，演講不能扮演角色，演講過程中只有一個自我，演講者自己永遠是自己，即使是演講中在學某一角色行為或說角色的語言，也是在以「我」即演講者的身份在「學」其樣子或轉述角色語言。朗誦是表演：扮演角色，第二自我。不管即斯坦尼斯拉夫斯基體系：主張演員與角色合一。是在還是布萊希特 「間離方法」要求演員與角色保持一定的距離，不要把二者融合為一，演員要高於角色，駕馭角色，表演角色。朗誦是為作品感動，進入角色、抒發角色的感情，進而感染受眾。5、表達者狀態區別：演講人是在自己的身份中，始終在思考、在與受眾直接交流。朗誦者扮成角色。在角色的身份、角色性格和行為中，抒情、思考、自語、注視等。藝術感 情境感6、思維方式的差別：演講主導思維是邏輯思維。朗誦主導思維是形象思維。雖然朗誦也有邏輯思維的因素，演講也有形象思維的因素。7、表達情境感的區別：演講的情境感，主要是在現場的情境中。朗誦的情境感，主要是在作品的情境中。8、對象感的區別：演講者直接和現場受眾直接交流。時刻要對受眾說的感覺。演講者需要心中時刻有受眾。朗誦者以角色的身份和觀眾間接交流。而且這種交流只有在一種「告訴」情境中才需要。更多的時候，朗誦者需要忘記受眾，心中只有作品情境和語言。9、字音處理上的區別：從語言表達上區別朗誦和演講，最根本看字音：字尾後的拖音即靠音的波形 「靠音「形象的說就是字尾後便又有尾巴。（所謂「靠音「請參考十三轍開聲法的解釋）。演講的靠音相對來說是直線型的，一拐彎就是朗誦腔了。朗誦的靠音是曲線型的，帶拐彎的。 所以，相對來說朗誦更具有音樂感和詠唱性。10停連處理的區別：演講的停連以語意停頓、語法停頓為主，而朗誦則以情感停頓、樂律停頓為主。相對來說，在語句的整散關係上，朗誦要比演講變化更多更大。11、重音處理的區別：演講的重音以語意重音、語法重音為主，而朗誦則以情感重音、樂感重音為主。註： 靠音。在唱字的拖長音時，必須使用「形似音」，它能制約字的歸音無法扣死，保證字的歸音能強，能弱，運用自如。它可以使演員的境界水平得到充分的發揮，「形似音」在漢字當中也是一個字，如果在唱詞當中出現「形似音」的字時， 那它的「形似音」就是本字的歸音，也就是「閉聲字」。因為，它能使「開聲字」不至於跑掉，起著扣著「開聲字」的作用。因為「形似音」都是「開聲字」，而本字歸音是「閉聲字」，「形似音」是「開聲字」，喉部處於開聲狀態是鬆弛的，字音易跑，本字歸音喉部處於「關閉式」容易扣死，所以在演唱時，它們之間是相互制約的，誰也離不開誰。無論中國的戲曲，歌曲，還是外國歌曲，誰也離不開「靠音字」和「形似音」， 如果你把「形似音」真正搞通，就是不懂外語，你也能清楚的辨別出演唱者的聲音是否通，不管哪個國家的戲曲或歌曲，都是以聲音為主的，他們發出來的聲音按中國的十三道轍來套用，完全可以把他們的聲音按十三道轍清楚，準確的歸類，那他的聲音好壞也就明顯可見了 （這僅指「形似音」而言）。　　「形似音」是漢字歸音的「靠音字」與十三道轍是緊密聯繫的，「靠音字」和「形似音」是沒有國界的， 雖然國際上語言文字各異，但就發出來的音韻世界上全是一樣的，哪國沒有阿音，依音等等。聲樂界重大發現----- 開 聲 十 三 法第二篇：朗誦和新聞類播音的區別一直以來,人們把朗誦和播音相提並論.把朗誦和播音（後加的幾句話：我說的播音在我心中是以新聞播音,和評論性播音為原型的,另外,我覺得文學類播音已是朗誦的一種了.專題片解說是否介於朗誦和播音之間?」）當作近親關係.如不少談播音主持發聲的書籍,行文都是「播音、主持、朗誦的發聲方法」，「播音、主持、朗誦的呼吸」云云。而我覺得朗誦和播音雖然都是語言的表達形式，然而兩者實在是差別太大了。可以說是咫尺之間，差之千里也！從歷史淵源上來說，（這裡聲明：本人對誦讀和播音歷史知之不多，僅憑感覺而已。）朗誦似乎更靠近歌唱，不知當時那個荷馬在行吟時是怎樣的節奏和旋律，但中國古代的吟誦，卻是接近於歌唱的。較之與播音的關係，現代中國的朗誦應該和吟誦有著直接的淵源關係吧。下面我們從表達目的、主體、語流、氣息、共鳴運用等方面探討下朗誦和播音的區別吧:1、從表達的目的看，播音是為了向公眾傳遞消息、知識和觀念。朗誦不僅僅是傳遞信息，更主要的以情感的感染力達到感染提升凈化受眾心靈，給受眾一種審美享受。2、從主體角度看，播音者是公共媒體的代言人，他代表政府或某團體在說話。由此，他是非個人化的，同時，由於其目的是傳遞信息，所以，他的事件的劇外人、旁觀者、敘述者和評論者。而朗誦是個人化的，朗誦者是劇中人，他是事件中敘述者、評論者，更是事件中的多個角色和抒情者、行動者。3、從情感的的角度看，播音排斥個人情感色彩，其情感是公眾性的，類型性的、旁觀者的。而朗誦則需要個人情感的融入，朗誦的情感有時是旁觀者的情感，有時是劇中人的情感。同時，播音的情感僅僅是一種基調的表現，而朗誦的情感是細節化的具體的變化著的情感。4、所以，從類屬上看，播音不屬於藝術，更不是表演。而朗誦則象話劇、象聲樂、象相聲快板一樣，是一門藝術，是一種表演類型。5、從表意和表情元素上看，播音主要通過語音來表達，朗誦除語音外，其語流中的氣息、氣口、空白（停頓）、配樂、形體動作、表情都是傳情達意的元素。由此，產生了朗誦和播音語流上的不同。6、從語流面貌上看，播音的語流是串珠式的，語流中的字音強調顆粒性。而朗誦的語流則不同。7、從語流的節奏上看，播音的語流是相對勻速的、相對平穩的。而朗誦的語流則是變速的、波動起伏的。8、在語流的停頓中，相對來說，播音更多的是語法和生理需要的停連，而朗誦更多的是情感需要的停頓。同時停頓的時值上，朗誦較之播音要更富於變化。9、從語流的每個音節的時值（字音時長）上看，朗誦的字音與字音的時值差，要比播音大的多。主體及主體的身份的不同、語流的狀態不同，帶來了對聲音的不同要求。10、、在音色變化上，由於情感表達的需要和語流狀態提供的可能性，朗誦的音色變化要比播音大的多，對音色的使用種類也寬泛的多。11、在音高變化上，播音的音域一般不超過5度，朗誦的音節變化則往往要大的多。12、在音強的變化，朗誦的強弱對比比播音要明顯的多。13、由於朗誦的時值變化大，出現很多拖音現象，加上朗誦的音樂感的要求，由此朗誦的聲音對泛音的要求更高，同時朗誦中的字音中靠音現象更普遍更明顯。由此，產生了對用聲上的氣息和共鳴的不同要求。14、在呼吸方法上，播音要求胸腹式聯合呼吸。朗誦由於音色、音高、音長、音強和停頓變化幅度大的緣故，不僅僅需要胸腹式聯合呼吸，同時也需要腹式呼吸、和胸式呼吸。15、從換氣上看，由於停頓的特點不同，朗誦的氣口和播音的氣口註定不同，換氣的方式也多於播音。16、從氣息的流向看，在兩個氣口之間，由於勻速語流和字音時值相對較短，播音的氣息流向一般是單向性的，氣息來不及迴流；而朗誦則不同，在兩個氣口間可以有不同幅度的多個氣息迴流的出現。17、從氣息的深淺程度看，朗誦較之播音在深淺幅度的變化更大。18、從每個字音的氣流的中心點和形狀上看，播音中的氣流中心點是相對穩定的，字音間的氣流形狀變化較小，而朗誦的氣流中心點則相對變化較大，字音間的氣流形狀變化要相對大的多。19、播音的共鳴以口腔共鳴為主，以中聲區為主，頭腔共鳴用的不多、胸腔共鳴相對用的淺。相對來說，朗誦以咽腔口腔共鳴為中心，同時帶動人體的各個共鳴腔的共鳴來滿足語流變化幅度大的需要。20、形體語言表達的不同。不用贅述第三篇： 朗誦與朗讀的區別1、目的不同。朗讀的目的是要把文本的文字用聲音清晰的傳達給受者。使受眾通過聲音文字，來理解作品。朗誦則是把文本背後的情感意念載入到聲音中傳達給受眾，使受眾通過聲音在情緒感染中，接受作品，凈化心靈。2、適用聽眾和環境不同，所以受眾的接受期待不同。3、所以，朗讀和朗誦最根本的區別是：朗讀者是轉述者.他就是他自己,他始終是他自己,他轉達作者的話語,或作者所寫人物的話語,他不會把自己想像成作者或作品中的人物.這裡雖然,朗讀者轉達作者的文本,轉述作者的話一度轉述,作品中人物語言是二度轉述.公式是:我跟聽眾說----作者說----某某說.朗誦者是角色,我就是作者,我就是作者寫的人物.4、相對作品來說，在作品的幾個層面上:朗讀的聲音是文本結構的聲音化形態,受眾感覺到的是聲音化的文字或文本，聲音背後的情感、意象和情境氛圍等內在意蘊不是直接從聲音本身獲取，而是在聲音文字的理解中通過受眾自己的想像和思維獲得的。朗誦指向文本的內蘊，朗誦的聲音則要直接體現文句的情感、意象和情境氛圍.受眾通過聲音就可以直接感覺到情感、意象和情境氛圍。5、相對文本來說，朗讀者相對被動，他要再現文本的的結構。朗誦者相對主動，他要創造性的用聲音表現文本背後的情感、意象和情境6、受者接受期待:由此，朗讀的接受更為主動，朗誦的接受相對被動。7、對朗讀來說聲音是一種文本傳達工具，對朗誦來說，聲音是一件樂器、一堆色彩、線條。8、朗讀的技術性和朗誦的藝術性9、朗讀的書面化和朗誦的生活化 朗讀從文字的結構來解讀和轉換為聲音 朗誦從生活的情感情態和語言的體驗解讀文字轉換文字為聲音語態10、情感差別，朗讀的情感是轉述者的情感、身份的單一化和與朗誦的角色的心理的分別，使朗讀的情感變化相對較小。11、朗讀的語氣是轉述的語氣。語氣相對平穩，朗誦的語氣是不同角色的語氣。所以變化較大。12、音色的變化上，由於角色和情感變化的需要，朗誦要比朗讀的變化大得多。13、由此，在語流上，朗讀的語流相對平緩，朗讀的語流則相對變化大的多。14、在停頓上，朗讀以語法和生理停頓為主，朗誦則以情感停頓為主。朗讀體現的是文本語法結構，朗誦停頓主要體現的是情感節奏和音樂感的的需要。所以，朗讀停頓特彆強調尊重標點符號，而朗誦的停頓常常打破標點符號的限制。有時甚至在句號時也不停頓，而有時在沒有標點處甚至在一個字之間隨情停頓。15、輕重格式上，一般來說，朗讀遵循規範的輕重格式，而朗誦常常根據情感和角色的需要突破輕重格式的規範。如「媽媽」一詞，在敘述語氣中，是規範格式，在角色撒嬌和嗔怨的情態中則可能是輕輕格式或輕重格式，而在憤怒情狀下則可能是重輕格式。16、在字音的時值方面，朗讀的時值在字音與字音之間的差距相對小，而朗誦的時值變化則要大的多。所以朗讀的拖音相對短和用的少。17、由此，因為時值或拖音的關係，朗讀的字音處理上很少「靠音」或聽不出「靠音」，而朗誦的字音卻常常存在或較明顯的存在靠音。18、朗讀和朗誦都是以聲音為主要傳達手段。除運用聲音外，朗讀和朗讀都會有相應的動作表情，不同的是，朗讀的動作表情有轉述者的特點，是隨意的、生活化的，朗誦的動作表情則是角色的表演性動作表情。（雖不同於戲劇表演） 19、朗讀時任何時候一定要有對象感，要對聽眾「說」。而角色化的朗誦中，對象感則只是在某些語境中需要，而在很多角色化情境中，則不需要對象感.
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