論理事：性相顯密 悉是一如 |《印光大師文鈔菁華錄》

（三）百法明門論講義序 來自大通永利文化傳播 00:00 01:08 觀世音菩薩，以深般若照見五蘊皆空。五蘊，即百法之略稱耳。既見其空，則五蘊悉成深般若矣（內之根身，外之器界，五蘊包含凈盡。能見其是空，則即五蘊、離五蘊。法法頭頭，皆是大解脫法門，大涅槃境界矣。見正編復寧波某居士書）。

如佛光一照，群暗皆消，更無少暗之或留者。學道之士，識此關要，則性相^[1]顯密^[2]，悉是一如^[3]。否則隨語生執，了無指歸，入海算沙，徒勞辛苦。[（三）百法明門論講義序]（《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版）

註：

[1]性相：一、性就是諸法永恆不變的本性，相就是諸法顯現於外可資分別的形相。二、無為法為性，有為法為相。（《佛學常見辭彙》）

[2]顯密：參見「顯密二教」條。指顯教與密教。又稱顯密、顯露秘密、顯示秘密。自言語文字上明顯說出教法者，稱為顯教；若秘密說，不可由表面得知者，則稱為密教。其分類法，或就說教之方式而別，或就教義之內容而別。（後略）（《佛光大辭典》）

[3]一如：一者不二之義。如者不異之義。名不二不異曰一如。即真如之理也。（後略）（《佛學大辭典》）

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