姓名學一桿槍（1）

1、佩戴式姓名學

本節給你一個概念，就是「佩戴式姓名學」。

這是一幅常見的圖景：

一位婦女走進某家命名館，詢問取名的價格。館主告訴她命名分為幾個等級，級別高的收費也多。

「有什麼不同呢？」來者自然要問。

「級別高的命名監測的方式多，用多種姓名學評判都能得高分，能讓孩子在今後的運勢上更強。」

婦女感到價格很貴，試探性地還了還價。

於是，那個館主對她說：「別還價了，我送給你一張開過光的護身符。」婦女又要砍價，館主說：「不還價，我再送給你一個吉祥物，刻著孩子名字的尊貴印章。」

然後館主告訴婦女這枚印章的材質是多麼難得，與某某寺院、某某法師有怎樣的聯繫。

最後，婦女被打動了，交了錢。數天後，在約定時間拿到了名字，帶著一小包吉祥物回家。

我們替這位婦女反思一下——

你是去買吉祥物的，還是去取名字的？吉祥物廟裡多得是，有很多還不要錢奉送。難道有了吉祥物，名字就增值了？

就這麼一種漏洞百出的操作方式，在中國各地正大行其道，這又是怎麼回事呢？

我來告訴你其中的秘密：歸根結底在於兩個字：理念。

因為送吉祥物和送名字用的是同一個理念。館主把吉祥物（小玩意）抖出來，就把送名字送好運的理念加強了，贏得了那個顧客的心。

大家也一直都是這麼看的：小孩取名就跟買把金鎖、請個小吉祥物是一樣的，都是把一個東西拿過來，戴在小孩身上。

我就把在這種理念下產生的姓名學叫做「佩戴式姓名學」。

在本書出版以前，所有的姓名學都是佩戴式姓名學。

雖然各門各派取名的手法不同，但他們都屬於「佩戴式姓名學」。

還是簡單地分一下類吧。

1、古典派

此派的特點是用漢字的結體偏旁補命中五行，最重視漢字結體代表的五行。如「松」、「柳」，在他們的視野下必屬於木；如「梓」、「淡」，他們便不知如何是好。此派的五行分類不能覆蓋所有的漢字。

2、五格派（八格派）

用數格來代替五行，採取這樣的相通方式：

這種補充五行的辦法靠的是尾數，如11、21、31，同屬木。

3、河圖篡改五格派

這一派自恃聰明，將上圖的匹配方式做了修改，不用五行依次相生數，而是採用河圖數。體例如下：

這一派尤其讓人瞧不起，好像就他自己會想，就他知道河圖。其實五格剖象法創始人熊崎健翁也知道中國有河圖，當初熊氏為什麼不用河圖數呢？好像熊崎健翁專門犯個大錯讓他來成名似的。再鄙視一下。

4、生肖派

生肖派是標準的佩戴式姓名學。此派把佩戴式姓名學發揮到了極限。名字跟吉祥物沒啥區別。

5、拆字派

把名字拆成小塊論之間的聯繫。文字中有一個部位被選為「太極點」。太極點建立之後，根據五行生剋關係，一個名字中的子、財、官仿照八字都有了。一旦論起來子、財、官，就能讓人驚心動魄，欲罷不能。

6、音韻派

根據唇舌齒牙喉五音屬性，來補充命造所需的用神。

這一派永遠也成不了器。原因在於，前人留下的五音表有兩個版本，如Z、C、S的五行，一張表認為是屬木，另一張認為屬金。憑這一派的能力，沒有人能理得清，哪一張表為準。況且理清之後還要驗證推廣呢。

音韻是多麼重要啊，可惜，此派無人。

還有專攻聲調配合的（連五音屬性都不講了），姓名學界完全無視之。

還有專搞諧音聯想的，適合娛樂搞怪，不必介紹。

至此，六大門派介紹完畢。當然還有搞大拼盤，追求將各派糅合的。彷彿不糅合就不放心，糅合了就有合力。這種人，就是想辦法給自己找麻煩添堵，想創造一個童話，讓各門各派同心協力、放下爭端，同時為他一個人服務。

這種人的貪心，會讓朝鮮金氏家族也感到汗顏。

以上介紹的各類姓名學，都是錯的。因為他們同屬於佩戴式姓名學。

佩戴式姓名學都是錯的。

為什麼這麼說呢？看本書2——5節。

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