孔子活得象喪家狗，我們能活出什麼？[轉貼]

水鏡曰:有讀者看過此文,甚為憤恨,評論道,"這些人辱罵先賢，腦子進水了。孔子是中國的符號，抨擊批評都可，辱罵則顯太過."在下以為這是誤讀了作者的意思.我的解讀是,作者沒有絲毫辱罵的意思，只是在表述事實,表述自己的獨到見解.同意青梔語君:「任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗」。孔子是，我們更是。而在這個世界上，真正屬於我們的也只有思想.[在下以為還有我們的身體.故強健我們的身體和我們的精神,乃是我們活著的第一要義.]收藏此文了，意在讀別人的文字,做自己的思考.

文/瘋子范

最近我的生活出現了一些變化，並直接導致了我思維的混亂。既遇天災人禍，又逢感情受挫，讓我幾乎無法認真的思考。經歷了這一些，我不斷地問自己，為何人越來越難以把握生活？所有對生活的憧憬為何會突然變得面目全非？未來又會發生什麼？而所有這些疑惑又會匯總到一個巨大的疑問當中：怎樣活？

必須承認，每一個人到這個世界都不是有備而來，而是接受命運的安排到了一個陌生的環境，然後適應環境，並學著改變自己的生存狀況，表達活著的意義。也許有人會問，活著就活著唄，為何要想這麼多意義？的確，簡單地活著是最好的一種生存狀態，但是事實是，我們沒有辦法讓自己活得那麼簡單。

--------------------------------------------------------------------------------現實的生活總讓我們處於不自覺的浮躁當中，每當我想追問一下生存的價值時，我都會想到一個人：孔子，這個中國歷史上活得最有價值的人，是聖人，是中國文化的代言人，他的智慧影響了幾千年。

然而，當翻看了孔子一生的經歷，我想說，孔子是一個悲劇，因為在他的那個時代，他活得相當的憋屈：相貌不揚，出身低微，家境貧寒，工作不順，懷才不遇，最終成為大家都認定並且他自己也認可的喪家狗。

孔子是私生子，那時被稱為「野合」的產物，這樣的出身背景讓孔子在人生的第一步就走得不順利。而孔子之所以取名叫做孔丘，是因為他出生時頭頂中間下凹四周隆起，長著這樣腦袋的人，在現代叫做大腦皮層複雜更加聰明，而在那時被稱為怪人。

孔子很貧窮，加上父母死得早，社會地位低賤，給人家做過倉庫管理員，也看守過牲畜。後來開始在一些國家流浪，生活沒有得到好轉，於是他到周學習禮儀，期間與老子有交往，學成後回到魯國，開始有一些學生找他學習。

以後的幾十年，孔子開始奔走於各個國家，尋找表現才華的機會，直至他最後回到魯國，他大概向七十多個國君求官都沒有得到知遇。也就是說，孔子的一生都在找工作，並且處處碰壁，常常失業，到一個地方總是干不長久，而離開的原因基本上都是孔子被炒了魷魚或者混不下去了。

孔子處處求官，甚至低三下四，與我們現在所認為的聖人形象相去甚左，因此也讓他的一些學生感到不高興，認為他們的老師不應該再這樣狼狽不堪了，但是孔子依然希望能有國君用他主持國政，改變當時禮儀缺失道德淪落的狀況，他決定了流浪一生。

好運似乎從來就沒有光顧孔子。二十多歲，孔子在各國受排斥，遭驅逐，被圍困；三十歲，孔子在弱小的魯國勉強生活；三十多歲，齊景公想用孔子行禮儀，宴嬰認為繁瑣沒有採用，甚至有人想謀害孔子，孔子只好離開；四十多歲，在不守本分背離正道的年代，孔子的言說被輕視，失望中孔子打算不再做官；五十多歲，孔子在理想和誘惑下重新做官，有一點小小的成績，喜形於色，但很快因為齊國用美女離間孔子與魯君的君臣關係，孔子又開始流浪，險些被誤殺，流浪中被世人形容為喪家狗；六十多歲，流浪多年的孔子再次回到魯國，雖然魯國國君經常向孔子問政，但最終沒有重用孔子，孔子開始宣傳儒家思想，編修書籍，自稱「因為沒被世主所用，所以才有閑功夫學了許多技藝」；進入古稀之年，孔子經歷顏淵、子路等得意弟子的死亡，感嘆生命的脆弱與渺小，並預感自己的生命將不長久了，於是希望通過《春秋》一書給世人留下點什麼；七十三歲，孔子去世，死前七天夢見自己被作為殷人受人祭奠，在「哲人要凋謝了」的感嘆中黯然落淚；孔子死後，弟子們服喪三年，而子貢守墓六年才離去，後來許多弟子前往墓地居住，形成「孔里」。

孔子終生流浪被稱為喪家狗，有人說孔子四體不勤五穀不分，有人說孔子跟隨暴君亂臣的行為很蠢，最後孔子終於經過多年的流浪回到了魯國。面對著一再失敗的命運，孔子曾經悲傷地問他的弟子：「我們有如此好的學說，為什麼還會落到如此田地呢？」而他最中意的弟子顏回安慰道：「先生的學說博大到了極點，沒有國家能夠容納先生，學說不被採納才顯現出君子本色。」

直到晚年，孔子才放棄了從政的最後願望，他開始全心鑽研學說，編修了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，並廣收門徒，傳播自己的主張。但是他始終覺得自己的一生價值沒有得到體現，顏淵死後，他對弟子子貢說：「我不抱怨天，也不怪罪人，下學人事，上通天理，知道我的只有上天了。」在孔子編寫春秋一書時，孔子說：「君子最怕的就是死後不能流芳百世，我的主張不能實行，我靠什麼給後人留下好名聲呢？」從這裡可以看出，孔子是充滿無奈的。

「君子最怕的是死後不能流芳百世」，聖人孔子大不用為此而擔心了。許多人生前榮耀顯赫，死後煙消雲散，而孔子生為喪家狗，死後成聖人，幾千年以來，孔子的言論成了中國文化的最高標準，孔子在中國文化的地位至高無上，如果孔子泉下有知，應該倍感安慰了。

孔子一生都在與自己的命運作鬥爭，但命運給他開了一個巨大的玩笑，他生前的沒落與死後的榮耀成了巨大的反差。

從他的有生之年來說，用現在的觀點來看，孔子無疑是一個悲劇。一個窮困潦倒的人，為了尋找生活出走他鄉，為了追問價值四處流浪，直至年老才失望到了極點，最後只能寄希望於自己的言說與著作能延續下去，但是死後的這一切，孔子已經看不到了。

歷史往往有著驚人的相似，大人物的命運往往附著濃重的悲劇色彩，但是它的影響卻是相當大的。不同的時代有不同的特點，在我們生活著的這個五彩繽紛的時代，究竟需要怎樣活？無人知曉。也許我們都會需要孔子死後的魅力，而拒絕孔子生前的落魄。

物質時代，追名逐利各不相讓，娛樂時代，生旦凈末丑輪番登場，信息時代，陽春白雪下里巴人同台競技。這個看似簡單其實複雜的年代，我們需要怎樣活？我們能活得簡單嗎？我們的追求在哪裡？當雜交水稻之父和超級女聲同舉奧運火炬，你會為人生需要如何去奮鬥迷惑嗎？當驚天地震視人命如螻蟻，你還會喊出人定勝天的一番豪言嗎？這些問題，連聖人孔子都回答不了，因為他已經活得夠悲慘了，何況他老人家的那一套禮儀解釋不了我們這個花花世界。

--------------------------------------------------------------------------------從喪家狗到聖人，孔子的生前生後給我們留下了迷惑：人只有一生的時光，這一生是屬於自己的；人可以延續萬世的榮光，那萬世屬於別人。在一生里，孔子僅是喪家狗，在萬世中，孔子成為了聖人。試問我們每一個人，有誰願意用一生的痛苦換取自己看不到的那份榮光呢？

孔子本不願意成為喪家狗，無奈世道艱難不容人。我們這個時代又何嘗不是呢？如果不是為了追求生活，你我又何必背井離鄉？如果拋棄心中的理想，我們又怎會在陌生的地方流浪？如果我們能夠忍受世外桃源的清苦與孤獨，誰願意去聽取城市的喧鬧？如果不是為了活得更好，你我都不願意被現實的浮躁打擾！更何況，我們並不想做聖人，我們人生的規劃僅限於一生的時光！

文章引用自： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a32791101009p3b.html

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