一夫多妻算什麼？告訴你西藏的一妻多夫

小編推薦：你知道西藏不僅有一夫多妻制，更有一妻多夫制嗎？可能你的回答會是不知道，心裡還油然而生一種羨慕、嫉妒之感！暫且不要光顧著羨慕、嫉妒，其實想要hold住家裡的夫們和妻們並不簡單，如果你沒有一個強大的平衡系統，無論是多妻還是多夫，對你來講都很遙遠！下面小編就來給你分享一下，神奇的西藏，神奇的藏俗婚制~，至於如何平衡向下看你就知道了！

神奇的西藏。要說西藏如何神奇，不妨先說說西藏的藏俗婚制。在西藏的大中城市裡藏族人普遍實行的還是一夫一妻的婚姻制度。但在藏南和藏北地區，尤其是在偏遠山區、經濟不發達地區，多偶制現象十分普遍。首先是一妻多夫制，但是這種多妻制並不是我們漢族人傳統觀念中有錢有勢人的三妻四妾制。在西藏一夫多妻，大多都是一家的長女和她的姊妹們共招一夫。姐妹一個也不出嫁，大家共贅一夫。其原因和好處，一是姐妹在一起不分散勞力和家產；二是姐妹共夫，大家都與父母長期生活在一起，永不分離，視為最幸福美滿的家庭；三是雖是親姐妹，但其中一個在智力、相貌、才能等方面要比姐或妹弱一些，弱者不管出嫁或留家都不妥，而強者出留都佔優勢的情況下，採取姐妹共招一夫，誰也不嫁，大家共持家業；四是在家族中、親屬中和村落中普遍認為這樣的家庭才是個大家庭，這樣的家庭才是個人丁興旺、家境殷實的好家庭。

西藏的一夫多妻不分妻、妾，諸妻在家庭和社會上的地位一律平等。姐妹們的共夫女婿，成為家庭的支柱。 夫，對外代表這個家庭，對內有決策家中大事之權力。他對諸妻的家庭生活、勞務安排、穿著裝飾、特別是性生活等必須一視同待，只有這樣他才能使諸妻和睦、姐妹團結、家庭幸福。

然而， 西藏社會一般認為一夫多妻不好，常會造成子女過多，負擔增加、拖累家庭，而要使諸妻和睦、子女團結、家庭幸福也比較困難。在我們漢族人看來是不可理喻的兄弟共妻觀念在藏族人中卻是截然相反。實際上在西藏對一妻多夫制才是最為推崇的、最為普遍的。西藏的一妻多夫制，絕大多數是一家的兄弟幾人共娶一個妻子。兄弟共妻的原因與姊妹共夫一樣，主要是家庭的財力、勞力不被分散，此外還有幾弟兄在一起有利於該家庭社會勢力的擴大和門弟不衰；最常見的是弟兄中較得力的一人留在家裡維持家業和贍養父母老人，其餘擔負差役、出門做生意、打獵、放牧和作其它事，其所獲的財錢歸家中大家共有，有利生產發家。

一妻多夫制家庭實質是家庭中兄弟共妻。一般是由長兄提親、相親，迎娶到家後，諸弟弟再與其共妻。共妻之事一般婚前已給女方的父母講清，也有後來妻與弟同居造成共妻事實後被家庭和社會承認。但不管如何，對外只有迎娶者才作為正式的丈夫出現，其他兄弟都被稱是「朋嘉」，意為附加的。妻子所生子女，不管與誰所生，都是稱迎娶者為父親，叫其餘的兄弟稱為叔叔。一妻多夫的家庭，妻子在這個家庭中佔有極其重要的地位。她除了搞好婆媳關係外，更主要是處理好與諸夫間的關係。在與多夫間過性生活方面，大多是輪換制，公平、合理、不偏不倚是第一位的，想依自己的喜好是不行的。輪換制也並不是絕對的，妻子當日要與那位丈夫同房，完全可以公開表達出來，可以在飯桌上，甚至是在村口上，但通常的做法是在房門外放一個特有標誌，以示眾人。而輪到哪一位丈夫當晚與妻子同房，他也十分張揚，毫不避諱，還會以此理由放下一些農活或推掉一些喝酒、擲骰子等娛樂活動。一旦與妻子同房該丈夫便會將自己的鞋子或帽子放在房門口，以告知其他人請勿打擾。

神奇的是一妻多夫的多偶家庭，很少發生不和現象。其和睦程度有時甚至還勝過一夫一妻家庭。而社會對妻子的評價是視其她對諸夫的穿著、飲食、性生活、尊重等方面處理是否得當，尤其能否公平對待、一視同待。如果能使諸兄弟團結和睦，她便是一位好妻子、好媳婦，好當家人。對一夫多妻或一妻多夫家庭，大家一般會認為很正常的事。對於兄弟共妻或姐妹共夫的家庭的還持讚揚態度。因為兄弟、姐妹在一起能夠和睦相處，即可免除離別思念之苦，又能相互照顧，終生於父母在一起，同時財產與勞力也不分散，更容易發家致富。 家庭子女中的老大，無論他是男是女，他（她）就有繼承家業、贍養老人之權利和義務。在一些地方則是由最年長的男孩子當家，其餘弟妹到結婚年齡時，男者上門女者出嫁，還可以出家為僧尼。也有終身不婚，在家當舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑），他們在家庭不僅不受歧視，有不少成為家庭的當家者，一家之主。侄兒侄女們對舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑）的尊敬和愛戴程度往往超過親生父母。因為他們終身不結婚，沒有子女，但他們把畢生的精力奉獻給整個家庭，時時處處都為整個家庭的和睦團結、興旺發達著想，因而受到全家老少的尊敬愛戴。

在西藏最富裕、最美滿的家庭結構是這樣的：公公為一家之長，支撐門面，分配勞動和勞動成果；婆婆在家操持家務；妻子在家哺育兒女。長子管理家中具體事物、決定家族的發展；老二外出打工，為家庭增加直接的現金收入，又帶回外界的信息；老三上山放牧，農忙時節又能回家幫忙；老四上學學習儲備人才力量。這樣的家庭，既不易受外人侵擾，又可以自給自足讓家庭很快富裕起來。在西藏丁青一帶有百分之六十以上的家庭是由這樣的一妻多夫制的家庭組成的。藏族男女婚前性生活比較自由，社會雖然不鼓勵乃之譴責，但仍然將兩性之間的交往視為天性而較少干涉，輿論一般也僅僅將有這些行為的男女視為品行輕浮而不認為是罪惡，因此產生的非婚生子女也不受非議，他們享有與結婚生子女同等的家庭和社會地位、權利和義務，不受家庭、社會的歧視。很少因子女血緣關係不同而導致家庭破裂的現象。而男女一旦結為夫妻，風俗習慣和社會倫理道德都要求男女對對方要忠貞不二，對兩性作風不正者，將要受到家庭、社會及親朋好友的譴責和歧視，因此離婚者再婚時選擇餘地就會減少許多。

我認為西藏藏族人的婚姻制度和婚姻觀念，是符合其生存環境和生產力發展水平的。有野性的方面也有人性的方面。在實際社會中無論男女都有很高的家庭責任感和道德責任感，像拐賣、騙婚、強姦、虐待等等這樣的罪惡，在藏人中幾乎不曾出現。但近年來擺脫家長包辦，出家或逃婚的情況時有發生。藏族人在婚姻觀念及婚姻制度上充分地體現出了男女平等、相互禮讓，不和、冷戰、分居、背叛這些現象是不見的。現在很多其他民族的男女也理解並認同了藏人的婚俗，勇敢地、浪漫地與之結婚。在西藏，一妻多夫、一夫多妻都是很正常的，重婚也是不違法的，只是想動歪腦筋的人注意了，目前這種婚姻習俗和制度僅僅允許存在於西藏的不發達地區。

文、網路 雅荷淡香書館
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