風水淺析

神有廟，人有屋，中國人講究「安居樂業」首先是安居，而安居就是住宅。住宅是聳立在地面上的建築物，它介於天地陰陽二氣交合的場所，體現著人類生存的空間模式倫理關係。它們是時時刻刻綜合作用於人的心理和生理的自然條件。而人體是一個具有耗散結構的開放系統，無時無刻不在與周圍環境進行物質、能量和信息的交換。打個比方，像一間屋的西北方就是乾位，乾在宇宙自然中代表天，在方位中代表西北方，在國家機構中代表領導者，在家庭中代表父親，在人體中代表頭部，在動物中代表馬，在數字中代表1或6……，如果一座房子在西北方出現缺角、插煞、路沖等，結合理氣與形氣便能知道這座房子里哪個成員哪個屬相哪年會出現什麼樣的傷災和病理，如果結合「奇門風水」或「紫微斗數」更能輕鬆預測出對應的屬相，他在與這房子的信息發生互動後產生的財、官、婚姻、身體、運氣的種種變化。也能清楚的知道陰陽宅哪個對他影響最大。一個高深的風水師更能合理的結合人的八字巧妙的調整房運、地運、人運，從而達到時運不濟，空間來補的最佳狀態。因為住宅，作為天人合一的中介，作為「陰陽之樞紐、人倫之軌模」，主要是通過空間形式（意念空間、圍合空間、內部空間）來實現天人合一的。人就是通過內部空間、圍合空間和意念空間三個層次跟自然界發生關係的。關係的準則就是天人合一，即人與自然界的和諧統一。為了實現天人合一，風水術中常常提及「三綱四靈五常」。所謂「三綱」指的是氣脈、明堂和水口。要求氣脈要旺，明堂要大，水口要「天門開」、「地戶閉」，即入水口的水要源源不絕而來，出水口的水要徐徐緩緩而去。所謂「四靈」指的是左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。所謂「五常」，指的是龍、穴、砂、水、向。講究龍要真，穴要得，砂要秀，水要抱，向要吉。此外，還要大搞綠化，以美化和凈化環境，使人回歸自然。總而言之，風水術的天人觀的理想目標是天人合一，生態平衡，藏風得水，氣聚人榮。 我們中國首都-北京，在建築風水文化遺產方面就蘊藏著巨大的風水玄機。北京城之天壇、地壇、日壇、月壇，就是按照先天八卦、之乾南、坤北、離東、坎西的方位來布局的。北京位於北干龍燕山山脈之下，地理位置優越，右擁太行，左環滄海，北枕居庸，南俯中原，北京城猶如一把寶座，放在這座圍屏之下，帝王坐此，如坐堂皇視廣庭而尊，所以北京又有「帝王之宅」之稱。而舉世無雙的北京紫禁城建築就是嚴格按照中軸對稱的原則進行布局的。紫禁城中軸線，是規劃紫禁城全部宮殿及北京城的基準線。紫禁城內的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和後寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位於中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上，也是嚴格按照對稱規則，分布在中軸線兩端。而紫禁城以及北京城中軸線偏離的緣由也是由於在布局規劃中應用了楊筠松的正統風水原則，其坐向（中軸線）按照龍水連珠同卦的要求而刻意所為。整個城市通過巧妙的布局建造，充分的利用了自然山水的生旺之氣，達到了人與自然的交融和諧，對我們辯證地繼承與應用中國傳統風水遺產精華，因地制宜地建造和諧吉祥的建築風水環境，具有不可多得的典範與借鑒的重要意義。 無論是陽宅風水術還是陰宅風水術，它都吸收了易經的諸如陰陽交變平衡、天人合一和諧、五行生剋制化等理論精華，具有神秘性、科學性、民俗性三大特徵。現在英文字典裡面最新的詞就叫fengshui（風水），因為風水是沒辦法翻譯成英文的，因為他們不敢意譯，也不知道該怎樣把它的意思翻譯成英文，在美國有近20所大學開設風水專業課程，國會圖書館有風水書500多種，市面銷售風水刊物1200多種。此外，日本、韓國也都把風水作為遺產申報......風水會很快普遍到全世界，因為它本來就是科學的。科學是規矩的，不懂的人亂搞才叫迷信。
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