《禮》為修身亦為民

《禮》為修身亦為民來源：學習時報?|?發布日期：2016-11-05?康井泉　　曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重，是一種非常禮貌的行為。「曾子避席」的故事被後人傳誦。類似的美德故事很多，諸如秉燭達旦、程門立雪、張良拜師、領袖讓路等等。這驗證一個道理：一個人，以禮而行可修身立己、禮賢下士、師表於民、天寬地廣。　　以禮治國修身自古有之。孔子「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」荀子「人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。」《易經·謙》曰「謙謙君子，用涉大川。」明朝的顏元也說過：「國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。」這些話都說明「禮」在社會生活和個人道德修養中的極端重要性，它反映著一個國家的文明和文化，也反映出一個人的素質和品質，體現一個人的內在美和內在力量。　　「禮」有「符合社會整體利益的行為準則」之意。「為政不以禮，政不行矣」。禮是中華古代先哲們崇尚奉行的美德，也是自我修養、健全人格、勤於修身的重要內容，更是示範引領、樹立典範、帶好民風的關鍵所在。領導幹部要以禮立身，做到立業講禮儀、立德講禮節、立身講禮數、立品講禮貌。做到明禮於心、修禮於身、習禮於言、踐禮於行、施禮於人，萬不可在「禮」面前失去禮數、失去節操、失去原則、失去方向、失去威信。　　明禮於心。古人有言：世事無相，相由心生。其實，禮是內心深處對他人的尊敬。明禮於心，身心兼具，將身與心兩大方面不斷砥礪、切磨，成為內外兼修、身心俱佳的人，成為一個真正意義上的人、一個大寫的人。君子德性淳厚，流露於外的則是謙敬典雅的風範。學習與履行「禮」的規範，常有禮節、禮儀、禮數、禮貌等德音雅樂陪伴左右，內化於心，潤物細無聲，可以引導人心走向和順高雅的境界，使人的行為舉止溫文爾雅，彬彬然有君子之風。　　修禮於身。孔子曾告誡弟子：「不學禮，無以立。」重視以禮修身，講究待人以禮，其核心就是對人的尊重和敬畏，日行不輟的禮的積澱就是道德。就如同待患者以禮是醫德、待學生以禮是師德、待社會人以禮是社會公德那樣，待百姓以禮就是官德。禮是節制人情、涵養氣質、修身成就的一大關鍵，因此不可須臾離身。《荀子》說，「禮之所以正國也，譬之，猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也」。說白了，「禮」就是規矩、規範。領導幹部要以禮來持身范世，提高人自身修養，持身以禮，身體力行，藉家禮、立制度、樹規矩，通過禮來規範自身言行、家人言行、身邊人的言行。　　習禮於言。端正儀容身態，表情適當，言辭恭順，只有做到這些，才能促進每個人獲得做人的尊嚴。禮不是教人點頭哈腰、鞠躬作揖，而是要讓人「修身踐言」「行修言道」，這是最本質的東西。禮滲透於人們的日常生活之中，可以反映一個人的思想水平、文化修養、道德觀念，確定人的交往準則。知「禮」是一名領導幹部必須具備的精神涵養，它可以體現一個人幹事創業的態度和激情，進而影響到人民群眾的認可度和滿意度。文質彬彬，和顏悅色，平心靜氣，說話有分寸，克己讓人，寬容待人，對調和及融洽人際關係會起到意想不到的作用，可以使人從根本上向善，內外皆化，德性充盈。　　踐禮於行。行高於知、情、意，因為，只有率身實踐自己知道的禮儀規範，才能對什麼是禮儀規範更加認識深刻，真正掌握禮儀準則，成為知書達理的人。只有把禮的認識付諸實踐，才是對禮真正的認識。知而不行，必然陷入謬妄困惑。踐禮於行，就是自律自省、「正心、正己」、躬自厚而薄責於人，端正思想，端正行為，一切按照法規制度辦事，努力剋制自己不良的情緒和慾望。只有更好地做人，才能更好地做事。「君子欲訥於言而敏於行」，主張言辭要謹慎，同時行動要敏捷，多干實事，少說空話。正所謂：修身博愛基於一舉一動，修身禮儀踐於一言一行，修身律己銘記一生一世。　　施禮於人。古人講「禮者敬人也」。人與人之間需要相互尊重，才有人際的諧和。禮引導人們相互尊重。成大事者，往往更謙遜，更尊重他人，以禮處之，思慮周全，令交往之人舒意認可。錢穆先生說，「禮是以對方的存在作為前提的。」我們做每一件事情，一定要考慮到他人的存在，而且要為他人著想。多一份體貼關心，添一份和氣共融，充分體察成長背景、地域差異、生活習慣的不同，以寬容之心、禮義之量對待身邊的人，少一份計較，就多一份溫馨。領導幹部講「禮」，就是要摒棄「官威」，善待群眾，淡化「官」念，放下架子，時刻保持一種平民心態，同群眾打成一片，凡事想著群眾，一切為了群眾，融洽干群之間的關係，做群眾的貼心人。　　（作者系北京市大興區委黨校副校長）
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