明清瓷器的紋飾故事

　　明清瓷器的紋飾中，常有故事題材或寓意題材，有些題材耳熟能詳，有些卻不爲人知。這些瓷畫題材越來越遭到陶瓷學者和收藏家們的關注，成爲研討的重要課題。昔日將一些題材嘗作淺析，以期引玉，與諸家交流。　　青花象紋筆筒　　明崇禎年間 1634-1643年，高 19。5厘米 口徑 19厘米 足徑 18厘米，巴特勒家族藏。　　筆筒的繪畫具有典型的轉變高峰期作風：以一簇簇V型符號表示草地，多層次的山石，也有稀有芭蕉和松樹。具有這些特徵並帶有紀年的器物，製造於1634-1643年間。　　筆筒器身所繪爲大象洗浴的儀式稱爲「掃象」，盛行於明代晚期，意味凈化心靈之意。　　蘇武李陵故事　　明崇禎年間 1635-1640年，高 30厘米 足徑12。5厘米，巴特勒家族藏。器腹繪漢李陵和蘇武會面的場景。李陵是漢代一名年輕有為的將軍，在征討匈奴的戰役中因寡不敵眾被俘。武帝將其全家抄斬。李陵因而不願返漢。後武帝遣蘇武出使匈奴，卻爲單于所拘。單于以李陵作說客勸降蘇武，十八年後方獲釋。畫面所表現正是蘇武和李陵第二次會面的場景，李陵對蘇武的忠貞不渝表示敬意，並對自己的所作所爲有虧於心。　　明末遭受滿人的侵襲，蓋罐的故事反映了對明廷忠心不二的政治意願。　　布袋和尚故事　　明崇禎 1628-1644年，高 20。8厘米 口徑 17。3厘米 足徑 11。3厘米，上海博物館藏。器外青花畫面應爲布袋和尚，周圍有六童子。或拉念珠，或爬上他肩頭撓耳，或拉他衣服。另外一隻鞋被穿走了，禪杖也被抗走了。面對這幫淘氣的小頑童，和尚不氣不惱，依然樂呵呵。這是布袋和尚的本性和心愛之處。　　據文獻記載，布袋和尚爲五代梁時明州奉化（今屬浙江）人，名契此，號長汀子。傳說常以仗挑一布袋入市，見物即乞，出語無定，隨處寢卧，形如瘋癲。後梁貞明三年（917年），端坐岳林寺磐石，說偈曰：彌勒真彌勒，分文千百億。時時示時人，時人自不識。遂入滅。後現於他州亦負布袋而行。暫時以來，有關布袋的繪畫作品時有發現，明末和以後清代景德鎮瓷器上，這樣的題材屢見.　　竹林七賢故事　　明崇禎 1628-1644年，高21。1厘米 口徑 18厘米 足徑 17。2厘米，上海博物館藏。

　　伯夷叔齊故事　　青花伯夷叔齊故事圖筆筒　　明崇禎 1628-1644年，高21。9厘米 口徑 18。4厘米 底徑16。8厘米，上海博物館藏。直身，平底 青花山水人物展現了山水掩映下的城牆外，兩名平民打扮的人物，正向由武士和侍女蜂擁的帝王裝束的騎馬者拱手致意。這就是歷史上有名的伯夷，叔齊不食周粟的故事。拱手者爲伯夷和叔齊，帝王裝束者爲周武王。　　青花丙吉問牛故事缸　　明崇禎 168-1644年，高16。6厘米 口徑：21。1厘米 足徑：10。7厘米，上海博物館藏。外壁繪青花山水人物圖。在湖光山色的景緻映托下，一名農夫手牽一頭水牛，面對一位朝廷官員，官員身後有執旗幡和扇，牽馬，捧物的三名侍從，此圖爲丙吉問牛的故事。

　　文王求賢故事　　五彩文王求賢故事圖蓋罐　　明崇禎年間 1640-1643年，高：19厘米 口徑：17厘米，巴特勒家族收藏。器身繪畫採用紅、綠、黃、紫、松石綠以及黑色多種彩料，表現周文王訪求姜太公的故事。罐蓋繪八嬰遊戲圖。其中一個在放風箏。蓋與器身多處以淡松石綠色敷彩，使此罐更顯珍貴。

　　二仙故事圖碟　　明崇禎年間：1640-1643年，高：5厘米 口徑：21厘米 足徑：8。5厘米，巴特勒家族收藏。碟胎體厚重，弧壁。口沿塗有一周醬釉。圈足無釉粘砂，底施釉。碟內以紅彩，兩種不同顏色的綠彩，以及黑彩描畫了八仙中的鐵拐李和藍彩和。背景爲山水圖，二仙衣服飄揚，一小鬼從李鐵拐的葫蘆里冒出來。二仙所走的空中淡施紅彩，使畫面顯得非常寫實。此外，畫中可見多層次的岩石和V字形草地。具有清楚轉變高峰期的特徵。　　五彩海水龍紋盤　　明崇禎七年（甲戊）1634年，高：5。6厘米 口徑：26。3厘米 足徑：16。2厘米，上海博物館藏。　　敞口，深圈足。足外端內斂。器內畫五彩文飾兩組內心爲雲龍紋，內壁一圈飾海水，有對稱礁石松樹四處。外壁繪趕珠龍兩條。五彩用彩濃重，手感十分清楚。底心釉下有青花雙圈款，內書「甲戊春孟趙府造用」。　　明太祖朱元璋在立國之後，曾分封了許多子孫爲王。此盤應爲末代趙王朱慈瀚定燒作品。在明代許多王府用祭器都是由朝廷提供。如宣德時期，皇家曾爲趙王府定造磁州窯瓷器。在崇禎7年五彩海水龍紋盤上，再次出現與趙王府有關的瓷器內容，這在瓷器歷史上是很少見的事情。由於許多王府用瓷都沒有年款。　　嚴峻地說，此盤具有明代官窯作風。五彩彩料與明代晚期萬曆時期的官窯五彩器十分相似，繪畫作風也十分接近。只是製造水平稍顯粗糙。龍紋也顯得衰老，似乎預示著明朝的安康。

　　青花錢塘夢故事盤　　明崇禎 1628-1644年，高：6。5厘米 口徑：33。3厘米 底徑：19。2厘米，上海博物館藏。盤所描畫的是蘇小小和司馬才仲的新奇愛情故事。　　司馬仲才爲北宋時期文人，曾在蘇東坡的引薦下，於秦觀幕爲官。年輕時在洛陽曾經夢見一美人擎幃而歌，問其名曰：西陵蘇小小也。問歌何曲？曰：《黃金縷》。蘇小小是南齊時期錢塘的名妓，貌絕青樓，才空士類，事前莫不艷稱。後紅顏薄命早卒，被葬於西泠之畔。但以後人們卻稀有蘇小小出現在西湖邊。若干年後，司馬仲才前往杭州西湖蘇小小墓前拜謁。當天夜晚，夢見蘇小小，並與之相愛。三年之後，司馬仲才死於杭州並葬於蘇小小墓側。這是一個跨越了時空，地域的愛情故事，兩者時間上相隔百年，在人鬼之間發作了凄美委婉的愛情，驚天地而泣鬼神。　　蟾宮折桂

　　4111 清康熙 青花蟾宮折桂圖罐一對

　　4346 清順治 青花五彩蟾宮折桂圖將軍罐一對　　蟾宮折桂寓意登科及第，此兩對拍品畫面構圖相似，蟾宮之中，嫦娥及侍女正將手中桂枝給予一步登天的三名書生。　　相傳月中有蟾，故名「蟾宮」。《淮南子》中記載「羿妻姮娥之奔月，託身於月，是爲蟾蜍，而爲月精」。「折桂」最早用來描繪出眾的人才，《晉書·郤詵傳》中記載「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以爲如何？』詵對曰：『臣鑒賢良對策，爲天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。』」至唐代由於科舉盛行，又因相傳蟾宮中有桂樹，逐漸將「蟾宮折桂」一詞用來比喻登科及第。　　和合二仙

　　4121清雍正 青花加彩和合二仙搖錢樹圖觀音瓶　　和合二仙是中國官方神話中主婚姻諧和的神仙，常以蓬頭笑面籠統出現，手持荷花和圓盒，寓意和合美滿，因寓意美好，深受喜歡。本品以通景繪和合二仙立於龐大搖錢樹之下，具有諧和美滿、財源廣進的雙重寓意。　　關於和合二仙的傳說有不同版本：一說唐代高僧寒山和拾得，二人情同手足，至雍正時封寒山爲「和聖」、拾得爲「合聖」，和合二仙由此揚名；一說唐代僧人「萬回」，一日往複萬裡帶回遠方兄長的家書，亦稱「和合」。　　桃花源記

　　4322 清雍正 粉彩人物紋盤口琵琶尊　　本品畫面中，一男子居於左側，身旁有船槳。與之一致四人，其中一高士呈迎接姿態，老嫗側坐，身後女子正在與小童玩耍，一派安寧和樂景象。四人身後洞石旁更有一株桃花，爲確定故事主題提供重要線索，即爲《桃花源記》。　　《桃花源記》爲東晉陶淵明代表作，爲《桃花源詩》序文，借武陵漁人（本品畫面中男子即爲武陵漁人，身側船槳爲身份標識）行跡，引出與世隔絕的桃花源，將理想與理想聯絡起來。畫面中高士或爲作者陶淵明，身後老小共享天倫，表現出桃花源中諧和美滿的生活形狀，表達出《桃花源記》中關於美好生活的追求。　　麻姑獻壽

　　如果要飛得高，就該把地平線忘掉。　　_xyz
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