20180223佛舍利塔(已發掘)@ 大愛道比丘尼出家修行地遺址@「庵摩羅園」@阿難捨利塔@獼猴獻密供佛之谿谷遺址(下篇)

20180223朝聖佛舍利塔(已發掘)@ 大愛道比丘尼出家修行地遺址@「庵摩羅園」@阿難捨利塔@獼猴獻蜜供佛之谿谷遺址

在「庵摩羅」園內，佛教第一位比丘尼：佛陀姨母大愛道尊者起住修行遺址上，我的同行師兄正在進行禪修。祈請尊者加持！

大愛道尊者是一位真正「女神」

大愛道是佛陀的姨母，也是佛陀的養母，更是比丘尼的創始之祖。

禪修中的劉居士師兄

志願真切·三度遭佛陀拒

佛陀悟道成佛後，回到故鄉迦毗羅衛國說法，由於佛陀的教化，很多人，連凈飯王在內，都皈依了三寶，凈飯王還勸令王族的許多子弟歸投佛陀出家。這些情景，都看在大愛道的眼裡，聽在大愛道的耳里，也記在大愛道的心裡，大愛道夫人的善根萌芽了。這個念頭在大愛道的心裡盤旋了很久，終於她也下定了決心要隨佛出家。

當凈飯王過世，大愛道夫人也要求佛陀准許她在僧團中出家。然而此時僧團中尚未有比丘尼，所以佛陀婉言拒絕，言明在家學佛，皈依三寶，奉行五戒，也一樣可以修成聖果。大愛道夫人多次向佛陀懇求，希望佛陀允許她們出家。佛陀的回答，卻總是勸她們在家修行。她又再度鼓足勇氣，對佛陀說：「請佛陀慈悲允許，讓女人也能依照正法出家，求受具足戒。」佛陀便說道：「只要勵行精進，正覺的道果是不分在家與出家。」大愛道夫人毫不氣餒，依然要求佛陀允許她出家，乃至三度請求都遭到拒絕。

佛陀惟恐姨母再來要求出家，就帶著弟子前往距吠舍離城不遠的那摩提犍尼精捨去教化。

禪修中的張居士師兄

虔誠追隨·剃髮披袈裟

大愛道夫人當她知曉佛陀行化到那摩提犍尼精舍，便帶領五百釋迦族女人自行將頭髮剃去，披起袈裟，向那摩提犍尼精舍追趕佛陀。

大愛道夫人等五百女人抵達精舍，疲倦已極，坐在門外休息，適逢佛陀的侍者—阿難尊者出來，乍見到剃髮的五百女眾，非常驚訝，又見到佛陀的姨母大愛道夫人正在悲傷的哭泣，並苦苦哀求阿難尊者，請他代為向佛陀求情。阿難心腸軟，非常同情，於是他替大愛道夫人求情。

阿難以佛陀的姨母大愛道夫人對佛陀有養育之恩，因此多次代為懇求。既經自己最愛護的侍者為之再三懇求，佛陀也就只好答應了。並為出家的女性特製了八條規定，稱為「八不可違法」，是為比丘尼種種戒律的開始。從此，釋迦如來的佛教之中，有「比丘尼」了，僧團具足了四眾弟子。

大愛道夫人如願成為僧團中第一位比丘尼，五百女眾也跟隨出家，為佛門比丘尼之始。她統理尼眾僧團，住在精舍附近的尼院，為請求出家的女眾授具足戒，協助佛陀教育她們。此外，大愛道比丘尼也幫助佛陀從事教化社會的工作，包括慰問有病的貧民，領導比丘尼救濟各地所發生的天災人禍，還鼓勵兒童、婦女們皈信佛陀等。在她的努力下，更多的家庭遵從佛化，使佛法在女眾中快速地普及。

向偉大的大愛道比丘尼致敬！

庵摩羅園（芒果園）內花團錦簇

吠舍離這個國家，是歷史上第一個聯邦制的共和國，國王是由人民選舉出來的，這個國家有一個很大的族群叫離車族，都是佛陀的弟子。其中有一位女性叫庵摩羅女，是當地著名的舞蹈表演者，上至達官貴人，下至平民百姓，都很喜歡看她的表演，願意花重金而只為看一場她的舞蹈。

有一次佛陀帶領僧團到吠舍離，庵摩羅女聽到佛陀講法後，生起極大信心，於是到佛陀面前頂禮，右繞三匝，請求佛陀到自己家裡應供。佛陀慈悲的答應了她的請求。

庵摩羅女就立即坐上馬車，趕回家中準備豐盛的美食。這時路上很多吠舍離城內的大富長者知道佛陀到了吠舍離，都趕著前往請佛陀到自己家裡應供。路上遇到庵摩羅女，知道佛陀已經答應到庵摩羅女家中應供，大富長者非常懊惱，後悔自己太晚趕來，沒有辦法請佛陀到自己家裡。這時大富長者就請求庵摩羅女，能否以千金買這次供養佛陀的機會？庵摩羅女供養心很猛利，拒絕了長者的請求。如是大富長者為了得到供佛的機會，不停增加數額，直到願意用自己一半的身家來買這個供佛機會。庵摩羅女都拒絕了。最後大富長者只有放棄這個想法。

佛陀如約到了庵摩羅女家中應供，並給庵摩羅女與大眾開示甚深的佛法，與會大眾都心開意解。庵摩羅女這時向佛陀請求，自己在吠舍離有一處最好的庵摩羅園，供養給佛陀與僧團，請佛陀到吠舍離時在此教化吠舍離的人民，佛陀答應了庵摩羅女的請求。從此以後佛陀每次到吠舍離，都會在庵摩羅園停留，講經說法。

今天聽到這些大德居士供佛時的廣大心，將身心都奉獻給佛法都在所不惜的精神，對比自己供養三寶時候的斤斤計較，真的是自行慚愧。佛陀經常教導我們因果不虛，財富從布施中來，但是真正相信而去努力依教奉行的又有幾人呢？

世尊涅槃前幾個月，從王舍城展開了最後的行腳，他渡過恆河來到吠舍離，並在這裡住了許多天，留下很多珍貴的諄諄遺教與殷殷告誡。

這裡是佛陀最後一次正式集合僧眾們公開演說教法的地方，之後，佛陀高齡的步履依舊堅毅地向前方邁進，只是，隨順著世間萬法的必然，他的腳步已漸漸失去昔日的活力了。

吠舍離對於佛陀一生的弘法事業是十分重要的，佛陀一生講法有五大精舍，吠舍離就有兩個，分別是獼猴池和庵摩羅園（另外三個是竹林精舍、王舍城和靈鷲山）。佛陀來吠舍離的緣起是拯救當地嚴重的瘟疫，所以吠舍離的離車人對佛陀是十分感念的。五百釋迦女祈請出家的地方也在這裡，阿難反覆勸請，佛陀終於同意，才有了女眾出家，開創了印度的先例。佛陀晚年重要的施主庵摩羅女，也是吠舍離人，她是當時名震多國的妓女，也是大醫耆婆的母親，皈依佛陀後獻出庵摩羅園，成為佛陀的精舍，而她自己最終也出家證果。也是在吠舍離，佛陀思念壽量，觀察因緣，三問阿難而無果，決定取滅，離開吠舍離前往涅槃地拘屍那迦。吠舍離百姓苦苦相留，佛陀留下缽作為紀念。

在大乘佛典中，吠舍離也被譯作廣嚴城，我們熟知的《藥師經》（《藥師琉璃光如來本願功德經》）和《維摩詰經》都是佛陀在這裡宣說的，維摩詰也正是吠舍離的一位大居士。佛教歷史上第二次結集也發生在這裡，澄清了戒律上的誤解，因為當時結集的是七百位阿羅漢，故稱七百結集。

因為有了阿難，我們今天才有那麼多的佛教的經典可以來讀誦、深入,所以阿難就是佛陀永遠的侍者!阿難也不是簡單的，阿難有佛的三十相，相好莊嚴，他一出生的時候，全家歡喜，所以阿難叫慶喜。阿難能夠成為多聞第一，是因為過去供養了一個小沙彌，讓他好好的讀經書，這個小沙彌，就是佛陀的前世。所以阿難就因為種這樣的因，得多聞第一、記憶第一。

佛曾贊阿難具八種不可思議：一者不受別請食；二者不受陳衣服；三者來不非時；四者出入諸王豪貴家，見諸女人不生欲心；五者說十二部經，一經於耳曾不再問，如瀉一瓶置於一瓶；六者知他心智如佛入定；七者未得願智而能了知；八者秘密之言皆能了知。由於具足八法，阿難堪能受持佛所說經。在佛陀入涅盤後，阿難便以他超強的記憶，覆誦出佛所說過的法，讓大眾能夠再次聞熏佛的教誨。最初集結的經典，如《阿含經》、《譬喻經》、《法句經》等，都是由阿難尊者所誦出的。

吠舍離的遺址園區保留著全印度保存最完好的阿育王石柱

阿育王是西元前三世紀左右統一印度，護持佛教的一位國王，早期阿育王十分殘暴，為奪取王位廣殺政敵，甚至兄長，奪取王位後南征北討，哀鴻遍野，血流成河，驚覺戰爭所帶來的殘酷與悲慘，後因宿世前供養佛陀的善根成熟，在一機緣下皈依佛法，廣推佛教。

在阿育王以前已經有八座佛塔，收藏著佛陀的舍利與遺物。根據《根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時波離邑無憂王（阿育王）便開七塔，取其舍利，於瞻部洲廣興靈塔八萬四千，周遍供養，由塔威德，莊嚴世間。」佛陀示現涅磐的時期，據阿育王已經有百餘年，為了弘揚佛陀的教義，阿育王重新將佛陀舍利收集，分為八萬四千份，一一建造佛塔供養，以紀念佛陀的聖績。阿育王在佛塔旁經常豎立著上方站著石獅的石柱像，以做為標記。

園內鮮花盛開，憶念阿難尊者的莊嚴慈悲妙好！

遠方來的東南亞地區比丘尼，給園中增添了色彩和活力！

園內的印度女子

獼猴獻蜜供佛之谿谷遺址

有一天，佛陀持缽入村落乞食。魔王波旬暗忖，「我先到聚落蠱惑人心，讓他們不要供佛食物。」果真，佛陀托缽走遍各處，空無所得，結果這天佛陀沒有進食。比丘僧眾獲悉此事，凡進食的人都愧悔吃了東西，吃到一半的人立刻停食，尚未進食者也決意不吃了。佛陀來到了河邊，佛缽、僧缽都擺在那兒。這時有一隻獼猴，看見樹上有蜂蜜可供養，就跑來取佛缽。比丘們群起制止，佛卻說「不要阻止它，這猴兒沒惡意啊!

佛陀與弟子托缽卻空無所得, 於是猴子高興地取蜜獻佛。但佛陀沒立即接受，因為必須先以水洗凈，可是獼猴不解佛意，以為有蟲，又看見佛缽邊緣沾流蜂蜜，於是又把缽拿到河畔洗滌，再奉與佛陀。佛陀欣然納受，獼猴高興極了，卻興奮過度不慎墜落谿谷而喪命；依此功德，命終生於三十三天，然後轉生為人，出家修成羅漢果位！這是《大藏經，摩訶僧只律》所記載。

獼猴獻蜜供佛之谿谷遺址
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