中國拿什麼對話世界（五）

07-31

作者：王堅

然而，中國人傳統文化價值觀和哲學觀，卻是與西方哲學觀念完全相反，華夏民族千百年來一直堅守辨證唯物主義的哲學價值觀道路。中國人崇拜大自然，信仰大自然，認同「天人合一」的哲學觀念，「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉?」（孔子語）天是不會說話的，天以四時運行和萬物生長作為它的言說。「天」即是大自然，大自然絕對不是機械呆板的、沒有生命與人類分離的。

天地宇宙系統是一個鮮活的生命世界，生死循環是一個生命創造的自然過程。人的生命是這個自然生命世界的一部分，人類與自然是一個有機整體。：「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。」(老子語)所以說：道大，天大，地大，人也大，宇宙間有四大，而人佔據其中的一個。這裡的「道」即是講存在於天地宇宙中的自然規律，佔一極；天和地又各佔一極；而「人」卻是指生命物種的總體代表，人類畢竟是「萬事萬物之靈，是生命世界中最聰明的一個族群，也佔一極。

《孝經》中說：「天地之性，人為貴。」天地之間的萬物生靈，都是一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性，但只有人是最為尊貴的。人與自然和諧互動「聖人作則，必以天地為本、以陰陽為端、以四時為柄、以日星為紀、月以為量、鬼神以為質、禮義以為器、人情以為田，四靈以為畜。」宇宙生態系統各層次中，人處在生命體中最高的層次，靈動體現了天地的德性，陰陽的交感，鬼神的妙合，以及薈萃了五行的秀氣。

人之所以重要，是天地的心臟，五行的端緒，全賴其是所有生命物體的代言者「萬物之靈」。當然，即使人類是萬物之靈，但人類仍從屬於生態系統之整體中的一部分，是自然生態系統中重要的一支柱力量。因此，聖人製作典則，必以天地大系統為根本，以陰陽二氣交感為起點，以四時所當行的政令為權衡，以日、星的運行來紀時，以十二個月來計量事功，以鬼神為依傍，以五行的節律為本位，以禮義為器具，以人情為田地，以四靈為家畜。

「天人合一」，「天地」是萬事萬物之母，一切皆由其「生生」而來。《禮記》曰：「天地和同，草木萌動」，「和故百物皆化」。「草木」、「百物」的化生都是以「和」為條件的。「天地不合，萬物不生」（《禮記·哀公問》）；「天地合而後萬物興焉」（《禮記·郊特牲》）。天地是萬物化生的根源，生態系統的「生生」就是借「天」、「地」兩種不同力量相互和合、感通而實現的。生態系統是一個不斷創生的系統，也是一個各類物種和諧共生的生命共同體。

天地宇宙系統中存在有規律「道」的集成，所有的規律「道」共同作用決定並制約世間萬事萬物生成、繁衍，和進化發展。中國人以「天地」為人與萬物之祖，對「天地」的尊崇有著強烈的宗教性情懷，懷抱對「天地」生養萬物的敬畏和禮拜。生態資源是天地所賜「歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。」（《禮記·曲禮》）年歲不好的時候，國人對飲食就特別要求節制，以體恤「天地」生養萬物之不易。

自然規律「道」的世界從不遠離人的世界，「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」（孔子語）道，本來並沒有遠離於人，而是因為人的理解遠離了道，因此而產生的各種學說，才遠離了人。所以，有一些學說是不可以稱為「道」的。道，雖是隱藏的，無影無蹤的，但它在人的世界中卻無處無刻不發生作用，即便是百姓平民，雖未必說出個道理一二，卻在其日常生活中也能或多或少地，自覺不自覺地體會並踐行它。

在中國講到自然規律「道」，就不能不講到「水」。道與水之間，又是一個什麼關係？「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」(老子《道德經第八章》)。最高境界的善行，就像水的品性一樣，上善至善完美；水善於滋潤萬物而不與萬物相爭名利，停留在眾人都不喜歡的地方。所以，水最接近於「道」。隱型的「道」與顯型的「水」可以被視作一回事。

在中國人的語境認知中，自然規律「道」已不再是一個虛無的概念幻覺。「水」在中國人的現實生活中，成了大「道」或自然規律的化身。中國哲學先賢老子用「道」形容自然規律，創造性地用有感知的「水」來描述、體認難以感知的「自然規律」，其中的用心何其縝密精細，意義深刻而非同尋常。自此，再平凡普通的中國斗升小民也能聊上「水」，聊得上哲學的文化意境。

和西方人不同，中國人絕對是自然崇拜，且一以貫之崇拜大自然5000年。中國人崇拜天地宇宙，崇拜天地間自然規律「道」，崇拜自然規律「道」的代言者「水」。天地之間有自然規律「道」，掌控、把握世間一切的榮辱興衰。人類想要生存、進化的順暢，勢必最大程度地接近「道」。天有天道，人有人道，人道也即人間的倫理道德、哲學價值體系，它是循天地規律要求，最大可能的模仿天地，模仿「水」而形成的人間相處規則和好壞、是非標準。

天「道」自然規律一旦被突破自然屬性而上升至倫理價值的層次，實際上就被嚴格附上了神聖、神秘的高尚性質。在中國傳統文化中，天「道」成了一種無上境界的象徵，人通過世俗的、內在的修養，是可以最大限度的達到這一境界。「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」（《易傳·文言傳》）是「君子」孜孜不倦追求的境界。