山西一個小縣，城中有遼代木塔海內聞名，不遠處的金代古建無人知

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應縣木塔，是足有千年歷史罕見的遼代木構，因梁思成的發現和讚譽而廣為人知。就在應縣木塔的北面，距離它僅有三五百米的地方，還留有一座金代的全國重點文保單位，也殊為精彩,它就是金代木構凈土寺。

國保碑

相比應縣木塔，凈土寺雖然與之同處一座城中，知名度卻差得遠。

但是毫不誇張的說，凈土寺卻是山西金代木構古建築的精品之一。

金代大殿

據《應州志》的記載，凈土寺建於金代天會二年（公元1124年），距今已有892年的歷史，十分不易。這座廟的作者是一位名叫善祥的僧人，當時也是封敕令修建。

那麼，他奉的又是誰的命令呢？

咱們接著往下說。

在金代，皇室非常崇信佛教，皇族也十分支持寺廟的建設，這個風潮起源於金太宗時期，也就是公元1123年至1137年這十幾年間。

換句話說，這可能是山西現存的金代寺廟中，年代最早的那一批。

金太宗名叫完顏晨，他信仰佛教，也知道佛家有往生極樂凈土的說法，恰巧這時候他的母親過世了，為祭奠先人，超度亡靈，就命令御僧善祥大師為母親修建了這座凈土廟。

影視劇中的金太宗

金朝幅員遼闊，遇南宋對峙時期，幾乎佔有多半中國，為什麼他要選擇在山西應縣建寺供奉呢？

我們不得而知，可能這裡是太后的老家吧，也未可知。

巧合的是，這座廟的基址即土地，還曾經是後唐明宗李嗣源的祖廟。

這李嗣源據記載本身就是應州人（山西應縣），當時應縣木塔早已建好，此處就在木塔腳下，其風水應該是極好的，故也就是沿用了舊址，沒有變動。

連續兩朝，建廟都選擇同一個地方，這很能說明問題，也是修築凈土寺的一段傳奇歷史。

我們來到這裡尋訪，主要看什麼寶貝呢？

其一，在於這座創建於金代早期的（公元1124年），近900年的正殿，它外形也挺漂亮，是典型的金代皇家木構，咱們下一篇會專門解讀。

其二，凈土寺正殿內現存有金代藻井和天宮樓閣，應該是當前國內金代小木作中的頂峰之作，這才是此行需要觀攬的重點.

金代天宮樓閣 翻拍

最後，還是不得不提一句：殿內還留有清代壁畫，其技法雖差強人意，但總算是清朝文物，倒也有半分看頭，三者集於一身，是應縣凈土寺的幾個主要看點。

當然，這殿建好之後，也經過了一番重修，如金代大定二十四年（公元1184年）的重修，便是由一位名為善聳法師的住持。兩者之間相差達60年，但是法號相近，也說不上他們之間的關係，但說來說去，這總歸是金代文物。

佛寺當中有凈土寺，皆因佛學中有凈土宗一脈。

這是由東晉高僧慧遠在廬山東林寺所創，後來廣為流傳，成為中國本土十分流行的宗派，專修往生西方的阿彌陀佛凈土世界。

廬山 東林寺

凈土宗的祖庭之一，便是山西交城玄中寺，而凈土宗的不少大師本身還是山西人。

凈土宗在山西最有名的文物，應屬洪洞廣勝寺的元代壁畫（《西方經土變》整鋪壁畫，極為精彩，現存美國大都會博物館）和山西朔州崇福寺大殿、山西大同善化寺、華嚴寺大殿。

簡單說：山西的金代文物很多，大塊頭皇家的建築主要集中在晉北朔州、大同一帶。

作為華夏五千年文明的發祥地之一，山西現存金代木構很多，多的什麼程度呢？總數佔全國第一。

當然，這裡頭最多的還是寺廟，畢竟傳承近千年，惟有宗教、信仰能長存。

應縣凈土寺是2006年的第六批全國重點文保單位，也是金代寺廟建築的典範之作，它的歷史價值、藝術價值和文物價值都是極大的。

雖然現存只有一座正殿，但這殿中集合了古建、雕塑、壁畫、遺址、天宮樓等，即使在國寶遍地的山西，也是十分罕見地金代藝術珍品。

中國古代建築史

中國營造學社的劉敦楨先生曾經在《中國古代建築史》中不無感慨的評價道：

其構圖和色彩，以山西應縣凈土寺大雄寶殿的藻井最為精美，是模仿木構建築形式而雕刻華美精緻的精品製作。

到底這大殿長神馬樣子呢？請關注文物君下期的解讀。

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作者∣韓靜

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